РАЗДЕЛЕНИЕ МЕЖДУ ТРЕМЯ ВИДАМИ ЖЕНЩИН В КОРАНЕ:

РАЗДЕЛЕНИЕ МЕЖДУ ТРЕМЯ ВИДАМИ ЖЕНЩИН В КОРАНЕ:

1. СУПРУГОЙ (завджа زوجة);

2. ЖЕНОЙ (имра'а امرأة);

3. СПУТНИЦЕЙ (сахиба صاحبة)

КОГДА ЖЕНЩИНА БУДЕТ СУПРУГОЙ, КОГДА ЖЕНОЙ, КОГДА СПУТНИЦЕЙ?

Священный Коран провел чёткую грань между понятиями супруга и жена (زوجة و امرأة):

Если между мужчиной и женщиной существует лишь физическая близость, то в этом случае она является для мужа только женой (имра'атуху امراته).

Если же половая связь сопровождается единомыслием, гармонией, любовью и следованием единому вероубеждению, то в этом случае она для мужа является супругой.

Примером на слово «зауджа» (супруга), можно привести аят, где Всевышний Аллах говорит:

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

*«Среди Его знамений — то, что Он сотворил из вас самих СУПРУГ для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом — знамения для людей размышляющих».* (ар-Рум, 21).

Или:

وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا

*Они говорят: «Господь наш! Даруй нам отраду глаз в наших СУПРУГАХ и потомках и сделай нас образцом для богобоязненных».* (аль-Фуркан, 74)

В этих двух аятах указание на то, что супругой может стать только та, которая поддерживает тебя как в мирском, так и в религиозном плане. Отрадой глаз может стать только верующая и богобоязненная жена, которая следует с тобой по прямому пути, поэтому ее Коран нарек «супругой», а не просто «женой». Но та, которая не придерживается прямого пути, не имеет права называться супругой, она лишь жена.

Упоминая наших праведных матерей, Коран назвал их «азуадж» (أزواج), что даёт смысл именно супруга, а не жена, потому что они были на едином убеждении с пророком ﷺ, всегда его поддерживали и покинули этот мир в довольстве Аллаха и Его посланника ﷺ.

Говорит Всевышний Аллах:

النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ

*«Пророк ближе к верующим, чем они сами, а его СУПРУГИ — их матери».* (аль-Ахзаб, 6).

Однако, если в силу каких-то причин и обстоятельств, между мужчиной и женщиной, помимо половой связи, не установлена душевная связь или единомыслие, то Коран называет такую женщину «ЖЕНОЙ», подобно тому как в суре ат-Тахрим, Всевышний Аллах употребил слово «ИМРА'А», а ни ЗАВДЖА, когда речь идёт о жене Нуха и Лута عليهما السلام и не сказал Всевышний Аллах «супруга Нуха» или «супруга Лута», а ясно сказал «жена Нуха» и «жена Лута»:

Говорит Всевышний Аллах:

ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ

*«Аллах привел в качестве примера о неверующих ЖЕНУ Нуха (Ноя) и ЖЕНУ Лута (Лота)...»* (ат-Тахрим, 10).

Поистине, обе эти женщины были неверующими, несмотря на то, что были жёнами пророков, но их неверие (куфр) не позволило им стать супругами своих мужей. По этой причине они лишь жены, которые находились под их покровительством.

Также Коран назвал не супругой, а женой Фараона, Асию бинт Музахим:

Сказал о ней Всевышний Аллах:

وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ

*«А в качестве примера о верующих Аллах привел ЖЕНУ Фараона...»* (ат-Тахрим, 11).

Потому что между ней и Фараоном не было душевной связи, любви и гармонии, ибо она верующая, а он неверный. По этой причине она для него не супруга (зауджа), а всего лишь жена (имра'а).

Из прекрасного толкования Корана слов завджа и имра'а, также можно привести пример Закарии عليه السلام, когда он взмолился к Аллаху с просьбой наследника, то сказал:

وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا

*«...потому что ЖЕНА моя бесплодна. Даруй же мне от Тебя наследника...»*

Как видим из аята, Закярия عليه السلام, употребил слово «жена», а ни «супруга», а как известно, его жена была верующей. Так почему он не сказал супруга? На это есть свое объяснение.