Границы и уважение к старшим: мнение мамы
Я считаю, что все эти границы придумали, что молодежь была безнравственная.
Границы конечно должны быть.
Но не все которые навязывают людям.
Считаю , что дедушка, дядя имеют право сделать замечание по поводу одежды махрамов.
Про уважение к старшим молчу.
Про то, что не уступают место в автобусе молчу.
" я заплатила, зачем я должна уступать?"
Если послушать горе психологов можно не уважать старших.
Al Mufarriduna·Многодетная мама (6 детей)
Согласна, везде должен быть адаб .
Поступаю так как меня учит религия и учу своих детей оже.
Все делайте с намерением на садака.
От Пророка Мухаммада (мир ему) пришло: Не относится к нам тот, кто не проявляет милосердия к младшим из нас и не оказывает уважения старшим. ( СТАРЦАМ)
Замечание имеют право делать, если человек одет не по шариатскому призыву. Но есть те кто запрещает шариатское одеяние.
2). Уважение к старшим обязательное , но не терпеть их явное невежество. Обо мудры не все, у кого седая голова.
3) уступать место , это из обычая а не из сунны, но и проявление адаба к старцам.
Это из того где мы смотрит на положение того кто сидит и того, кто стоит . То есть если ли у кого -то их них больше нужды.
Ученые сказали, что вставание бывает трёх видов:
1. Вставание навстречу человеку, чтобы помочь ему или встретить его. Нет в этом никаких проблем! Сообщается, что Абу Са'ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: "Люди из племени бану курайза согласились, чтобы судьбу их решил Са'д бин Му'аз, после чего Пророк ﷺ послал за Са'дом, который приехал верхом на осле. Когда он подъехал к мечети, Пророк ﷺ велел ансарам: "Встаньте (и подойдите) к своему вождю"". аль-Бухари, 4121; Муслим, 1768.
Пророк ﷺ обратился к ним в форме приказа, из чего мы делаем вывод о дозволенности вставания. Также в нашем хадисе говорится о том, что, когда Ка'б вошел в мечеть, Тальха бин 'Убайдаллах встал к нему навстречу. И Пророк ﷺ не порицал его за этот поступок.
2. Вставание из-за человека - в этом также нет проблем, так как данный поступок является обычаем среди людей. Но, вместе с этим, лучше оставить подобные обычаи.
3. Стояние над человеком - то есть, какой-то человек сидит, а остальные стоят перед ним из-за возвеличивания. Это запрещено! Даже в молитве, когда имам молится сидя из-за каких-либо вынуждающих обстоятельств, те, кто позади имама, также должны молиться сидя, даже если они могут молиться стоя. И все для того, чтобы сторониться уподобления иноверцам, которые стоят в присутствии своих правителей. Такой вид стояния строго запрещен, кроме тех моментов, когда в этом есть нужда. Например, есть подозрение, что кто-то может убить правителя, в таком случае нет никаких проблем, если охрана будет стоять тогда, когда он сидит.
Анас ибн Малик рассказал, что однажды к Пророку (салля Ллаху 'алей-хи уа саллям) пришел старик, а люди медлили с тем, чтобы уступить ему место. Тогда Посланник (салля Ллаху 'алей-хи уа саллям) сказал: «Кто не жалеет младших среди нас и не почитает старших среди нас, тот не имеет к нам отношения». Ат-Тирмизи (№ 1919). Аль-Альбани оценил хадис как достоверный в «Сахих ат-Тирмизи» (2/348).
'Амр ибн Шу'айб передал от своего отца, а тот от своего деда, что Посланник Аллаха (салля Ллаху 'алей-хи уа саллям) сказал: «Не из нас тот, кто не милосердствует к младшим среди нас и не знает уважения к старшим среди нас». Ат-Тирмизи (№ 1920). Аль-Альбани оценил хадис как достоверный в «Сахих ат-Тирмизи» (2/348).
·Ответить