✅В Фатвах Постоянного комитета говорится:
"Все запахи и ароматы в основе не нарушают пост в Рамадан, или в другое время, будь то обязательный пост или добровольный."
Комитет так же сказал:
"Пост того, кто использовал духи в течении дня в Рамадан не нарушается, однако он не должен вдыхать благовония или порошкообразные ароматы, такие как мускус.
Фатава аль-Lajnah аль-Даима, 10/271
✅Вдыхание обычных ароматов или благовоний, которые без дыма, ни как не влияют на пост. Такую фетву дали постоянная комиссия учёных Саудовской Аравии (10/271) и Ибн Баз 15/267.
✅Шейх ибн Усеймин сказал:
"Что касается духов, то разрешено постящемуся пользоваться ими в начале дня или в конце, будь то духи в виде благовоний, масел или чего-либо другого. Однако не допустимо вдыхать ладан, поскольку ладан содержит частицы, которые при вдыхании через нос могут достигать желудка. Поэтому Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал Лакиту бин Сабрату: "Полощите нос тщательно, если вы не поститесь».
Фатава Аркан аль-Ислам, с. 469
🔹Так же если пыль, дым или муха случайно попадает в рот, это не нарушает поста .
✅Ведь Всевышний Аллах сказал:
"Не будет на вас греха, если вы совершите ошибку, если только вы не вознамерились совершить такое в сердце. Аллах - Прощающий, Милосердный."(33:5)
Вещи, которые невозможно избежать при глотании, как слюна или пыль с сухой земли, не нарушают пост. Если человек собирает достаточное количество слюны во рту, затем специально проглатывает, то это не нарушает пост, согласно самому сильному мнению. См. “аль-Мугъни” 3/106.
🔹Шейх Усман Аль Хамис о бахуре: ссылка
❗Касательно выхода женщины из дома нарушенной: ссылка
Аллаху 'Алям.
❗Актуально.
Пожалуйста,не верьте каждому, кто говорит о религии, пока тот не предъявит довод 🌹
_________________________
Нет ничего плохого в том, чтобы молящийся обращался к Аллаху с мольбами или читал Коран, или поминал Всевышнего Аллаха, не выделяя при этом определенные аяты, определенные суры или определенные формы поминания между рака‘атами молитвы. А также не совершая этих действий в один голос с другими, или следом за предводителем молитвы или другим человеком. Так как всему этому нет доказательств в пречистом Шариате
✅Имам Ибн аль-Хадж аль-Малики говорил:
“Имам обязан отстраняться от внесенных нововведений, в виде поминания Аллаха после каждых двух рак’атов тарауиха, как повышение голосов при их произнесении или же произнесение этих поминаний в один голос. Все это – порицаемое нововведение! Также и слова муаззина после двух рак’атов: «Молитва, да помилует вас Аллах» (ас-саля ярхамукуму-Ллах), являются нововведением! Нововведения в религии запрещены, а лучшее руководство – это руководство Мухаммада!” См. “аль-Мадхаль” 2/293.
✅Шейх Ибн Баз(да помилует его Аллах) тоже разъяснил об этом ссылка
Достоверно передается от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он говорил: Слава Властелину, Пресвятому /Субхана-ль-Малики-ль-Куддуси/ после молитвы витр, а не между рака'атами таравиха.
✅Передается от ‘Абд ар-Рахмана ибн Абза, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал в молитве витр Славь имя Господа твоего Всевышнего…, Скажи: „О неверующие…“ и Скажи: „Он – Аллах, Единый…“, ❗а после приветствия трижды произносил Слава Властелину, Пресвятому, причем, произнося последний раз, он повышал голос.
Абу Дауд ат-Таялиси. Аль-Муснад. Т. 1. С.
📌Это значит ,что нет доводов Шариата тому, чтобы произносить "Слава Властелину, Пресвятому" в ракаатах таравих, но подтверждено Сунной это поминание после молитвы витр.
❓Вопрос: Каково положение молитвы за пророка и дуа за праведных халифов, совершаемых громким голосом между намазами в таравихе?
❗Ответ шейха Ибн База: «Нет в пречистом Шариате основы для этого, насколько мы знаем. Однако это из числа изобретенных нововведений. Обязательным является оставить это дело. И не исправятся последние поколения этой общины кроме как тем, чем исправились первые, а это – следование Корану, Сунне и тому, на чем были праведные предки этой общины, и остережение того, что противоречит этому». Источник: «Маджмуа фатауа уа макалят», т. 11.
❓Спросили шейха аль-Альбани: «Дозволено ли для имама во время молитвы тарауих в промежутках произносить увещевание?»
❗Шейх ответил: “Такой поступок может быть и дозволен, и не дозволен. Если речь идет о разъяснении каких-либо вещей, или же предостережении и запрещении порицаемого, то тогда это необходимо! Однако если речь идет о совершении этого в качестве традиции, то это является противоречием Сунне”. Источник: “Сильсилятуль-худа уа-ннур” № 656.
✅Шейхул-Ислам Ибн Теймия сказал:
«А что касается дуа имама и присутствующих вместе после намаза, то никто не передал от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) ничего».
Маджмуа фатауа22/515.
🔹О коллективном дуа: ссылка
✅«Худшие же деяния – это новоизобретенные, а каждое такое деяние – это нововведение, а каждое нововведение – это заблуждение, а всякое заблуждение в Огне!» ан-Насаи 3/188.
✅Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Не разрешается женщине поститься в присутствии своего мужа, если не будет на то его позволения, и не разрешается ей пускать в его дом (кого бы то ни было), если не будет на то его позволения».
Этот хадис передали аль-Бухари (5195) и Муслим (1026).
📌Это касается только желательного поста, а не обязательного(в Рамадан).
Ведь Аллах сказал:
✅«Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься».
(сура аль-Бакара, аят 185).
К тому же Пост в Рамадан является одним из 5 столпов Ислама, что иной раз указывает на его обязанность.
📌Поэтому мужчина не имеет право запрещать своей жене поститься.
✅Сообщается от Имран ибн Хусайна и от аль-Хакама ибн Амра аль-Гъифари, (да будет доволен Аллах ими обоими), что посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Нет подчинения сотворенному, в ослушании Творца!»
Этот хадис передали, имам Ахмад в“аль-Муснад" 1/131, 5/66,имам ат-Табарани в “аль-Кабир” 18/165 и “ас-Сагъир” 4/321
📌Это относится ко всем, кто запрещает дозволенное и обязательное.
✅«Женщина должна восполнять дни, которые она не постилась в Рамадане, даже если муж об этом не знает. В случае обязательного поста разрешение мужа не требуется. Пост этой женщины действителен.
Необязательные посты женщина в присутствии мужа должна поститься с разрешения мужа, потому что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил женщине поститься в присутствии мужа без его разрешения, в отличии от Рамадана.»
Если женщина не боится, что пост навредит ей или её ребенку, то она обязана поститься. Так как Всевышний сказал:
✅«Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься». (сура аль-Бакара, аят 185).
✅От Анаса, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Великий и Всемогущий Аллах избавил путников от бремени поста и половины молитв, а беременных и кормящих грудью женщин от бремени поста».
ат-Тирмизи 715, Абу Дауд 2408, ан-Насаи 2277. Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи назвал хадис хорошим, а шейх аль-Албани – достоверным.
📌Беременная и кормящая грудью могут прервать свой пост в том случае, если они опасаются за себя или своего ребенка. Однако, если они способны поститься, то им запрещено оставлять пост, ибо Всевышний Аллах говорит: «а поститься лучше для вас, если бы вы только знали!» (аль-Бакъара, 2:183).
📌Имам Ибн ‘Акъиль сказал: “Если беременная и кормящая опасаются за плод и ребенка, то им не следует поститься, а если они не опасаются, то им запрещено не поститься!” См. “аль-Инсаф” 7/382.
✅Шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах, сказал: «Беременная женщина может быть в одном из двух положений.
Первое положение. Она сильна, активна и не испытывает трудностей из-за поста, и он не вредит её плоду. В этом случае она обязана поститься, так как у неё нет причин оставлять пост.
Второе положение. Беременная не может выдержать пост из-за тяжелой беременности, или из-за физической слабости, или по другой причине. В этом случае она разговляется, особенно, если пост может навредить плоду, тогда она даже обязана оставить пост»
Фатауа-ш-шейх Ибн ‘Усаймин. Т. 1. С. 487.
🔹О возмещении поста беременной и кормящей.
Предпочтительнее , чтобы женщина держала пост, возмещая таким образом, но если ей очень тяжело, она может накормить бедняков ان شاء الله (ин ща Аллах)🌺
Учёные в этом разногласят.
✅Ибн Кудама пишет: «Если беременная или кормящая женщина опасается за себя, то она имеет право не поститься и обязана только лишь возместить пост. Мы не знаем разногласий между учёными по этому вопросу, так как они находятся в положении больного, опасающегося за себя. Если же они б0ятся за своих детей, то не обязаны поститься, но должны возместить пост и накормить бедняка за каждый [пропущенный] день» [Мугни. Т. 3. С. 149].
✅В качестве доказательства они приводят слова Всевышнего: «А тем, которые способны поститься с трудом, следует в искупление накормить бедняка» (сура 2 «Корова», аят 184).
Как известно, когда был ниспослан данный аят, тем, кому пост был в тяготу, разрешалось не поститься, но вменялось в обязанность накормить за каждый пропущенный день одного бедняка. Потом Всевышний Аллах отменил это положение, но оно осталось действительным для пожилых, которые не способны поститься, для тех, у кого имеются хронические заболевания и нет надежды на излечение, а также для беременных и кормящих, которые сами по себе способны поститься, но это отягощает их по причине опасения за своих детей. [Ибн Касир. Тафсир аль-Кур’ан аль-‘азим. Т. 1. С. 367.]
✅Ибн ‘Аббас сказал: «Если беременная женщина б0ится за себя, а кормящая — за своего ребенка, то они не должны поститься, а должны накормить бедняка за каждый день и не обязаны возмещать пост» [Джами‘ аль-баян. Т. 3. С. 427].
Также сообщается, что однажды Ибн ‘Аббас увидел свою беременную или кормящую невольницу и сказал: «Ты подобна тому, кому в тяготу поститься. Ты должна накормить бедняка за каждый день и не должна возмещать пост». Ад-Даракутни (2384) назвал это сообщение достоверным.
✅Также сообщается, что как-то раз беременная жена Ибн ‘Умара спросила его о том, как она должна поступить, и он ответил: «Не постись. Накорми за каждый день по бедняку и не возмещай [пост]» (ад-Даракутни 2388).
В другом сообщении говорится о том, что дочь Ибн ‘Умара, которая была замужем за одним курайшитом, испытывала жажду в рамадане, будучи беременной, и он велел ей не поститься и накормить бедняка за каждый пропущенный день (ад-Даракутни 2389).
✅Сказал шейх Ибн Баз в Маджму фатава [15/225]:
Хукм беременной и кормящей тот же, что и больного. И если для них соблюдение поста становится затруднительным, то им дозволено не поститься, но когда появится возможность, они должны возместить эти дни, подобно больному человеку.
✅Всевышний сказал:
«А тот, кто болен или находится в пути, [пусть постится] столько же дней в другое время» (сура 2 «Корова», аят 185).
Каждый год перед Рамаданом, либо в праздничные дни некоторые посчитали чуть ли не обязательным посещать кладбища и это очень распространено у нас в Дагестане.
Пожалуйста, сторонитесь нововведений и сомнительного, возможно кто-то вовсе не знал об этом 🌺
______
Говоритсяв фатве "Постоянного комитета исследований и фатв ":
"Выделение времени посещения могил днями праздников является нововведением".
❓Вопрос: Можно ли выделять определенный день для посещения кладбищ?
❗️Ответ: Хвала Аллаху.
Это не имеет никаких оснований.Предписано посещать могилы в любое время дня и ночи, удобное человеку. Что касается выделения какого-то особого дня или ночи для посещения могил,
то это нововведение и нет этому основы в Шариате.
✅Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто привнесет в наше дело (Ислам) то, что не является его частью, то это будет отвергнуто» (аль-Бухари, Муслим).
✅Он (мир ему и благословение Аллаха) также сказал: «Кто совершает то, что не является частью нашего дела (Ислама), то это будет отвергнуто» (хадис от Аиши, да будет доволен ею Аллах, переданный Муслимом).
Источник: Маджму Фатава уа Макаллят Мутанаваийя ли Самахат аш-Шейх Абдуль Азиз ибн Абдулла ибн Баз, да смилуется над ним Аллах, т. 3, №336.
Не следует специально выделять для посещения могил день праздника или день пятницы, или какой-либо другой день. В хадисах упоминается о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посещал могилы ночью, как это приводится у Муслима в хадисе от ‘Аиши. Пророк, мир ему и благословение, сказал: «Посещайте могилы, потому что они напоминают о смерти».
📌Посещение могил является поклонением, а поклонение не будет правильным, пока не будет соответствовать шариату. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не выделял праздничный день для посещения могил, поэтому, и нам не следует делать подобного.»
См. подробнее об этом в «Маджму’ аль-фатава Ибн ‘Усаймин» 16/216-223.
📌Это действие, наряду с тем, что противоречит сущности праздника, как символа радости, ликования и веселья, и пути Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а также действиям праведных предшественников, входит в общий запрет Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, превращать могилы в места праздника. Посещение могил в определенное время и в известные праздники и есть превращение могил в места праздника, как упоминают ученые.
См. Ахкяму-ль-джанаиз аль-Альбани (С. 219, 258).
__________
Приведу один выдуманный хадис.
«Тому, кто будет навещать могилы своих родителей или одного из них в каждую пятницу, будут прощены его (грехи) и будет он записан, как проявляющий почтение и доброту (к ним)».
maudoo'
Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1/125) сказал:
— Выдуманный хадис/мауду’/. Его передал ат-Табарани в «ас-Сагъир» (стр. 199) и в «аль-Аусат» (6114), а от него — аль-Асбахани в «ат-Таргъиб» (2/228) по пути Мухаммада ибн ан-Ну’мана ибн ‘Абду-р-Рахмана, передавшего от Яхйи ибн аль-‘Аляи аль-Баджали, передавшего от ‘Абдуль-Карима Абу Умаййи, передавшего от Муджахида, передавшего от Абу Хурайры, как восходящий к пророку.
Это иной раз доказывает, что посещать кладбища в определенные дни не узаконено.
Аллаху 'Алям.
✅Пророк ﷺ обучал плохо помолившегося, используя слово «затем»:
«Когда ты встанешь на молитву, то произнеси такбир. Затем прочитай из Корана то, что тебе не трудно. Затем сделай поясной поклон так, чтобы успокоилось тело в этом положении. Затем выпрямись полностью в положении стоя. Затем соверши земной поклон так, чтобы успокоилось тело в этом положении. Затем поднимись так, чтобы успокоилось тело в положении сидя. Затем сделай земной поклон так, чтобы успокоилось тело в этом положении. Затем поднимись так, чтобы успокоилось тело в положении сидя. Затем поступай также во время всей своей молитвы»
Хадис согласован. аль‐Бухари, 757, 793, 6251; Муслим, 392
Сказал Абу Усама в конце:
«… пока не выровняешься в положении стоя»
аль‐Бухари, 6667
Это обязательно также и потому, что Пророк ﷺ прилежно придерживался последовательности в столпах и сказал:
✅«Совершайте молитву так же, как на ваших глазах молился я»
аль‐Бухари, 628, 6008
И напоследок, напомню, что Пророк ﷺ так же сказал:
✅“(Если) кто-нибудь внесёт в это наше дело(религию) то, что не имеет к нему отношения, то оно будет отвергнуто!”».
Этот хадис передал Муслим (1718/17).
