Как правильно читать зикр: двигать языком обязательно?

• Актуальный вопрос.

Некоторые полагают, что "читать про себя"- значит не произносить губами и языком вовсе.

Но на самом деле это значит произносить тихо, шепотом, чтобы мы слышали самих себя, двигая языком и губами🌺

✅Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк ﷺ сказал:

«Всемогущий и Великий Аллах говорит: “Я (нахожусь) с рабом Моим, когда он поминает Меня и когда губы его приходят в движение (, произнося имя) Моё”».

Этот хадис передали Ахмад 2/540, аль-Бухари 13/417, Ибн Маджах 3792, Ибн Хиббан 815, аль-Хаким 1/496 и др.

📌Шейх Салих Аль Мунаджид в своей фатве (70577) сказал:

«Что касается азкаров, которые произносятся на языке, таких как чтение Корана, произнесение тасбиха (СубханаЛлах — преславен Аллах), тахмида (Аль-хамду лиЛлях — хвала Аллаху) и тахлиля (Ля иляха илля-Ллах — нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха), а также зикров, читаемых утром и вечером, перед сном, при входе в уборную и тому подобное, то обязательно двигать языком, и человек не считается произнесшим их, если он не двигает языком.

✅Ибн Рушд (да помилует его Аллах) передал в "Аль-Баян ват-Тахсиль" (1/490), что имама Малика (да помилует его Аллах) спросили о человеке, который читает во время молитвы, но никто не слышит его, даже он сам, и он не двигает языком. Он сказал: "Это не чтение, скорее чтение — это то, при котором двигается язык".

❓Шейха Ибн Усаймина (да помилует его Аллах) спросили: Обязательно ли двигать языком при чтении Корана в молитве или достаточно произнести это в сердце?

Он ответил:

❗"Чтение должно совершаться языком. Если человек читает это в своём сердце во время молитвы, этого недостаточно. То же самое относится ко всем остальным азкарам; недостаточно произносить их в сердце, скорее необходимо двигать языком и губами, потому что это слова, которые должны быть произнесены, а это может быть достигнуто только движением языка и губ". (Маджму Фатава Ибн Усаймин, 13/156)».

• Помните о Великой Милости Господа!

✅1540. Передают, что Му‘аз ибн Джабаль, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Нет такого деяния, которое может избавить потомка Адама от наказания Аллаха быстрее, чем поминание Аллаха».

Этот хадис передали Ибн Аби Шейба и ат-Табарани с хорошей цепочкой рассказчиков.

«Булюгъ аль-Марам» хафиза Ибн Хаджара. Книга 16. Общие предписания.