✅ ‘Ата ибн Ясар рассказывал: “Однажды Абу Айуба спросили: “Как совершалось Жертвоприношение во времена посланника Аллаха…

✅️‘Ата ибн Ясар рассказывал: “Однажды Абу Айуба спросили: “Как совершалось Жертвоприношение во времена посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)?” Он ответил: «Во времена посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) человек приносил в жертву овцу за себя и членов своей семьи, и они ели ее мясо и раздавали некоторое его количество другим, пока не стали люди тем самым хвастаться, и не произошло то, что вы видите»”.

Ибн Маджах 3147, ат-Тирмизи 1541. Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, имам ан-Науауи и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.

✅️‘Аиша рассказывала: “Когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершил Удхия, он сказал: «С именем Аллаха. О Аллах, прими от Мухаммада и членов семьи Мухаммада, и от общины Мухаммада», после чего совершил жертвоприношение”. Муслим 1967.

✅️Имам аль-Хаттаби сказал: “В этом хадисе довод на то, что принесение в жертву одной овцы достаточно для одного человека и всех членов его семьи, даже если их много!” См. “Ма’алиму-Ссунан” 2/197.

✅️Сообщается также, что “‘Али ибн Абу Талиб приносил в жертву одного животного за всех членов своей семьи”. Ибн Абу ад-Дунья. См. «‘Аунуль-Ма’буд» 8/4.

● Если же у кого-то есть возможность и желание, то они могут принести в жертву более одного животного, главное, чтобы в этом присутствовали правильное намерение и искренность, а не показуха и хвастовство.

Тут следует отметить, что ханафиты считали дозволенным принесение в жертву одного животного только за одного человека. А упомянутые доводы считали отмененными, как это говорил имам ат-Тахауаи.

✅️А имам ан-Науауи на это заявление отвечал: “Ученые сказали, что он (ат-Тахауи) ошибся в этом. Поистине, отмена и конкретизация должны утверждаться на основании доказательства, а не на основании простого заявления!” См. “Шарх Сахих Муслим” 5/106.

✅️Сказал шейх Усеймин:

"Заклание (удхия) одной овцы или козы считается действительным от имени самого человека, приносящего жертву, его семьи и за мусульман, которых он упоминает во время заклания. ‛Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала:

«Пророк (мир ему и благословение Аллаха) повелел привести большого рогатого барана с чёрными конечностями, чёрным брюхом, чёрными пятнами у глаз. Затем он подвёл его, чтобы принести в жертву (удхия) и сказал: «‛Аиша, дай мне кинжал». Я сделала это, он взял кинжал, затем взял барана, уложил его на бок, подготовил к забою и сказал: «С именем Аллаха! О Аллах, прими от Мухаммада, от семьи Мухаммада и от общины Мухаммада», а затем совершил жертвоприношение (удхия)» Хадис привёл Муслим.

Сообщается, что Абу Рафи‛ (да будет им доволен Аллах) сказал: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) приносил в жертву двух тучных баранов, одного от себя и своей семьи, а другого от всей своей уммы (исламской общины)» Хадис привел Ахмад.

Абу Аюб аль-Ансари (да будет им доволен Аллах) сказал: «Во времена Пророка (мир ему и благословение Аллаха) человек приносил в жертву овцу за себя и свою семью, затем они ели это и кормили людей» Хадис привели ибн Маджа и ат-Тирмизи, который назвал этот хадис достоверным (сахих).

Если человек приносит в жертву барана или козу за себя и за свою семью (ахлю-ль-бейт), то это объемлет всех членов его семьи, которых он включил в своё намерение, как живых, так и умерших. И даже если он ничего не вспомнил в своём намерении, либо сделал общее намерение за всех, либо, наоборот, назвал только какого-то конкретного человека, то все равно это жертвоприношение (удхия) охватывает всех, кто считается представителем семьи данного человека. А это все те, о ком он заботится из числа жён, детей и родственников (т.е. его потомки, потомки его отца, деда, прадеда и т.д.).

Одна седьмая часть верблюда или коровы считается действительной за то же количество людей, что и одна целая овца или коза. Если человек вступает в долю с кем-то и приносит в жертву одну седьмую часть верблюда или коровы за себя и за свою семью, то это считается действительным. Так как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) установил так, что седьмая часть верблюда или коровы равнозначна закланию одной овцы при жертвоприношении (хадй), совершаемом во время Хаджа. Таким образом следует поступать и во время праздничного жертвоприношения (удхия), потому что между ним и жертвоприношением паломника (хадй) нет в этом плане никаких различий.

Одна овца или коза не может приноситься в жертву от имени двух и более человек, если они купят и произведут заклание в складчину, так как этого нет ни в Коране, ни в Сунне..."

Источник:"Правила , касающиеся жертвоприношения и забоя скота. ("Ахкам аль удхия")".

❓️Вопрос. Человек живёт со своим отцом. Будет ли достаточным, если отец заколет одно жертвенное животное, или сын тоже должен зарезать животное от своего имени?

❗️Ответ. Каждый человек может принести в жертву барана от своего имени и имени своих домочадцев. Поэтому, если отец, принося в жертву барана, включил и сына в своё жертвоприношение, то это будет засчитано и от сына, потому что он является одним из домочадцев, и ему не надо будет приносить второе жертвоприношение от своего имени.

Фетвы постоянного комитета, 10/423, номер фетвы 19226.

❓️Вопрос. Сколько овец надо принести в жертву, если братья и сёстры со своими семьями живут с родителями в одном дворе?

❗️Ответ. Если у всех членов этого двора общее имущество и общие расходы, то достаточно будет принести в жертву одного животного, потому что все они имеют статус членов одного дома.

Если же хозяин каждого дома в этом дворе будет иметь своё независимое имущество и расходы, то каждый дом имеет свой независимый статус, и поэтому с каждого дома требуется своё жертвоприношение, если только кто-то один из них не зарежет своё жертвенное животное от имени всех, исходя из благотворительных намерений.

При этом необходимо знать, что жертвоприношение является сунной, и не является уаджибом (обязательным). [Из фетвы постоянного комитета, 10/426, номер фетвы 19356.