Многожёнство в исламе: что сказано в Коране

Поэтому не нужно представлять многожёнство исключительно как социальную программу помощи определённой категории женщин.

Это дозволенная форма брака, которая может выполнять разные функции. Помощь нуждающимся — одна из возможных, но не единственная.

И если уж вы утверждаете, что раньше многожёнство было необходимо для помощи женщинам, тогда возникает следующий вопрос.

А сейчас помощь больше никому не нужна?

Сейчас нет вдов? Нет одиноких матерей? Нет женщин, которые испытывают материальные трудности или хотят создать семью, но не находят подходящего мужа?

Все эти женщины никуда не исчезли.

Однако даже наличие таких женщин не означает, что они обязаны соглашаться на положение второй жены.

И мужчина не обязан выбирать супругу исключительно из числа нуждающихся.

Брак — это не только материальная помощь. Это взаимное согласие, близость, ответственность, семья и права обоих супругов.

Мы же не требуем от каждой женщины, чтобы она выбирала себе мужа исключительно из числа бедных мужчин или мужчин с инвалидностью ради оказания им помощи.

Женщина может хотеть здорового, привлекательного, обеспеченного мужчину. И само по себе такое желание не является чем-то предосудительным.

Почему же тогда мы пытаемся представить желание мужчины жениться на понравившейся ему женщине как нечто недопустимое, если речь идёт о втором браке?

Дозволенность брака определяется не тем, насколько нам нравятся личные предпочтения другого человека, а установленными религиозными условиями.

Третье. Государственное законодательство и шариат — это не одно и то же.

В комментарии говорится:

«В нашей стране многожёнство запрещено».

И что именно этим хотят доказать?

Что многожёнство стало запретным в исламе?

Нет.

Для мусульманина источником религиозных норм являются Коран и Сунна, а не личные предпочтения общества или изменяющееся законодательство государства.

При этом необходимо различать две вещи: религиозную дозволенность брака и его юридическое признание государством.

Если государство не признаёт второй брак, это не означает автоматически, что многожёнство стало харамом с точки зрения шариата.

Но и религиозная дозволенность не отменяет действующие законы государства и возможные юридические последствия.

В некоторых странах государство признаёт формы брака, которые не соответствуют исламским правилам заключения никаха.

Разве одно только государственное признание делает такой брак дозволенным с точки зрения ислама?

Нет.

Точно так же отсутствие государственного признания многожёнства само по себе не является доказательством его религиозной запретности.

Это разные правовые системы, и смешивать их неправильно.

Религиозная дозволенность многожёнства не освобождает мужчину от ответственности за последствия своих решений.

Четвёртое. «Никакой никах не спасёт вас от того, что вы останетесь у разбитого корыта».

А теперь давайте поговорим об этом.

Скажите, пожалуйста, а официальный брак гарантирует женщине, что её никогда не бросят?

Гарантирует, что муж никогда не изменит?

Что он никогда не разлюбит?

Что не станет несправедливым?

Что не оставит её с детьми?

Нет.

Женщина может быть единственной супругой в официально зарегистрированном браке и при этом столкнуться с предательством, разводом, жестоким обращением или материальными трудностями.

Точно так же женщина во втором браке может столкнуться с несправедливостью.

Само по себе положение первой, второй или единственной жены не определяет нравственность мужчины.

Всё зависит от того, как он исполняет свои обязанности.

Но здесь важно не впадать и в другую крайность.

Отсутствие абсолютных гарантий не означает, что все формы брака обеспечивают одинаковую защиту.

Официальная регистрация может предоставлять женщине юридические механизмы защиты её имущественных и других прав.

Поэтому вопрос не в том, существует ли стопроцентная гарантия счастливой семейной жизни.

Её действительно не существует.

Вопрос в том, какие права есть у женщины, как мужчина их соблюдает и какие возможности защиты доступны ей в случае несправедливости.

И если мужчина заключает второй никах, прекрасно понимая, что государство этот брак не признаёт, он должен особенно внимательно относиться к вопросу обеспечения прав женщины.

Нельзя прикрываться дозволенностью многожёнства, чтобы избежать ответственности.

Но точно так же нельзя использовать существование недобросовестных мужчин как доказательство того, что Аллах дозволил нечто неправильное.

Если мужчина несправедлив к своим жёнам, проблема заключается в его несправедливости, а не в самом факте существования многожёнства.

Пятое. Никто не обязан любить многожёнство или соглашаться на него.

И вот здесь я хочу обратиться непосредственно к женщинам.

Сестра, ты можешь не хотеть быть второй женой.

Ты можешь хотеть быть единственной супругой своего мужа.

Ты можешь испытывать ревность, страх, переживания и не желать делить мужа с другой женщиной.

И сами по себе эти чувства не означают, что ты отвергаешь религию.

Ревность была даже у жён Пророка ﷺ.

Но есть огромная разница между двумя утверждениями:

«Я не хочу жить в многожёнстве».

И:

«Многожёнство было дозволено только для помощи вдовам, а сегодня оно уже не нужно».

Первое — это твоё личное желание.

Второе — утверждение о религиозном законодательстве, которое требует доказательства.

Ты не обязана становиться второй женой.

Но и не нужно придумывать религиозные ограничения, которых Аллах не установил, только потому, что тебе лично не нравится определённая дозволенная форма брака.

При этом дозволенность многожёнства не означает, что каждый мужчина должен иметь нескольких жён.

Аллах прямо говорит:

«Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной…»

Сура «Ан-Ниса», 4:3.

Это не просто разрешение. Это разрешение, связанное с серьёзной ответственностью.

И мужчина, который понимает, что не сможет соблюдать обязательную справедливость, не должен вступать в многожёнство.

И последнее. Давайте не будем прикрываться словами «Я изучала ислам», когда высказываем собственное мнение.

Изучение религии — это не просто чтение нескольких статей, просмотр видеороликов или знакомство с отдельными историческими событиями.

Это изучение Корана, Сунны, толкований учёных, условий, ограничений и правовых положений.

Если вы утверждаете, что многожёнство было дозволено исключительно для помощи вдовам, приведите доказательство.

Если утверждаете, что сегодня оно перестало быть дозволенным, приведите доказательство.

Если утверждаете, что отсутствие государственной регистрации делает сам никах недействительным, объясните, на каком религиозном основании вы пришли к такому выводу.

И если вы говорите, что второй брак обязательно оставит женщину без защиты, тогда давайте обсуждать конкретные юридические и материальные риски, а не выдавать возможный негативный сценарий за неизбежность.

Нельзя подменять религиозные нормы личным отношением к ним.

Нельзя объявлять запретным то, что Аллах дозволил, только потому, что нам это не нравится.

Но нельзя и использовать дозволенное Аллахом как оправдание несправедливости.

Многожёнство — это не обязанность каждого мужчины, не обязанность каждой женщины соглашаться на такой брак и не разрешение мужчине поступать как ему вздумается.

Это дозволенная в исламе форма брака с определёнными условиями, правами и обязанностями.

И если мы действительно изучаем ислам, то должны принимать во внимание всё, что касается этого вопроса: не только разрешение мужчине жениться на нескольких женщинах, но и его обязанность соблюдать справедливость, обеспечивать жён и не причинять им вреда.

А личные предпочтения давайте оставим личными предпочтениями.

Не хотите многожёнства в собственной жизни — это ваше право.

Но не нужно переписывать религиозные положения, чтобы обосновать своё нежелание.

Потому что между словами «я не хочу этого для себя» и «Аллах этого не дозволил» — огромная разница.

https://mom.life/post/6aaec193dcc8d679ee08c484

Часто попадаются ваши посты здесь, хоть тема многожёнства чаще раздражает чем какая либо другая, но от вас это так мягко исходит 😄

В аяте 4:129 прямо говорится, что полной справедливости между жёнами достичь практически невозможно: "Вы никогда не сможете быть справедливы между жёнами, даже если очень постараетесь". Это трактуется как серьёзное предостережение: многожёнство допустимо, но почти невыполнимо без греха несправедливости.