✅ ЗЛОСЛОВИЕ О НЕИЗВЕСТНОМ ЧЕЛОВЕКЕ

❓ ВОПРОС: Разрешено ли злословить (делать гиба), не упоминая имени, личности, только упоминая его врождённые качества?

ОТВЕТ:

Нет проблем говорить о неизвестном человеке, например: «Среди людей есть такой, кто говорит то-то», «среди людей есть такой, кто делает то-то», ПРИ УСЛОВИИ, чтобы слушающий не понял о ком идёт речь. Если слушающий понимает что этот такой-то конкретный человек, то нет смысла говорить обобщёнными описаниями. Поэтому из пути Посланника ﷺ было, что о если он хотел выразить порицание людям, говорил: «Что произошло с людьми, которые делают то-то и то-то!». Соответственно, если ты скажешь: «Некоторые люди говорят то-то», или «некоторые люди делают то-то», и т.п. выражения, то в этом нет проблем. Но если скажешь: «Такой-то человек сказал то-то», за что его будут осуждать, то это будет считаться злословием.

Что касается описания человека врождёнными качествами, таким как, одноглазый, хромой, и т.п.: если тот, о ком говорят, не обращает на это внимание, не злиться из-за этого, не испытывает неприязни к этому, то проблем нет. Чаще всего такое встречается в прозвищах, когда человека узнают только по прозвищу – нет проблем называть человека по прозвищу. Поэтому можно встретить в выражениях ученых прозвища «А'маш» (подслеповатый), «А'радж» (храмой), и другие. Значит если говорящий желает конкретизировать человека, то нет проблем использовать прозвища, но чтобы в этих словах не было оскорблений. Если только нам неизвестно что именно это прозвище не нравиться тому, о ком идёт речь, в таком случае мы не будем использовать по отношении к нему такое прозвище.

Пророк ﷺ сказал: «Гиба – это упоминание о брате по вере в его отсутствии того, что ему не нравится»

➡️ Итог: если упоминается человек так что его не узнают, но упоминают его характер, не конкретизируя человека, то проблем в этом нет, чтобы предупредить общину от этих качеств. Если же говорить о таких качествах, которые с рождения присутствуют в человеке – люди знают этого человека только по прозвищу, которое соответствует ему, то проблем также нет, такое можно часто встретить в словах ученых. Если только нам неизвестно что ему это не нравилось, тогда нельзя упоминать это качество.

📚 «Нурун ’аляд-Дарб», запись №295.

Амин ибн Мансур : НОВАЯ ИСЛАМСКАЯ КАРТА

Касаемо различных «исламских» карт 💳 и услуг, которые начали делать некоторые банки, будьте аккуратны касаемо рекламы у блогеров.

Мне уже давно менеджеры этих банков писали и пишут с просьбой взять рекламу, но когда просишь у них развернутую информацию касаемо того, чтобы посмотреть, действительно ли там халяль, то они либо на сайт отправляют, где общая инфа, либо просто говорят: «Муфтият такой-то одобрил». Но саму документацию не дают.

Я начал делать запросы разные по одному из таких предложений, прямо в банк, и они начали меня от одной структуры к другой футболить, в итоге оказалось, что это не банк предоставляет услугу, а сторонняя организация, в которой опять же нет документации нормальной, чтобы самому оценить или передать на оценку шейхам.

В итоге все свелось к тому, чтобы я просто проверил их какому-то "шейху/муфтию" или там по факту ничего халяльного нет, просто слово "исламский" маркетинговый инструмент.

Но деньги за рекламу они хорошую могут дать, поэтому имейте в виду, что, видя эту информацию, это, скорее всего, реклама, где админ канала достоверно сам не знает, всё ли ок.