Как совершать таяммум без воды: простое объяснение

و عليك السلام و رحمة الله و بركاته 🌺

Передают со слов Умм Салямы о том, что однажды одна из женщин-мусульманок, — а в версии переданном со слов Зухайры сообщается, что она сказала:

«О Посланник Аллаха, я женщина, которая заплетает волосы в косы, так следует ли мне распускать их для купания от осквернения?» Он ответил: «Тебе будет достаточно налить на неё три пригоршни (воды)».

Зухайр также сказал: «Налей на голову три пригоршни воды, а затем налей на остальное тело и ты очистишься». Этот хадис передал Абу Дауд (251).

Когда принимается гусль от джанабы, то необходимо вымыть все тело, в том числе и волосы. Гусль означает протекание воды по каждой части тела.

Шарх аль-Мумти, 1/128

Учёные разъяснили этот момент следующим образом:

Шейх Абдуль-Азиз ибн Бааз сказал: «Женщина, которой трудно мыть свою голову во время гусля от джанабы должна знать, что достаточно полить воду на голову три раза, ❗что вода достигла каждой части волос, без необходимости в распускании косы или изменения прически, если ее тяжело изменить. Им также следует напомнить о великой награде, которую они получат от Аллаха, о благих последствиях и вечном благе жизни, которую они получат за терпение в следовании правилам шариата.».

Маджму Фатава аль-Шейх Абдуль-Азиз ибн Бааз, 6/236

Постоянный Комитет по выдачам фетв был спрошен: Можно ли с точки зрения совершения полного омовения сравнивать человека, обладающего длинными, но не заплетенными волосами, с человеком, волосы которого заплетены? Или ему необходимо помыть волосы полностью?

Члены комитета ответили: "После полового осквернения или после окончания менструации необходимо омыть все тело и волосы водой, с намерением очиститься. Эта заповедь касается всех: и тех, чьи волосы длинны, и тех, чьи волосы коротки, и тех, чьи волосы заплетены, и тех, чьи волосы распущенны."

(Фатауа аль-ляджна ад-даима. Т. 5. С. 323).

Шейх Ибн ‘Усеймин, да помилует его Аллах, сказал:

"Женщине не дозволено мыть только внешнюю часть головы, вода обязательно должна достигнуть корней волос, кожи головы. Если волосы были заплетены в косу, ❗то она не обязана их распускать, но вода должна попасть на все волосы. Она должна намочить всю косу, а потом отжать ее, чтобы вода достигла всех волос". (Маджму‘ аль-фатауа. Т. 11. С. 163).

@maryam.umm.mansur ДжазакиЛлягьу хайран🩷

@ummkhuseyn

و ايك (уа ийяки) 🌺

و عليك السلام 🌺

Голос женщины не являетесь ауратом, но если есть опасность фитны, когда женщина приукрашивает свой голос, делая его мягким, в таком случае женщина НЕ должна читать перед немахрамами, исходя из слов Господа:

"Если вы богобоязненны, то не проявляйте нежности в речах, дабы не возжелал вас тот, чье сердце поражено недугом, а говорите достойным образом."(33:32)

Шейх ибн Баз сказал:

Голос женщины не является ауратом. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, слышал голоса женщин, и сподвижники тоже слышали их. Женщины задавали вопросы Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, а сподвижники при этом слышали [их голоса]. Также они попросили Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, выделить им отдельное собрание, и он собрал их в одном месте и пришёл к ним [для наставления]. Таким образом, их голоса не являются ауратом...

Пусть голос будет обычным, без надломленности, без манерности и без того, что могло бы побудить мужчин из-за её смягчения речи. Однако [допустим] обычный голос при вопросах, разговоре, тяжбе и опровержении обвинений — это обычный голос, который не порождает вожделения у больных [сердцем] людей.

ссылка

📌Чтение Корана женщиной перед посторонними мужчинами бывает двух видов:

1. Чтение с напевом (тагунни) и украшением голоса — это запрещено, из-за того, что это влечёт за собой искушение (фитну).

2. Обычное чтение, без напева и без смягчения голоса — это дозволено, если есть необходимость, которая к этому побуждает.

В «Энциклопедии фикха» (4/91) сказано: «Если источник звука — человек, то этот звук либо не имеет мелодичности и музыкальности, либо имеет их. Если звук не мелодичен, то он может принадлежать мужчине или женщине. Если это голос мужчины, то никто не говорит о запрете его слушания. Если же это голос женщины: если слушающий получает от него удовольствие или боится за себя искушения (фитны), то ему запрещено его слушать. В противном случае — не запрещено. На это [отсутствие запрета] и указывает то, что сподвижники, да будет доволен ими Аллах, слушали голоса женщин, когда те с ними разговаривали. Женщине же запрещено манерничать, петь и смягчать голос, так как это вызывает искушение, ибо Всевышний сказал: "...не смягчайте речь, чтобы возбудить страсть у того, у кого в сердце болезнь"».

Шейха Ибн Усеймина, да помилует его Аллах, спросили: «Каково положение украшения голоса при чтении Корана для студенток перед преподавателем в колледже, если её к этому не обязывают?»

Он ответил: «Я не считаю, что ей следует украшать свой голос, ибо Всевышний сказал: "...не смягчайте речь, чтобы возбудить страсть у того, у кого в сердце болезнь, и говорите достойные слова" (сура «Аль-Ахзаб», аят 32). Когда студентка читает Коран с назальным звучанием (гунна) и украшает голос, есть опасение фитны. Достаточно того, чтобы она читала Коран обычным, ровным (мурсаль) голосом». "اللقاء الشهري"

А Аллаху Ведомо лучше

@maryam.umm.mansur ДжазакиЛлягьу хайран🩷

@abdulazizovna

و ايك 🌺