По нашему календарю 'Ид аль-Адха наступит 6 июня ان شاءالله (ин ща Аллах)🌺

Лучше совершить жертвоприношение сразу после праздничной молитвы, как это делал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы первой пищей, которую человек поест в этот день было мясо животного, которое он принесет в жертву.

✅️Все ученые единогласны в том, что Жертвоприношение в день праздника (‘Ид) является узаконенным деянием. См. “аль-Мугъни” 9/345, “аль-Хауи” 19/83, “аль-Мухалля” 7/355.

✅️Передается от Бурайды, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не отправлялся на Праздник Разговения, пока не поел, и не принимал никакой пищи в Праздник Жертвоприношения, пока не возвращался и не ел мясо своей жертвы.
Ахмад. Аль-муснад, № 22475.
Аз-Зайль‘и. Насбу-р-райа. Т. 2. С. 221; Ибн аль-Каттан сказал, что хадис достоверен.

✅️Джабир рассказывал:
“Я совершил праздничную молитву с посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в день Жертвоприношения, и после ее завершения он привел барана и принес его в жертву, сказав: «С именем Аллаха, Аллах велик! О Аллах, это от меня и от тех, из числа моей общины, кто не совершил Жертвоприношения».
Абу Дауд 2810, ат-Тирмизи 1521, Ахмад 3/356, Абу Я’ля 2/105. Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хаким, имам аз-Захаби, хафиз аль-Хайсами и шейх аль-Альбани.

✅️Также подобный хадис передается от Абу Рафи’а, что “посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в день ‘Ида купил двух белых, толстых, рогатых баранов и принес их в жертву от себя и членов своей общины”.
Ахмад 6/391, ат-Табарани 2/127. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Хайсами и шейх аль-Альбани.

✅️Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, сказал:

‘Али ибн Аби Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал:

„Дни Жертвоприношения – это день Праздника Жертвоприношения и три дня после него“. Таково мнение имама Басры аль-Хасана, имама Мекки ‘Аты ибн Рабаха, имама Леванта аль-Ауза‘и, имама факихов и хадисоведов аш-Шафи‘и, да помилует его Аллах. Верным это мнение избрал Ибн аль-Мунзир, потому что эти дни – дни (пребывания) на Мине, дни метания камешков и дни ташрик, поститься в которые запрещено. Все эти обряды совершаются в эти же дни, а потому, как мы можем отделять эти обряды и запрещать жертвоприношение, не имея доказательств из шариатских текстов и единодушного мнения ученых? От Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передаются следующие слова двумя путями, и каждый из этих путей усиливает другой: „В каждом (месте на) Мине можно совершать жертвоприношение, и каждый день ташрик (предназначен) для закалывания (животного)“.
Заду-ль-ма‘ад. Т. 2. С. 319. О достоверности этого хадиса сказал аль-Альбани.Ас-Сильсиляту-с-сахиха, № 2476.

✅️Шейх Ибн ‘Усеймин, говоря о времени совершения жертвоприношения, сказал:

«После праздничной молитвы в Праздник Жертвоприношения до заката солнца в последний из дней ташрик, и это 13-ый день месяца зу-ль-хиджа. Дней для жертвоприношения четыре: в праздник после молитвы и три дня после него. Жертва того, кто принес её до окончания праздничной молитвы или после заката солнца в 13-ый день зу-ль-хиджи, верной не будет… Но если у человека была уважительная причина этого откладывания, например, если животное, предназначенное для жертвоприношения, убежало от него без упущений со стороны хозяина, и он нашел его только после выхода срока, или если он уполномочил человека принести жертву от своего имени, а тот забыл и вспомнил только тогда, когда вышло время, то в этих случаях на человеке не будет греха, если он совершит жертвоприношения позже. О ситуации судят по аналогии с тем случаем, когда человек заснул и не совершил молитву, или забыл о ней; в этом случае он совершает ее тогда, когда проснется или вспомнит.

Жертвоприношение можно совершать как днем, так и ночью. Но предпочтительнее делать это днем, и лучше в Праздник Жертвоприношения после двух проповедей. Приносить Аллаху жертву лучше в каждый предыдущий день из четырех, чем в последующий, так как совершать благие дела лучше как можно быстрее»
Ахкяму-ль-удхийа

✅️В фетвах Постоянного Комитета сказано:

"Дней жертвоприношения для паломника, совершающего паломничество таматту‘ и кыран, и для совершения жертвоприношения в Праздник Жертвоприношения четыре: Праздник Жертвоприношения и три дня после него. Срок принесения в жертву животных заканчивается закатом солнца в четвертый день, как гласит более верное мнение ученых."
Фатауа-ль-ляджнати-д-даима. Т. 11. С. 406.