Трагедия в Ингушетии: призыв к родительской ответственности
Ингушетия и Хизри
🔥 5 день ребенка не могут найти
🔥 Когда , я написала ...если бы родители тех детей кто гуляли у реки уделили им внимания , то мальчик был бы жив , ему не пришлось бы прыгать в реку чтоб спасать других
🔥 Да , в жизни все бывает . Не которые мамаши умудрились пожелать , чтоб мне на голову кирпич упал , чтоб я сидела дома без вылазно . Я догадываюсь что у таких родителей и дети выростают ...с одной мыслью меня не РОДИТЕЛИ ВОСПИТАЛИ МЕНЯ УЛИЦА ВЫРАСТИЛА .
Потому что они целыми днями пропадают во дворе .Родителям дела нет. Мать отправит с утра иди гуляй , и готовка, уборка . Ребенок , только к вечеру дома оказывается . И если с таким ребенком что случится потом мама будет изображать несчастную мать которая не уделила должного внимания ребенку.
Еще говорю всегда можно выйти с ребенком на утреннню прогулку, обеденную или вечернюю , час полтара посидеть посмотреть за ребенком . Самой отдохнуть. Этот час другой не чего не решает вашей жизни , но много может решить в жизни ребенка.
Он будет видеть и знать , что мама не просто есть она рядом.
Дети Аманат от Всевышнего их надо беречь, так же как некоторые свои АЙФОНЫ БЕРЕГУТ ОТ ПАДЕНИЯ.
А СЕЙЧАС СТОЛЬКО МУЖЧИН В ХОЛОДНОЙ РЕЧКИ ИЩУТ МАЛЬЧИКА . СКОЛЬКО ИЗ НИХ МОГУТ ПОЛУЧИТЬ ВОСПАЛЕНИЕ , СТАРИКИ С ПАЛКОЙ ЛЕЗУТ В РЕКУ ...
finik 🌴·Мама троих детей
💭 Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«А если постигнет тебя что-нибудь [из бедствий], то не говори: “Если бы я сделал (так), было бы то-то и то-то!”, — а говори:
قَدرُ اللّهِ ، وَمَا شَاءَ فَعل
“(Это) предопределено Аллахом, и Он сделал, что пожелал” /кадару Ллахи ва ма шаа фа'аля/,
— ибо, поистине, (эти слова) “если” открывают шайтану (путь к) делам его». (См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6650)
▪ Ибн Кайим говорил, что нельзя говорить о прошлом словами "если бы...", так как это открывает двери шайтану. Каким образом? - человек начинает сожалеть, проявлять негодавание предопределению Аллаха, и думать, если бы он смог остановить предопределение, могло бы получится иначе. И все эти вещи ослабевают его довольство. Причиной не является использование выражения "Если бы...", причина заключается в том, что в самом сердце есть недовольство и сожаление о случившимся. Сожаление о том, что человек не может вернуть прошлое и сделать все по-другому. (Китаб ат-Таухид, глава 57)
💭 Также Посланник Аллаха ﷺ сказал:
"И знай, что если все люди соберутся вместе, чтобы сделать для тебя что-нибудь полезное, они принесут тебе пользу лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом, и если соберутся они вместе, чтобы нанести тебе вред, они повредят тебе лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом, ибо перья уже подняты, а страницы высохли". (ат-Тирмизи, 2516; Ахмад, 1/293)
▪ Шейх Ибн Баз сказал:
«Верующий терпит то, что его постигает, и знает что это происходит по предопределению Аллаха, и в этом есть Его большая мудрость. Также он знает, что грехи содержат великое зло и опасные последствия, и поэтому спешит к покаянию в грехах». (См. «аль-Маджму’» 5/174)
▪ Имам Ибн аль-Каййим сказал:
“Если человек доволен предопределением (Аллаха) после его осуществления, то это признак того, что ему суждено счастье”. (См. "Зад аль-ма'ад")
▪ «Кого ни спроси, увидишь раздражение от предопределения и упрек в его адрес. Все говорят, что должно было случиться так-то, а случилось так-то. Каждый человек в большей или меньшей степени жалуется на судьбу. Проверь себя, избавлен ли ты от подобного ропота? Если ты освободишься от этого, то спасешься от великого бедствия. И я не вижу для тебя другого способа спасения».
(См. «Китаб Ат-Таухид» Мухаммада ибн Сулеймана ат -Тамими с комментариями Абдур-Рахмана ас-Са’ди)
▪ Шейх аль-Фаузан сказал:
«Все беды случаются по предопределению Аллаха. Ты не можешь избежать их, и поэтому тебе следует терпеть и довольствоваться (ради Аллаха)». (Сл. «Китабуль-кабаир» 23-7-1439)
▪ 'Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) сказал:
«Поистине, ни и у одного из вас вера не войдет в сердце полностью до тех пор, пока он не будет твердо уверен в том, что постигшее его не могло миновать его, а то, что миновало, не могло постигнуть его, и пока он не признает все предопределенное полностью». (См. "Шарх усули и'тикъад ахли суннати ва ль джама'а" имама аль-Лялякаи)
▪ Шейх Мукъбиль сказал:
«Если мы покоримся предопределению (Аллаха), и будем довольны тем, что Аллах предопределил нам, тогда успокоятся наши души». (Сл. «ас-Са’ада»)
▪ Имам Ибн аль-Каййим сказал:
«Предопределённое непременно свершится, и лучше тебе проявить смирение». (См. «Фаваид», 145)
▪ Шейх ибн Усеймин сказал:
«Терпение — это, когда человек испытывает сильную боль и печаль от постигшей его беды, однако проявляет терпение, не показывая (свою боль) ни языком, ни своими органами, он сдерживает своё сердце и ограничивается лишь словами: «О Аллах, даруй мне награду в этой моей беде и замени мне потерю чем то лучшим, Воистину мы принадлежим Аллаху и к Нему мы будем возвращены».
Довольство — это, когда человек проявляет довольство предопределению Аллаха, если постигает его несчастье. Отличие довольства от терпения заключается в том, что сердце довольствующегося не испытывает никакой боли от постигшей его беды. Такой человек идёт «нога в ногу» с предопределением: если постигает его беда — он терпит, что обернётся для него благом; Если постигает его радость — он благодарит, что обернётся для него также благом.
Таким образом, он не видит различия в своём отношении к этим двум состояниям, которые предопределил ему Аллах, то есть довольствующийся одинаково относится как к присутствию, так и отсутствию беды». (См. «Маджмуль фатауа ибн Усеймин», 3/206)
·43 отметок «Нравится»43·Ответить