п.с. текст не мой, но весьма полезный

п.с. текст не мой, но весьма полезный

Всем ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух.

А теперь посмотрите внимательно на это сообщение. Посмотрите, как женщина унижает другую женщину. Но самое страшное здесь то, что это пишет мусульманка.

Итак, читаем:

«Есть определённая категория женщин, которая готова согласиться на роль второй или третьей жены. Я сейчас говорю не о религии, а прежде всего о внутреннем отношении женщины к самой себе».

Стоп.

На каком основании мы ставим отношение женщины к самой себе выше религии? У нас религия стоит на первом месте.

Дальше:

«Очень часто за таким выбором стоит низкая самооценка… Она себя не любит, не чувствует самостоятельной и полноценной».

Вот это уже идеи, взятые из современной психологии и искусственно притянутые к Исламу.

С чего вдруг женщина, которая становится второй женой, себя не ценит? Почему у неё обязательно должна быть низкая самооценка? Почему с ней должно быть что-то не так?

Огромное количество полностью состоявшихся, самостоятельных женщин, которые прекрасно себя ценят и любят, становятся вторыми жёнами. И в этом нет ничего ненормального.

Потому что многожёнство в Исламе дозволено.

Не надо пытаться протащить в Ислам западное представление о том, что быть второй или третьей женой — это что-то унизительное или постыдное.

Это не так.

Дальше читаем:

«Она соглашается на роль второй или третьей, будто это всё, чего она достойна».

Вы только посмотрите на эту формулировку!

Получается, первая жена — это какое-то «достойное» положение, а вторая — положение женщины, которая якобы согласилась на меньшее?

Почему?

Вторая жена — такая же жена. У неё есть права, которые установил для неё шариат.

Иногда создаётся впечатление, что вторыми жёнами могут быть только разведённые женщины или вдовы. Будто только им можно «предложить» такое положение, потому что для остальных оно якобы унизительно.

Но самое страшное читаем дальше:

«Когда женщина прекрасно знает, что у мужчины уже есть жена и семья, и всё равно сознательно идёт на эти отношения…»

А что именно здесь страшного, если речь идёт о дозволенном браке?

Самое страшное — это когда человек начинает смотреть на то, что дозволил Аллах, через призму собственных представлений и общественных стереотипов.

Я не понимаю: в чём проблема стать второй или третьей женой, если Аллах дозволил мужчине многожёнство?

На каком основании дозволенный никах представляют как что-то постыдное?

Дальше идут слова:

«Разрушить семью… Манипуляция в свою выгоду… Как можно так не ценить своего супруга? Как можно переступить через чужую боль ради собственных желаний? Для меня это не про любовь».

А почему мы смотрим только с одной стороны?

Почему желания первой жены автоматически становятся единственно правильными?

А как насчёт желаний её супруга?

Как насчёт другой женщины, которой тоже нужен муж, семья, забота и обеспечение?

Почему её чувства ничего не значат?

Почему одна женщина получает право сказать: «Я не хочу, чтобы у моего мужа была ещё одна жена», — а желание другой женщины вступить в дозволенный брак автоматически объявляется эгоизмом и отсутствием самоуважения?

Это и есть манипуляция чувствами.

И самое главное: не наши личные представления устанавливают рамки дозволенного и запретного.

У нас есть шариат.

Повторю ещё раз: у нас есть шариат.

И именно шариат устанавливает рамки наших отношений, любви, брака и семьи, а не современные установки из социальных сетей.

Дальше:

«У такой женщины отсутствует самоуважение, достоинство и внутренняя самостоятельность. Сильная, самодостаточная женщина понимает: я не запасной вариант».

Вот здесь особенно хорошо видно отношение автора к второй жене.

Почему вторая жена — «запасной вариант»?

Она такая же жена, как и первая.

Пока человек внутренне не примет то, что установлено шариатом, для него первая и вторая жена действительно будут восприниматься неравно: первая — как «настоящая», а вторая — как женщина второго сорта.

Но Ислам не говорит, что вторая жена — женщина второго сорта.

«Я заслуживаю отношений, в которых меня выбирают полностью, а не оставляют место рядом с собой для кого-то ещё».