Если человек разговелся, не имея уважительной причины, он обязан покаяться Аллаху за совершение этого запрещенного действия.
✅️Ибн Кудама сказал:
"Если человек принялся соблюдать обязательный пост, такой как возмещение пропущенного поста в рамадан, пост-обет или пост-искупление, то выходить из поста ему запрещено. В этом, хвала Аллаху, нет разногласий".
Аль-мугни. Т. 4. С. 412.
❓️Шейху Ибн Базу задали вопрос:
"В один из дней я соблюдала пост, это был пост вместо пропущенного дня в рамадан. После полуденной молитвы я почувствовала голод, и тогда я намеренно, а не забывшись, поела и попила. Что мне сейчас делать?"
❗️Он ответил:
"Вы обязаны продолжить пост того дня. Прерывать пост запрещено, если это обязательный пост, например, если это пост-возмещение пропущенного дня в рамадан или пост-обет. Также Вам следует покаяться в своих действиях. Аллах принимает покаяние у того, кто кается."
Маджму‘у-ль-фатауа. Т. 15. С. 355.
✅️Сахль ибн Са‘д рассказывал: "Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отправился к людям из племени бану ‘амр бин ‘ауф, чтобы примирить их друг с другом. Между тем настало время молитвы, и муаззин явился к Абу Бакру с вопросом: «Будешь ли ты проводить молитву с людьми? Если да, то я объявлю о ее начале». Абу Бакр сказал: «Да», и приступил к молитве, а через некоторое время, когда люди еще продолжали молиться, вернулся посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и прошел к первому ряду, где и остановился. При этом люди стали хлопать в ладони (чтобы подать знак Абу Бакру), однако Абу Бакр никогда не смотрел по сторонам во время молитвы. Тем не менее, когда хлопать стали сильнее, он все же повернулся и увидел посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), который знаком показал ему, чтобы он оставался на своем месте. Тогда Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, воздел руки к небу и возблагодарил Аллаха за это веление посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) после чего стал отходить назад, пока не поравнялся со стоявшими в первом ряду, а посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вышел вперед и довершил намаз. Завершив молитву, он спросил: «О Абу Бакр, что помешало тебе остаться, если я сам велел тебе сделать это?» Абу Бакр ответил: «Не пристало Ибн Абу Кухафе (Абу Бакру) молиться перед посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)!» Тогда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) обратился к людям:
● «Почему вы так много хлопали в ладони? Пусть тот, кто во время своей молитвы увидит нечто, смущающее его, скажет: “Субхана-Ллах!” – и, если он произнесет эти слова, на него обратят внимание, что же касается хлопков, то это — для женщин!»". аль-Бухари 684, Муслим 421.
✅️Также и от Абу Хурайры сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Мужчины произносят Субхана-Ллах, а женщины хлопают». Абу Дауд 939. Шейх аль-Альбани подтвердил достовреность хадиса.
Речь идет о молитве.
✅️Аиша рассказывала:
“Когда на мне был пост Рамадана, я не могла его возместить кроме как в месяце ша’бане”. аль-Бухари 1950, Муслим 1146.
📌Хафиз Ибн Хаджар сказал: “В этом хадисе указание на дозволенность задержки возмещение пропущенных дней поста, будь это по причине или без”. См. “Фатхуль-Бари” 4/191.
● Однако лучше спешить с возмещением пропущенных дней поста, и не проявлять халатности к предписаниям Всевышнего Аллаха, поскольку не спешить возместить пропущенный пост указывает на пренебрежение по отношению к установлению Аллаха. А что касается слов Аиша, что она не возмещала пост раньше чем в ша’бане, то причина этого заключалась в ее занятости, как это сказал имам аз-Зайн ибн Мунайир. И задержка возмещения поста без причины противоречит велению Аллаха, который сказал: «Спешите к прощению вашего Господа и Раю, ширина которого равна небесам и земле, уготованному для богобоязненных» (Али Имран 3: 133).
Также Аллах отозвался с похвалой о тех, кто спешит совершать благие дела, сказав: «Они спешат вершить добрые дела и опережают в этом других» (аль-Муминун 23: 61).
● Возмещать пропущенные дни последовательно не является обязательным.
✅️Всевышний Аллах, сказав о возмещении: «пусть постится столько же дней в другое время», не упомянул о последовательности и не установил для этого никакого времени.
📌Ибн Аббас сказал: “Нет проблем в том, чтобы возместить пост не подряд”. Абдур-Раззакъ 4/43, ад-Даракъутни 2/192. Иснад достоверный.
📌Анас также сказал: “Если желаешь, то возмести пост подряд, а если желаешь, то не последовательно”. Ибн Аби Шайба 9115. Иснад достоверный.
Однако если у человека нет причин, то лучше возмещать пост сразу и подряд. См. “Тамамуль-минна” 422-423.
Аллаху 'Алям
Нет ни одного достоверного сообщения о том, что так поступал пророк Мухаммад ﷺ, лиьо кто-либо из его сподвижников.
Напротив, достоверные хадисы свидетельствуют об обратном.
✅️Передают, что Абдуллах б. Масуд рассказывал: «Пророк ﷺ сказал мне: «Прочти мне Коран!» Я сказал: «О посланник Аллаха, неужели я буду читать его тебе, тогда как он тебе ниспослан?» Он ответил: «Да». Тогда я начал читать ему суру «ан-Ниса», пока не дошел до слов: «Что же произойдет, когда Мы приведем по свидетелю от каждой общины, а тебя приведем свидетелем против этих?». Тут он сказал: «Пока хватит». Я повернулся к нему, и ему глаза были наполнены слезами».
Этот хадис передал аль-Бухари.
См. Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 9, стр. 117.
Вопрос #10119: Произнесение слов "садака Аллахуль Азим"
Я часто слышу, что произношение слов «СадакаАллаху Азим» (Сказал истину Аллах), после прочтения Корана является бида. Некоторые люди говорят что это разрешено, и цитируют в качестве довода аят: «Скажи: «Аллах изрек истину. Следуйте же религии Ибрахима (Авраама), поскольку он был единобожником и не был многобожником». 3:95
Некоторые образованные люди сказали, что когда Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) хотел остановить чтение Корана он сказал «хватит», и не сказал «СадагаАллаху Азим». Разрешено ли произносить это когда заканчиваешь чтение Корана? Объясните мне пожалуйста.
❗️Ответ:
Вся хвала Аллаху.
Я не знаю основы по которой люди говорят «СадакаАллаху Азим» когда заканчивают читать Коран, поэтому подобное не должно становится привычкой. В соответствии с принципами шариата это больше походит на бида, если кто то верит что это сунна. Поэтому, это не должно произноситься и не должно быть привычкой.
●Аят в котором сказано: «Скажи: «Аллах изрек истину. Следуйте же религии Ибрахима (Авраама), поскольку он был единобожником и не был многобожником». 3:95.
📌В нем не говорится об этом. Аллах приказывает ему объяснить людям что Аллах сказал истину, в том что Он сказал в Его Книгах, в Торе и т.д. и что Он сказал Истину во всем что Он сказал своим рабам в Торе, Инджиле и других книгах. И Он сказал Истину во всем что Он сказал своим рабам в Коране.
Но это не является доводом того, что произнесение «СадкаАллаху Азим» является мустахабом после прочтения аятов или сур из Корана.
Нет сообщений от Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) или его сподвижников. Когда Ибн Масуд читал Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует) из начала суры Ниса, и дойдя до аята который переводится как: «Что же произойдет, когда Мы приведем по свидетелю от каждой общины, а тебя приведем свидетелем против этих?»
Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему «Хватит». Ибн Масуд сказал: «Я повернулся к нему и увидел что его глаза были полны слез» т.е. он плакал от упоминания великого положения Судного Дня, которое упомянуто в этом аяте, где Аллах говорит «Что же произойдет, когда Мы приведем по свидетелю от каждой общины, а тебя приведем свидетелем против этих?» т.е. против твоей уммы.
📌Суть в том, что нет никакой основы из шариата что бы произносить «СадакаАллаху Азим» когда заканчиваешь чтение Корана. Что предписано, это не делать так, в соответствии с примером Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижников. Но если человек поступает так иногда, без намерения, то это не имеет смысла, так как Аллах всегда говорит правду. Но превращение это в привычку после каждого прочтения Корана, как поступают многие люди в наши дни, не имеет под собой основы, как было показано выше.
Китаб Маджму Фатава ва Маглат Мутанавви ахли Самахат аль Шейх аль Аллаамах Абдульазиз ибн Абдуллах ибн Баз. Том 9, стр. 342
Источник: Глава Этикет чтения корана из книги Э.Кулиева " На пути к корану"
Аллаху 'Алям.
Вы только представьте, как велика эта награда, الحمدلله (АльхамдулиЛлах)✨️
На днях как раз смотрела видео о награждении девушек хафизов в Сирии , أللهم بارك (Аллахума барик). Как же их отцы были горды за своих дочерей и скромны одновременно.
Да поможет нам Аллах так же воспитать наших детей в исламе , обучив их Корану. Амин.
_____
✅️Передано, что Бурайда сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Родителям читающего Коран, заучивающего его и действующего в соответствии с ним в День Воскресения будет одета корона, свет которой будет подобен свету солнца, и его родителям будут дарованы одежды, превосходящие все что может быть найдено в этом мире. Они спросят: «Почему нам было даровано это?» Будет отвечено: «Потому что ваш ребенок учил Коран»
(аль-Хаким, 1/756)
аль-Силсиля аль-Сахиха, 2829.
📌И даже несмотря на то, что дети малы, они могут быть вознаграждение за благие дела, поэтому с раннего возраста старайтесь обучать их Корану.
● Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия (رَحِمَهُ الله):
"Маленькие дети вознаграждаются за хорошие дела, которые они совершают - даже если перо поднято от них касательно дурных дел
И это пришло в "Сахихе", что женщина подняла к Пророку мир ему, малого ребенка, и сказала: "Записывается ли ему хаджж?"
Пророк сказал: "Да, а тебе будет награда"
Передал это Муслим в "Сахихе"
И пришло в "Сунане": "Приказывайте им молиться с семи лет, и побивайте их за отказ от нее с 10, и кладите их спать раздельно"
И сподвижники приказывали малым детям поститься в день Ашура, и другие дни
Поэтому, малый ребенок вознаграждается за свои молитву и пост и хадж, и другие его дела, и благодаря этому имеет преимущество над детьми, кто не делал этого"
Актуально✨️
Не забудьте попросить у мужа разрешения поститься в этот месяц.
✅️Сказал ан-Науауи:
«Сказали наши ученые (мазхаба Шафи’и): Лучше если этот пост будет соблюдён подряд, сразу после праздника Разговения (аль-Фитр). Если же будет он (этот пост) разделён (на протяжении месяца Шаууаль) или же отложен на его конец, то все равно это будет соответствовать его присоединению (к месяцу Рамадан), и будет это соответствовать тому, что он «добавил к нему шесть дней из месяца Шаууаль»». «Шарх сахих Муслим» имама ан-Науауи, 8/56.
✅️Сказал Сыддыйк Хасан Хан в книге «ар-Раудату ан-Надыйа»:
«Я скажу, что явный смысл хадиса указывает на то, что достаточно соблюсти пост шести дней в месяце Шаууаль, и не важно, будет это в начале него или в средине, или в конце. Так же нет условия, чтобы он был присоединен к месяцу Рамадан, и чтобы разделяло их (пост Рамадана и пост Шаууаля) только день праздника. Но если будет так, (то есть соблюдение поста сразу после праздника), то это лучше. И это потому, что понятие «добавление», хотя и используется во многих видах, но использование его в таком виде, когда пост месяца Рамадан и пост шести (дней Шаууаля) разделяет только день Разговения, так как нельзя поститься в этот день, несомненно, лучше.
А если кто-то считает, что не будет награды, кроме как только за пост таким способом, то это не так. Ведь тот, кто постится в конце Шаууаля, тот добавил к посту месяца Рамадан пост шести дней Шаууаля, без всяких сомнений. И именно это требуется». «ар-Раудату ан-Надыйа», 1/555.
❓️Спросили ученых «Постоянного Комитета»: Пост шесть дней в месяце Шаууаль обязательно должен быть сразу после месяца Рамадан, или же дозволено соблюсти его в месяц Шаууаль, но через несколько дней после праздника?
❗️Они ответили: «Не является обязательным поститься эти шесть дней сразу после праздника аль-Фитр, дозволено начать пост через день или несколько дней после праздника. Так же можно соблюсти этот пост подряд, а можно и разделить (эти дни) в месяце Шаууаль, по мере возможности. В этом деле выбор широк. И этот пост (шесть дней Шаууаля) не является обязательным, однако является сунной (желательным, добровольным)».
Фетва номер 3475, вопрос 4. Под фетвой подписались: шейх Ибн Баз, шейх ‘абдуРраззак ‘Афифи, шейх ‘абдуЛлах ибн Гъудьян, шейх ‘абдуЛлах ибн Къу’уд.
❓️Спросили шейха Ибн База: Может ли человек выбрать шесть дней из месяца Шаууаль, чтобы соблюсти пост в нём или же пост этих дней имеет конкретику? И если он начнет держать пост в эти дни, становятся ли они для него обязательными?
❗️На что он ответил:
«Установлено от посланника Аллаха, мир ему и благословение от Аллаха, что он сказал: «Кто станет соблюдать пост в месяц Рамадан, затем добавит к нему шесть дней из месяца Шаууаль, будет подобен постившемуся вечность». Хадис приводит имам Муслим в сборнике «Сахих». И эти шесть дней не конкретизированы, и поэтому верующий может выбрать из месяца те дни, какие он пожелает для поста. Если пожелает, пусть постится в начале, или же он может выбрать середину (месяца), или же поститься в конце. Если захочет, он может разделить эти дни, а если захочет, то может соблюдать их подряд. В этом деле простор, хвала Аллаху.
Если же он поспешит с постом, и соблюдёт эти дни подряд, в начале месяца – это лучше, так как это будет уже из разряда поспешности в совершении благого. И этот пост (шести дней Шаууаля) не будет для него обязательным, и дозволено ему оставлять этот пост в последующие годы. Однако постоянство в этом деле (в деле поста) лучше и является из полноты (благих дел), согласно словам пророка, мир ему и благословение от Аллаха: «Наиболее любимое дело у Аллаха – это то, которое совершается (рабом Его) постоянно, даже если его мало». И от Аллаха помощь и содействие».
Вопрос из программы «Нурун аля ад-дорб» кассета № 11 — Сборник различных фетв и статей, том 15. ссылка
❓️Так же спросили шейха Ибн База: Является ли обязательным последовательность в посте шести дней месяца Шаууаль или же, нет проблем, если будут эти дни разделены в течение всего месяца?
❗️Шейх ответил: «Пост шести дней в месяце Шаууаль – это установленная сунна посланника Аллаха, мир ему и благословение от Аллаха, и дозволено поститься в эти дни как последовательно, так и раздельно. Так как посланник Аллаха, мир ему и благословение от Аллаха, указал на время этого поста (то есть месяц), но не ограничил его последовательностью или раздельностью, когда сказал, мир ему и благословение от Аллаха: «Кто станет соблюдать пост в месяц Рамадан, затем добавит к нему шесть дней из месяца Шаууаль, будет подобен постившемуся вечность». Хадис приводит имам Муслим в сборнике «Сахих». И помощь от Аллаха».
Источник: Было опубликовано в книге «исламские фетвы», собрал и упорядочил достопочтенный Шейх Мухаммад аль-Муснад т. 2, стр. 165, и в журнале «аль-Фуркан» № 106 за месяц Шавваль 1419 г.х. Сборник различных фетв и статей, том 15. ссылка
❓️Спросили шейха аль-‘Усеймина: Дозволено ли держать пост шести дней Шаууаля не подряд? И как, все-таки лучше: держать пост подряд или же раздельно?
❗️Шейх ответил: «Для поста шести дней в Шаууале лучше, чтобы они были подряд, и чтобы начинался пост сразу же после дня праздника, потому, что таким образом проявляется спешка к совершению благих дел. И нет проблем, если он отложит начало этого поста и начнет его со второго дня Шаууаля. И так же нет проблем в том случае, если пост отложен на конец месяца и если дни поста будут идти не подряд, так как слова пророка, мир ему и благословение от Аллаха, об этом имеют обобщенный смысл: «Кто станет соблюдать пост в месяц Рамадан, затем добавит к нему шесть дней из месяца Шаууаль, будет подобен постившемуся вечность». И пророк, мир ему и благословение от Аллаха, не сделал условием, чтобы этот пост был соблюден сразу после рамадана и чтобы дни его шли подряд». Источник фетвы: www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_2291.shtml
📌А тут о том, что держать желательный пост можно только с разрешения мужа : ссылка
