Все чаще стала замечать в просторах интернета такие курсы как : верни любовь мужа,будь желанной и тому подобное.
Женщины стали помешаны на мужьях,и в поисках как удержать мужа она забывает о Господе который дал ей этого мужа.
Муж это не центр мира!
Не делайте из него объекта всего вашего внимания и времени.Знайте что его сердце в руках Аллаха поклонение которому вы оставляете в поисках удовлетворения ваших эгоистических намерений, стать центром жизни для своего мужа.
Возможно даже вы добьетесь своих желаний но его на утро может сбить машина, и как вы продолжите жить потеряв весь смысл своего бытия ?!
Любите уважайте своих мужей в меру.
Не привязывайте свои сердца ни к кому кроме Аллаха ‘азза Ва-Джаль.Ищите довольство Аллаха ибо только он может вселить любовь и уважение в сердце вашего мужа.
Призывайте мужей к религии,изучайте вместе религию,приближайтесь вместе к Аллаху и Аллах приблизит вас к друг другу по своей милости.
«Если человек на протяжении сорока дней будет прилежно произносить слова "О Живой, о Вседержитель! Нет истинного бога, кроме Тебя!" (Йа Хаййу, йа Каййум! Ля иляхя илля Анта!) между сунной утреннего намаза и самим утренним намазом, Аллах оживит его сердце посредством этого зикра».
См. Степени идущих, 890
27.12.2024
537
mammmmmma За последние пару часов второй раз уже вижу этот текст 😍Альхамдулиллах, возьму на заметку. Совсем недавно увидела
Ибн аль-Къаййим пишет: «Если кто-то скажет: “Бедствия, которые могут постичь сердце по причине стремления к мирским благам и их приобретению, очевидны. Но какие бедствия могут принести с собой оставление мирского и отвращение к нему?” — я отвечу, что отказ от мирского таит в себе несколько опасностей.
Первая из них заключается в том, что когда некто, будучи человеком, а не ангелом, отказывается от мирского, его сердце привязывается к тому, в чём он нуждается, к тому, что обеспечивает ему жизнь, пропитание и нормальное существование. В результате он оказывается вовлечённым в жесточайшую борьбу со своей душой за оставление ею того, что для неё естественно, за отказ от полагающейся ей доли мирских благ. Подобное поведение указывает на слабое понимание человеком вопросов, связанных с духовным продвижением. Обладатель знания и понимания поступает иным образом: он отражает от себя натиск души, бросив ей необходимый кусок. Так бросают ломоть лающей собаке, стремясь избавиться от её назойливости и не желая тратить время на борьбу с ней. Дай душе то, что ей полагается, и удовлетвори её право, соблюдения которого она требует. Именно таков путь, указанный посланниками, да благословит их Аллах и приветствует, и это и путь знатоков духовного совершенствования. Пророк сказал: «Поистине, у души твоей есть на тебя право, и у Господа твоего есть на тебя право, и у жены твоей есть на тебя право, и у гостя твоего есть на тебя право, так отдавай же каждому обладающему правом то, что принадлежит ему по праву» [Бухари 1968, Муслим 1159].
Другая беда, которую несёт в себе оставление мирского, состоит в том, что душа начиная испытывать потребность в оставленных вещах, заставляет человека смотреть на то, чем владеют люди. Поэтому продолжать пользоваться мирскими благами для него будет полезнее, чем отказываться от них.
Ещё одна проблема, которой оборачивается отказ от мирских благ, — проникающие из-за него в сердце высокомерие, надменность и тщеславие, то есть качества, несовместимые с воздержанным отношением к мирскому. Принятие мирских благ со смирением и скромностью гораздо лучше, чем подобный отказ от них. В пользовании мирскими благами есть и свои пороки, а в оставлении их — свои. Истинная бедность — это свобода и от пороков, имеющих отношение к пользованию мирскими благами, и от пороков, связанных с отказом от них, и её не достичь без понимания смысла бедности.
Слова аль-Харави: “Это и есть бедность, о достоинствах которой говорят люди” означают: “Это и есть та бедность, которую хвалят и которой отдают предпочтение знатоки духовного пути”».
