ВАЖНЫЙ ЗИКР ПЕРЕД СНОМ, ПО ПРИЧИНЕ КОТОРОГО ЧЕЛОВЕК НАЙДЁТ СИЛЫ ДНЁМ
☑️ Передается в хадисе от 'Али (да будет доволен им АЛЛАХ), что когда к Пророку (ﷺ), пришла его дочь Фатима и жаловалась на то, что она очень сильно устает, и попросила у него выделить ей слугу, Посланник Аллаха (ﷺ), сказал:
«Не указать ли мне вам на то, что лучше для вас чем слуга? Когда вы ложитесь спать (или же: "... когда собираетесь спать"), то скажите
*33 раза /"субхана-Ллах*"/,
*33 раза /"альхамдули-Ллях*"/ и
*34 раза /"Аллаху акбар*"/.
Это лучше для вас, чем слуга».
(Хадис передали аль-Бухари и Муслим).
☑️ Али (да будет доволен им АЛЛАХ), сказал:
"Я не оставил этот зикр с того времени, как услышал от Пророка ﷺ". Его спросили: "Даже в день битвы при Сиффине?" Он ответил: "Да".
☑️ Имам Ибн аль-Каййим сказал:
"Тот, кто будет проявлять усердие и постоянно произносить этот зикр, найдёт силу днём, с которой он не будет нуждаться в прислуге".
❓ Вопрос: «Один человек владеет кафе, в котором клиенты, мужчины и женщины, смешаны друг с другом. Этот человек чувствует себя из-за этого неспокойно и опасается, что доход от этого кафе может считаться запрещенным или сомнительным и соответственно запрещенным в шариате несмотря на то, что, он запретил работникам продавать то, что противоречит Исламу.
Осветите, пожалуйста данную проблему приведя аяты Корана и хадисы от Пророка ﷺ, чтобы мы смогли обрести мир в своих душах и избежать попадания в грех, и чтобы мы встретили нашего Господа довольным нами»
Ответ: Владелец кафе поступил, хорошо отказавшись от продажи запрещенного в своём кафе, как например, от продажи сигарет и отказав людям совершать то, что идёт против Исламского этикета. Да вознаградит Аллах его добром.
❗Но ему необходимо ЗАПРЕТИТЬ СМЕШИВАНИЕ ПОЛОВ, потому что при этом есть грех и искушение.
Коран и сунна указывают нам на то, что это ЗАПРЕЩЕНО (ХАРАМ).
«Если вы просите у них (жён Пророка) какую-либо утварь, то просите у них через завесу. Так будет чище для ваших сердец и их сердец» (33:53)
Ибн Кясир сказал в отношении этого аята: т.е. также как вам ЗАПРЕЩЕНО входить к ним, также и ЗАПРЕЩЕНО вам смотреть на них; даже если вам понадобиться спросить у них что – либо, то ему не следует смотреть на них и не следует просить у них, кроме как через завесу.
Куртуби сказал: этот аят указывает, что Аллах разрешил спрашивать у них через завесу В СЛУЧАЯХ НЕОБХОДИМОСТИ, или для получения совета у них по какому – либо вопросу. Этот смысл распространяется на всех женщин, потому что основным принципом является то, что вся женщина считается ауратом.
«О жёны Пророка! Вы не таковы, как любая другая женщина. Если вы богобоязненны, то не проявляйте нежности в речах, дабы не возжелал вас тот, чье сердце поражено недугом, а говорите достойным образом» (33:32)
❓И это предостережение от мягкой речи, чтобы у человека с недугом не появилось желание, так что же можно сказать в отношении того, когда мужчина сидит с одетой, но в тоже время обнаженной женщиной, которая сбита с пути сама и сбивает остальных, когда они болтают и смеются, и смотрят друг на друга? 🚫
Какая фитна может быть больше этого? И какое сердце может избежать недуга в этом случае?
➡️ Пророк ﷺ заботился о том, чтобы мужчины и женщины не смешивались друг с другом в самом любимом Аллахом месте – в мечети, когда он разделил ряды женщин от рядов мужчин и когда он ожидал после того, как давал салам, чтобы женщины могли удалиться и он выделил отдельную дверь в мечети для женщин.
ДОВОДОМ ДЛЯ ЭТОГО СЛУЖАТ СЛЕДУЮЩИЕ СООБЩЕНИЯ: ⤵️
1 – Передано, что Умм Саляма сказала: «Когда Посланник Аллаха ﷺ произносил салам (в конце молитвы), то женщины вставали и уходили, и он сидел немного, перед тем как подняться и уйти». Ибн Шихаб сказал: «Я думаю – и Аллаху известно лучше – что он ждал, чтобы женщины могли удалиться до того, как выйдут мужчины»
📚 Бухари 793.
2 – Передано, что Ибн Умар сказал: Посланник Аллаха ﷺ: «Почему бы нам не оставить эту ДВЕРЬ ДЛЯ ЖЕНЩИН?!» Нафи сказал: Ибн Умар ДО САМОЙ СМЕРТИ НЕ ВХОДИЛ ЧЕРЕЗ ЭТУ ДВЕРЬ» ❗❗❗
📚 Передано Абу Давудом 462, оценен как сахих шейхом Албани в Сахих Абу Давуд.
3 – Передано, что Абу Хурайра сказал: Пророк ﷺ сказал: «Лучшим рядом для мужчин является первый ряд, а худшим – последний ряд. И лучшим рядом для женщин является последний ряд, а худшим – первый»
📚 Муслим 664
⚠️ ЭТО САМЫЙ ОЧЕВИДНЫЙ ПРИМЕР ЗАПРЕЩЕНИЯ ИСЛАМОМ СМЕШИВАНИЯ ПОЛОВ. Чем дальше мужчины от рядов женщин, тем лучше, и чем дальше женщины от рядов мужчин, тем лучше.
И если подобное предостережение применяется в таком чистом месте для поклонения, то в остальных местах это еще более важно.
4 – Передано от Абу Усайда аль Ансари, что он слышал, что Посланник Аллаха ﷺ будучи снаружи мечети и увидев, что женщины и мужчины смешались друг с другом, сказал женщинам:
➡️ «Уйдите на края, у вас нет права идти по середине дороги, вам следует идти по краю»
❗Затем женщины ходили так близко к стенам, что их одежда цеплялась за стену»
📚 Передано Абу Давудом 5272, оценен как хасан шейхом Албани в Сахих Абу Давуд.
Так как смешивание является запрещенным, ВЛАДЕЛЕЦ ЭТОГО КАФЕ СОВЕРШАЕТ ГРЕХ разрешая подобное и не порицает это, помогая этим людям совершать грех предоставляя им место, где они могут ослушаться Аллаха.
Ему следует бояться Аллаха и не помогать распространять грех и порчу среди верующих. Ему следует стараться получать пропитание из дозволенных источников, потому что «каждое тело взращенное на запретном, более заслуживает Огня», как сказал об этом Пророк ﷺ.
📚 Табарани и Абу Наим от Абу Бакра. Оценен как сахих шейхом Албани в Сахих аль Джами, 4519
В другой версии, переданной от Каба ибн Аджра: «Плоть, которая вскормлена харамом, больше всего заслуживает Огня»
Если он может предотвратить смешение, то он должен это сделать, или он может ОГРАНИЧИТЬ ПОСЕЩЕНИЕ КАФЕ ТОЛЬКО МУЖЧИНАМИ. Иначе, ему следует искать другую, разрешенную дозволенную работу. И кто оставить что-то ради Аллаха, тому Аллах даст нечто большее чем это.
«Тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения и наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает» (65: 2-3).
Много девочек пишут с просьбой скинуть им ссылку на группу с информацией о сихре, колдовстве и сглазе. Скинула всем. Выложила бы ссылку сюда но говроят не припускают ссылки на стрронние группы. Поэтому, кому интересно пишите в личку, скину без проблемм. Читайте, слушайте, извлекайте пользу, лечите себя и своих близких.
❓ ВОПРОС: Разрешено ли злословить (делать гиба), не упоминая имени, личности, только упоминая его врождённые качества?
ОТВЕТ:
Нет проблем говорить о неизвестном человеке, например: «Среди людей есть такой, кто говорит то-то», «среди людей есть такой, кто делает то-то», ПРИ УСЛОВИИ, чтобы слушающий не понял о ком идёт речь. Если слушающий понимает что этот такой-то конкретный человек, то нет смысла говорить обобщёнными описаниями. Поэтому из пути Посланника ﷺ было, что о если он хотел выразить порицание людям, говорил: «Что произошло с людьми, которые делают то-то и то-то!». Соответственно, если ты скажешь: «Некоторые люди говорят то-то», или «некоторые люди делают то-то», и т.п. выражения, то в этом нет проблем. Но если скажешь: «Такой-то человек сказал то-то», за что его будут осуждать, то это будет считаться злословием.
Что касается описания человека врождёнными качествами, таким как, одноглазый, хромой, и т.п.: если тот, о ком говорят, не обращает на это внимание, не злиться из-за этого, не испытывает неприязни к этому, то проблем нет. Чаще всего такое встречается в прозвищах, когда человека узнают только по прозвищу – нет проблем называть человека по прозвищу. Поэтому можно встретить в выражениях ученых прозвища «А'маш» (подслеповатый), «А'радж» (храмой), и другие. Значит если говорящий желает конкретизировать человека, то нет проблем использовать прозвища, но чтобы в этих словах не было оскорблений. Если только нам неизвестно что именно это прозвище не нравиться тому, о ком идёт речь, в таком случае мы не будем использовать по отношении к нему такое прозвище.
Пророк ﷺ сказал: «Гиба – это упоминание о брате по вере в его отсутствии того, что ему не нравится»
➡️ Итог: если упоминается человек так что его не узнают, но упоминают его характер, не конкретизируя человека, то проблем в этом нет, чтобы предупредить общину от этих качеств. Если же говорить о таких качествах, которые с рождения присутствуют в человеке – люди знают этого человека только по прозвищу, которое соответствует ему, то проблем также нет, такое можно часто встретить в словах ученых. Если только нам неизвестно что ему это не нравилось, тогда нельзя упоминать это качество.
Касаемо различных «исламских» карт 💳 и услуг, которые начали делать некоторые банки, будьте аккуратны касаемо рекламы у блогеров.
Мне уже давно менеджеры этих банков писали и пишут с просьбой взять рекламу, но когда просишь у них развернутую информацию касаемо того, чтобы посмотреть, действительно ли там халяль, то они либо на сайт отправляют, где общая инфа, либо просто говорят: «Муфтият такой-то одобрил». Но саму документацию не дают.
Я начал делать запросы разные по одному из таких предложений, прямо в банк, и они начали меня от одной структуры к другой футболить, в итоге оказалось, что это не банк предоставляет услугу, а сторонняя организация, в которой опять же нет документации нормальной, чтобы самому оценить или передать на оценку шейхам.
В итоге все свелось к тому, чтобы я просто проверил их какому-то "шейху/муфтию" или там по факту ничего халяльного нет, просто слово "исламский" маркетинговый инструмент.
Но деньги за рекламу они хорошую могут дать, поэтому имейте в виду, что, видя эту информацию, это, скорее всего, реклама, где админ канала достоверно сам не знает, всё ли ок.
