Развод в загсе считается разводом по исламу? Ответы мам
Слышали на просторах сети , что развод , который был даже в загсе , считается и разводом по исламу ? Это реально правда что ли ?
Лучший комментарий
Спросили шейха ‘Абдуль-Мухсина аль-‘Аббада: «Каково положение человека, который поставил подпись в бланке развода со своей женой, но не имел намерения в сердце на развод, однако поставил лишь подпись на бумаге, чтобы тем самым получить помощь от государства?»
Шейх аль-‘Аббад ответил: “Если человек написал слова о разводе своей жены или было написано о том, что он развёлся со своей женой, а он поставил подпись под этим, зная, что речь идёт о разводе, то это расценивается как развод, поскольку письменный развод считается легитимным. И он подобен тому, кто дал развод жене в шутку. И не поможет ему то, что он скажет: «Клянусь Аллахом, я шутил». Раз есть развод, то всё, вопрос решён. В вопросах развода нет места шуткам. И то же самое касается того, кто знал, что речь идёт о разводе, и поставил под этим свою подпись, ибо письменный развод вступает в силу, даже если он не произносил его словами”.
Комментарии
Ну не знаю. Но одно и так ясно,если это делается для пособий,это обман
Ну в любом случае это обман и грех, и деньги полученные этим путем являются харамом
@xabibxabibka, а какие ученые «все», в этом единогласны? есть ученые, считающие иначе
Ученные разнятся в этом. Но я придерживаюсь мнения тех ученных, которые говорят, что развод действителен, так как развод и никях сказанный даже в шутку являются действительными.
Но те кто разводился ради пособий об этом и слышать не хотят, они считают что загс ничего не значит
Дело не в штампе, а дело с словах и все. Просто не говорите этих слов
Как я поняла, это не зависит от штампа. Просто если вы будете говорить, а точнее муж: «Мы разводимся» «Мы идем разводиться» ну или схожие слова. То сами того не понимая можете развестись по настоящему. Даже в шутку нельзя говорить эти слова. А так больше ничего в этом нет, хоть расторгаете брак в загсе
Да.Вы подписываете бумагу о разводе.Нет разницы словесно или письменно,это считается разводом
@kisa, я сама только год назад об этом узнала,послушав лекции
Да, в исламе любое упоминание о разводе даже в шутку считается реальным, на бумаге тем более, нет у нас в религии понятия фиктивного брака или развода
Абу зальзаля сказал что загс для мусульман ничего не значит , ему задавали такой вопрос
Дело не в том что это «загс» а в подписании того что ты согласен на развод
Этот вопрос если глубоко изучать вы поймете смысл
Можно расторгать запись загса , а говорить я развожусь нельзя
Левые самозанятости вести значит норм всем, а на разводы так сразу не дозволено)) двусторонние скотчи. Бумаги кяфирского государства какую силу имеют в шариате? Тогда и без никаха только с загсом можно с мужем жить начать по вашему
Как же вы правы 😁 реально левые самозанятости можно для них
За всех почему говорите?не норм и выплаты путем расторжения брака тоже не норм
Левые самозанятости это один грех, фиктивный развод это другой грех, зачем это сравнивать.
Ну и второй момент, самозанятость хотя бы не разводит мужа и жену.
@caxapa, иногда я поражаюсь от тупости людей, живу на севере и естественно прописка тут у меня, загс есть с мужем отказ по выплатам на минуточку прожиточный 25 тыс. тут, но развод из-за этого не делаю, хотя я давно могла сделать, значит Всевышний не предписал мне эти деньги, что уже сделать.
Но знаете, как неприятно когда люди живя в теплом Дагестане как крысы оформляют выплаты и делают липовые прописки тут.
@leto._, меня больше убивают пенсии детям , на здоровых детей делают пенсии по инвалидности, а те кто реально болеют не могут их получить. И самое обидное что распространено именно среди кавказских республик, среди мусульман
@caxapa, страшно представить как эти люди перед Всевышним будут отвечать
РАЗВОД РАДИ ПОСОБИЙ И ДРУГИХ МИРСКИХ ВЫПЛАТ❌
Спросили шейха аль-Альбани: «Действителен ли (со стороны Шариата) фиктивный развод, если его целью было обойти закон, запрещающий многожёнство?»
Шейх ответил: “Да, действителен, если это ясные и прямые слова развода (ат-талякъ ас-сарих)”.
Тот спросил: «А если такой развод был в письменном виде?»
Шейх ответил: “Если развод был ясным и прямым, то мы вынуждены считать его вступившим в силу, и в таком случае на намерение внимания не обращают”. Сл. “Сильсилятуль-худа уа-ннур” (№ 791).
Спросили шейха Ибн Джибрина: «Если человеку дали официальный бланк в суде, в котором было написано: “Я развёлся со своей женой”, после чего он поставил подпись в этом бланке, вступает ли развод в силу?»
Шейх Ибн Джибрин ответил: “Да, это считает разводом, если в бланке упомянуто имя жены”. См. “Хукм ат-талякъ ас-сури” (стр. 47).
Спросили шейха ‘Абдуль-Мухсина аль-‘Аббада: «Каково положение человека, который поставил подпись в бланке развода со своей женой, но не имел намерения в сердце на развод, однако поставил лишь подпись на бумаге, чтобы тем самым получить помощь от государства?»
Шейх аль-‘Аббад ответил: “Если человек написал слова о разводе своей жены или было написано о том, что он развёлся со своей женой, а он поставил подпись под этим, зная, что речь идёт о разводе, то это расценивается как развод, поскольку письменный развод считается легитимным. И он подобен тому, кто дал развод жене в шутку. И не поможет ему то, что он скажет: «Клянусь Аллахом, я шутил». Раз есть развод, то всё, вопрос решён. В вопросах развода нет места шуткам. И то же самое касается того, кто знал, что речь идёт о разводе, и поставил под этим свою подпись, ибо письменный развод вступает в силу, даже если он не произносил его словами”.
И если людям, которые прибегают к фиктивному разводу для достижения каких-то мирских благ недостаточно того, что тем самым они лгут, играются с постановлениями Аллаха, касающимися брака, присваивают себе имущество незаконным образом, заслуживают грех и т.п., то пусть хотя бы убоятся того, что их никах может стать недействительным! А ведь сожительство и близость разведённых мужа и жены имеет отношение к числу наихудших разновидностей прелюбодеяния. См. “Китаб ан-Науазиль” (1/90).
Столько ученых спросили и все ответили так поэтому я придерживаюсь этого мнения, если никто не подписывает не спрашивают и как то обойти все эти моменты только
@pasi_life, и вообще разводится ради пособий это грех потому что это обман
развод действителен, когда есть слова развода, этого придерживаюсь
Чтобы ответить на этот вопрос нужно посмотреть на довод, на который опираются те, кто говорит, что он действителен.
Мнение о том, что такой развод действителен основано на недостоверном хадисе.
В Исламе закон, что все дела оцениваются по намерениям. (Сахих Бухари хадис 1)
@mom.ubaidullah, в ат Табарани куча недостоверных хадисов. Некоторые имамы могли не знать о слабости хадиса и выносить какие-то мнения, такое очень часто встречается и это не удивительно, некоторые мухаддисун мягкость проявляли в отношении иснада хадиса и его передатчиков.
Но нам необходимо обращать внимание на доводы, а не на мнения.
وَكَثِيرٌ مِنْ مُجْتَهِدِي السَّلَفِ وَالْخَلَفِ قَدْ قَالُوا وَفَعَلُوا مَا هُوَ بِدْعَةٌ وَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ بِدْعَةٌ إمَّا لِأَحَادِيثَ ضَعِيفَةٍ ظَنُّوهَا صَحِيحَةً وَإِمَّا لِآيَاتِ فَهِمُوا مِنْهَا مَا لَمْ يُرَدْ مِنْهَا وَإِمَّا لِرَأْيٍ رَأَوْهُ وَفِي الْمَسْأَلَةِ نُصُوصٌ لَمْ تَبْلُغْهُمْ
مجموع الفتاوى لإبن تيمية
«И многие из муджтахидов из числа саляфов и последующих поколений говорили и совершали то, что является нововведением (бид‘а), не зная, что это нововведение. Либо из-за слабых хадисов, которые они считали достоверными, либо из-за аятов, из которых они поняли то, что не имелось в виду, либо по причине мнения, к которому они пришли, тогда как по этому вопросу существуют тексты (истинные доказательства), которые до них не дошли.»
Источник: мажмууль-фатава Ибн Таймии.
Из слов Имама Муслима رحمه الله
из вступления к «Сахих Муслим»
قَدْ شَرَحْنَا مِنْ مَذْهَبِ الْحَدِيثِ وَأَهْلِهِ بَعْضَ مَا يَتَوَجَّهُ بِهِ مَنْ أَرَادَ سَبِيلَ الْقَوْمِ وَوُفِّقَ لَهَا، وَسَنَزِيدُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى شَرْحًا وَإِيضَاحًا فِي مَوَاضِعَ مِنَ الْكِتَابِ، عِنْدَ ذِكْرِ الْأَخْبَارِ الْمُعَلَّلَةِ، إِذَا أَتَيْنَا عَلَيْهَا فِي الْأَمَاكِنِ الَّتِي يَلِيقُ بِهَا الشَّرْحُ وَالْإِيضَاحُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى، وَبَعْدُ يَرْحَمُكَ اللهُ، فَلَوْلَا الَّذِي رَأَيْنَا مِنْ سُوءِ صَنِيعِ كَثِيرٍ مِمَّنْ نَصَبَ نَفْسَهُ مُحَدِّثًا، فِيمَا يَلْزَمُهُمْ مِنْ طَرْحِ الْأَحَادِيثِ الضَّعِيفَةِ وَالرِّوَايَاتِ الْمُنْكَرَةِ، وَتَرْكِهِمُ الِاقْتِصَارَ عَلَى الْأَحَادِيثِ
📘 Перевод:
«Мы уже изложили часть методологии ахлюль-хадис — тех, кто следует пути хадиса, — в той мере, в какой это необходимо тем, кто стремится по этому пути и получил на то успех. И, если пожелает Аллах, мы ещё подробнее и яснее разъясним это в отдельных местах книги, особенно при упоминании слабых хадисов, где уместно будет дать пояснение и толкование, ин ша Аллах.
А теперь, да смилуется над тобой Аллах: если бы не то зло, которое мы увидели от многих, кто объявил себя мухаддисами, в их пренебрежении обязанностью отбрасывать слабые и порицаемые (мункар) хадисы и ограничиваться достоверными, — мы бы и не стали писать (это объяснение)».
--------
ص6 - كتاب صحيح مسلم ط التركية - مقدمة - المكتبة الشاملة
--------
الرابط:ссылка
@fattimma, عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ثلاث جِدُّهُنَّ جِدٌّ، وهَزْلُهُنَّ جِدٌّ: النكاح، والطلاق، والرَّجْعَةُ".
[حسن] - [رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه]
Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Три вещи воспринимаются всерьёз, и когда их произносят всерьёз, и когда их произносят ради забавы. Это – брак, развод и возобновление брака".
[Хороший хадис] - [передал Ибн Маджа - Передал ат-Тирмизи - передал Абу Давуд]
Я держусь этого мнения. Пусть Аллах будет вами доволен.
Нет никаких сомнений в том, что фиктивный развод, оформляемый для упомянутых целей, является ложью, которую строго запрещает Шариат, ибо ложь не дозволяется в основе, кроме как при вынужденной ситуации и в некоторых исключительных случаях, на которые указал Шариат. А Всевышний и Всемогущий Аллах сказал: «Воистину, ложь измышляют те, которые не веруют в знамения Аллаха. Они и есть лжецы!» (16: 105).
Со слов Ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, правдивость ведёт к благочестию, а благочестие приводит к Раю, и человек будет продолжать говорить правду, пока не запишут его пред Аллахом как правдивейшего. И поистине, ложь ведёт к греховному, а греховное ведёт в Огонь, и человек будет продолжать лгать, пока не запишут его пред Аллахом, как отъявленного лжеца». аль-Бухари (6094), Муслим (2607).
Ибн Хазм сказал: “Единодушны учёные в том, что ложь является запретной, если не считать случаев войны, угождения супругов друг другу, примирения поссорившихся и отражения несправедливости”. См. «Маратиб аль-иджма’» (стр. 156).
Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не поступайте так, как поступают иудеи, дозволяя себе то, что запретил Аллах, используя ради этого малейшие хитрости!» Ибн Батта в “Ибталь аль-хияль” (56). Шейхуль-Ислям Ибн Таймия, имам Ибн аль-Къайим, хафиз Ибн Касир, шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность этого хадиса. См. “Икъама ад-далиль” (стр. 33), “Тахзиб ас-Сунан” (5/103), “Тафсир Ибн Касир” (1/293), “Умдату-ттафсир” (2/68), “Адаб аз-зифаф” (стр. 193).
Ибн аль-Къайим сказал: “Наихудшая хитрость – это та, посредством которой приобретают запретное”. См. “И’лям аль-мууаккъи’ин” (4/222).
Аш-Шаукани сказал: “Поистине, тот, кто прибег к хитрости с какой-либо стороны в запретном деянии, чтобы сделать это деяние внешне для себя законным, то не дозволяется использовать это для себя даже в тайне, как и не лишается его поступок греха, даже если решение было вынесено в его пользу”. См. “Нейль аль-аутар” (9/186).
Ибн Муфлих сказал: “Запрещается прибегать ко лжи, чтобы сделать запретное дозволенным или дозволенное запретным, без крайней необходимости”. См. «аль-Мубди’» (10/25).
И таково положение не только фиктивного развода для достижения каких-то льгот, но и фиктивного брака для получения гражданства и прочей выгоды.
Спросили учёных Постоянного Комитета: «Самый лёгкий путь для получения американского гражданства – это женитьба на американке. Многие люди заключают договор с американками на фиктивный брак в обмен на какую-то плату за это. Они не вступают в половую связь, и за этим «браком» не следует никаких обязательств, не считая того, что это удобный путь для получения гражданства. Является ли это дозволенным?»
Они ответили: “Заключать такой брак не дозволено, так как это является ложью и мошенничеством. К тому же нельзя брать гражданство неверных стран, и мы уже издавали фатуа на этот счёт”. См. “Фатауа аль-Ляджна” (18/448).
О том, что запрещено использовать слова развода в неузаконенных Шариатом случаях
Всевышний Аллах в Коране сказал: «Если вы развелись с вашими женами, и они выждали положенный им срок, то либо удержите их на разумных условиях, либо отпустите их на разумных условиях. Но не удерживайте их, чтобы навредить им и преступить границы дозволенного. А кто поступит таким образом, тот поступит несправедливо по отношению к самому себе. И не считайте установления Аллаха забавой!» (2: 231).
Обратите внимание на тот факт, как упомянув о положениях развода, Всевышний Аллах после этого сказал: «Не считайте установления Аллаха забавой!», запретив тем самым играться с аятами Аллаха, Его законоположениями, договорами, разводом, и т.п.
Всевышний Аллах также сказал: «Они (жёны) взяли с вас суровый завет» (4: 21).
Под «заветом» речь идёт о том, чтобы жить с женой согласно обычаю или же развестись с ней, соблюдая её права, а не попирая их. См. “Тафсир ат-Табари” (8/130).
Обратите внимание на то, как Аллах назвал брачный союз суровым заветом!
Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Законодатель запретил избирать забавой знамения Аллаха, чтобы человек говорил о законоположениях Аллаха, связанных с договорами и соглашениями, кроме как серьёзно и сознательно, посредством чего будет преследоваться шариатское постановление”. См. “Икъама ад-далиль” (6/2205)
Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Если жена потребовала от мужа развод, и он написал ей слова развода, а затем говорит: «Я лишь желал позлить жену» или «Я желал улучшить свой почерк написанием этого слова», то это не принимается от него, ибо ситуация опровергает его слова”. См. «Шарх аль-мумти’» (13/68).
Шейх Мансур аль-Бухути сказал: “Если человек написал ясные и прямые слова развода, обращённые своей жене, то он вступает в силу, даже если он не желал развода, ибо это имеет отношение к недвусмысленному разводу (ас-сарих)”. См. «ар-Рауд аль-Мурби’» (6/502).
Спросили шейха аль-Альбани: «Действителен ли (со стороны Шариата) фиктивный развод, если его целью было обойти закон, запрещающий многожёнство?»
Шейх ответил: “Да, действителен, если это ясные и прямые слова развода (ат-талякъ ас-сарих)”.
Тот спросил: «А если такой развод был в письменном виде?»
Шейх ответил: “Если развод был ясным и прямым, то мы вынуждены считать его вступившим в силу, и в таком случае на намерение внимания не обращают”. Сл. “Сильсилятуль-худа уа-ннур” (№ 791).
Почему регистрация брака через загс без никаха не считается браком в исламе, а развод считается? Как то не совсем логично
@vnapso мой муж абсолютно ничего не подписывал. Ему просто прислали уведомление
@aishatick, ну так брак расторгнутый в одностороннем порядке и те кто идут и подписывают бумаги что бы ускорить процесс это разные вещи
А почему тогда три раза сказать ты моя жена не возможно сделать ее женой , а три раза сказав ты мне не жена то получается развод ?
Спросили шейха ‘Абдуль-Мухсина аль-‘Аббада: «Каково положение человека, который поставил подпись в бланке развода со своей женой, но не имел намерения в сердце на развод, однако поставил лишь подпись на бумаге, чтобы тем самым получить помощь от государства?»
Шейх аль-‘Аббад ответил: “Если человек написал слова о разводе своей жены или было написано о том, что он развёлся со своей женой, а он поставил подпись под этим, зная, что речь идёт о разводе, то это расценивается как развод, поскольку письменный развод считается легитимным. И он подобен тому, кто дал развод жене в шутку. И не поможет ему то, что он скажет: «Клянусь Аллахом, я шутил». Раз есть развод, то всё, вопрос решён. В вопросах развода нет места шуткам. И то же самое касается того, кто знал, что речь идёт о разводе, и поставил под этим свою подпись, ибо письменный развод вступает в силу, даже если он не произносил его словами”.
Если нет ни слов развода,ни намерения на это,как он может считаться?
Загс не имеет отношения к исламу
@zalinka.zh, есть …если ваш муж даже в шутку напишет про развод , он действует
@kisa, прочитайте доводы и не ищите лазейки… не нужно хитрить и себя в первую очередь обманывать
@zalinka.zh, какие лазейки? есть мнение, что такой развод не действителен, что подпись ничего не означает, если слов развода не было, что загс-это вещь, которая никакого отношение не имеет вообще к никяху, вот этого мнения я придерживаюсь, а не то, что вы скинули, ваши доводы, это не единогласное мнение в Исламе
Получается мы должны идти к имаму и снова ставить никах ?
@imhoney, да если трех раз нет , например один раз в суде мазал муж, или подписал, потом ещё раз вызвали он подписал документ где написан что , это уже два развода считается , если ещё такой третий раз то уже все 🤷♀️
@imhoney, при любом разводе, если это первый или второй развод, то в течение 3 месяцев идда пока длится, муж может просто словом вернуть свою жену, и не нужно никуда идти и не нужно никях заново заключать и махр не нужно заново платить. А если уже этот срок вышел, тогда да, надо заново свататься, жениться.
Почему регистрация брака через загс без никаха не считается браком в исламе, а развод считается? Как то не совсем логично