Самоубийца в исламе: вечное ли наказание? Разъяснение Ахлю-с-Сунны

• Практически с детства мы слышали о том, что самоубийца никогда не выйдет из Ада, однако, это ошибка. Информации много, но это важно🌺

По мнению Ахлю-с-Сунны, неверием (куфр), выводящим из Ислама, является только то, что прямо противоречит его основам (убеждения, слова, действия). Совершение грехов, даже больших (как самоубийство), не выводит человека из Ислама, если он не считает их дозволенными.

❗Следовательно, самоубийца НЕ будет вечно пребывать в Аду, подобно Фараону или Абу Лахабу.

✅Аллах сказал: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные грехи, кому пожелает» (Сура «ан-Ниса», аят 48). Самоубийство — это грех, а не ширк.

📌Имам Ибн Джарир ат-Табари (да помилует его Аллах) сказал: «Этот аят разъясняет, что каждый человек, совершивший тяжкий грех, подчиняется воле Аллаха. Если Он пожелает, Он простит его, а если пожелает, Он накажет его за это, за исключением случаев, когда его тяжким грехом является приписывание Аллаху сотоварищей». Это из его «Тафсира» (5/126)..

✅В «Аль-Мавсу’а аль-Фикхийя» (6/291, 292) говорится: «Никто из учёных четырёх школ (мазхабов) не объявлял того, кто совершает самоубийство, неверующим, потому что неверие — это отрицание и отступление от религии ислама. Согласно Ахль ас-Сунна валь-Джама’а, тот, кто совершает тяжкий грех, кроме приписывания Аллаху сотоварищей, не отступает от ислама. Достоверно передано, что те, кто ослушался из числа приверженцев таухида, будут наказаны, ❗а затем освобождены».

✅В «Энциклопедии фикха» (6/292) сказано:

"Ученые неоднократно заявляли, что тот, кто совершает самоубийство, не отступает от ислама. По этой причине они говорили, что над ним следует совершить омовение и молитву, как будет упомянуто позже. Над неверующим, по общему мнению, не совершается молитва. В «Аль-Фатава аль-Ханийя» упоминается: Если мусульманин совершает самоубийство, согласно Абу Ханифе и Мухаммаду, над ним следует совершить омовение и молитву.

Это ясно показывает, что тот, кто совершает самоубийство, не отступает от ислама, поскольку аз-Зайлаи и Ибн Абидин описывали его как грешника, подобного всем другим грешникам среди мусульман. Аналогично, тексты шафиитской школы указывают на то, что тот, кто совершает самоубийство, не является неверующим".

• Тот факт, что Пророк ﷺ не совершил погребальную молитву за человека, покончившего жизнь самоубийством, не противоречит этому, поскольку это было не потому, что он был неверующим вне лона ислама, а скорее для того, чтобы подчеркнуть тяжесть его поступка и послужить уроком для живых.

✅Джабир ибн Самура (да будет доволен им Аллах)передал: «К Пророку ﷺ привели человека, покончившего жизнь самоубийством с помощью ножа, и он не совершил за него погребальную молитву».

Передано Муслимом (978) и ат-Тирмизи (1068), и он сказал после этого:

📌«Учёные разошлись во мнениях по этому вопросу. Некоторые из них сказали: Молитва совершается за каждого, кто молится в направлении Киблы, и за того, кто убивает душу. Это изречение ат-Таври и Исхака. Ахмад сказал: Имам не молится за того, кто убивает душу, но за него молится кто-то другой, помимо имама». Абу Хафс ибн Шахин – да помилует его Аллах –

сказал: «Эти хадисы, в которых Пророк ﷺ воздерживался от молитвы над этими людьми, не означают, что молитва над ними недопустима. Скорее, это суровое предупреждение от Пророка ﷺ, чтобы показать живым тяжесть преступлений. Доказательством того, что мы сказали, является высказывание Пророка ﷺ: ❗«Молитесь над своим сподвижником». Если бы молитва над ним была недопустима, он не повелел бы им молиться над ним… Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Имам не молится над тем, кто покончил с собой, или над тем, кто растратил деньги, но люди молятся над ним». Малик ибн Анас сказал также: «Семья убитого в отместку молится над ним, но имам не молится над ним». Конец цитаты из «Насих аль-Хадис ва Мансухух» (стр. 315).

📌Ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал:

« Этот хадис служит доказательством для тех, кто говорит, что погребальную молитву не следует совершать за того, кто покончил жизнь самоубийством из-за своего непослушания. Это мнение Умара ибн Абд аль-Азиза и аль-Аузаи. Аль-Хасан, Ан-Нахаи, Катада, Малик, Абу Ханифа, Аш-Шафии и большинство ученых сказали: погребальную молитву следует совершить за него. Они ответили на этот хадис, сказав, что Пророк ﷺ сам не совершал погребальную молитву, чтобы удержать людей от этого, в то время как сподвижники совершали». На этом заканчивается цитата из «Шарх Муслим» (7/47).

✅Ат-Туфайль ибн 'Амр рассказывал, что когда он делал хиджру к пророку ﷺ вместе с одним человеком, того постигла болезнь, и его охватило беспокойство и он перерезал себе вены и умер. После этого ат-Туфайль увидел его во сне в прекрасном облике, но с покрытыми руками. Он спросили его: “Что сделал с тобой твой Господь?!” Он ответил: “Он простил мне совершенное, за мою хиджру к пророку ﷺ!” ат-Туфайль спросил: “А почему твои руки покрыты?!” Он ответил: “Мне было сказано: "Не будет тебе прощено то, что ты испортил!” Когда же ат-Туфайль рассказал об этой истории пророку ﷺ, он сказал: «О Аллах, прости ему и две его руки!» Муслим 116.

❗Имам ан-Навави, да помилует его Аллах, включил это в свой комментарий к «Сахих Муслим»: «Глава: Доказательство того, что тот, кто убивает себя, не является неверующим».

Затем в своем комментарии он сказал:

«Это содержит доказательство великого принципа последователей Сунны: тот, кто убивает себя или совершает другой грех и умирает без покаяния, не является неверующим, и НЕТ уверенности, что он попадет в ад; скорее, он подчиняется воле Аллаха. Объяснение

и обоснование этого принципа уже были упомянуты. Этот хадис объясняет предшествующие ему хадисы, очевидный смысл которых предполагает, что тот, кто убивает себя, и другие, совершающие тяжкие грехи, будут вечно в аду.

Он также устанавливает наказание некоторых грешников, ибо этот человек был наказан своими собственными руками. Таким образом, он опровергает мурджитов, которые говорят, что грехи не причиняют вреда. И Аллах знает лучше». Конец цитаты из «Шарх Муслим» (11/167).

📌Имам Абуль-Аббас аль-Къуртуби говорил: “В этом хадисе указание на то, что самоубийца НЕ становится кафиром и что он НЕ будет вечно в Огне!” См. “аль-Муфхим” 1/324.

✅Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что пророк ﷺ сказал:

«Пусть никто из вас ни в коем случае не желает себе смерти из-за постигшего его несчастья, а если уж это станет для (человека) неизбежным, пусть скажет: “О Аллах, сохраняй мне жизнь до тех пор, пока жизнь будет для меня лучше, и дай мне умереть, если смерть будет для меня лучше!"» (аль-Бухари 5671 и Муслим 2680)

❗Наказание за самоубийство будет суровым.

✅Пророк ﷺ сказал:

«Тот, кто (намеренно) бросится с горы и погубит себя, будет всё время лететь вниз в (пламени) ада(, куда он будет помещён) навечно; тот, кто (намеренно) выпьет яд и погубит себя, будет держать в руке этот яд и всё время пить его в (пламени) ада(, куда он будет помещён) навечно; тот, кто убьёт себя железом, будет держать это железо в руке, поражая им себя в живот в (пламени) ада(, куда он будет помещён) навечно». См. также хадис № 1365. Этот хадис передал аль-Бухари (5778).

• Что же касается слов о вечном Огне, то речь идет о том, что сам по себе этот грех настолько велик, что влечет вечное пребывание в Аду, однако иман мусульманина является препятствием для того, чтобы он остался вечно в Аду за этот тяжкий грех, ведь ничто не влечет вечное пребывание в Аду, кроме неверия!

Это подобно аяту, в котором сказано: «Если же кто-либо убьет верующего преднамеренно, то возмездием ему будет Ад, в котором он пребудет вечно. Аллах разгневается на него, проклянет его и приготовит ему великие мучения» (ан-Ниса 4: 93).

•Также обстоит дело с пониманием и с этого аята. Каким образом человек будет гореть в Огне вечно, если убийство мусульманина не является ширком?! Одни считали, что в этом аяте речь идет об устрашении, т.е. такой человек пребудет в Аду долгое время.

Другие же считали, что речь идет о том, кто убьет мусульманина, считая это дозволенным, ибо в таком случае он становится кафиром за дозволение запретного.

•А третьи говорили, что сам поступок – убийство мусульманина – заслуживает вечного пребывания в Аду, однако если совершивший это был мусульманином, то его таухид является причиной, препятствующей остаться в Аду навечно, поскольку ни один грешный единобожник в Аду навечно не останется! См. “Фатхуль-Бари” 12/196, “Тафсир Ибн Касир” 2/374-375, “Тафсир аль-Бахруль-мухит” 3/483.

📌Имам ар-Рамали приводит иджма (единогласное мнение учёных) по этому поводу:

«Его (самоубийцу) омывают, заворачивают в саван, совершают джаназа-намаз, несут на кладбище и хоронят, это фарз уль-кифая по единогласному мнению учёных из-за достоверных сообщений по этому поводу. Несмотря на то, что этот человек сам себя убил или другого». Большинство ханафитов, маликитов, шафиитов сошлись на мнении, что совершают джаназа-намаз над самоубийцей, поскольку он не выходит из религии и потому что Пророк ﷺ сказал: «Совершайте намаз над тем, кто сказал “ля иляха илля ллах…”» (ад-Даруктуни, № 184). «Каждый покойный, кого нужно обязательно омыть, нуждается в том, чтобы и намаз над ним обязательно совершить, а над тем покойным, кого омыть необязательно, и намаз совершать тоже необязательно («Мавсуату аль-Фикхияти», № 7/365; Ибн Абидин, № 1/584; Фатава аль-Хиндияти, № 1/163).

✅Шейх Абдул Азиз аль-Раджи (да сохранит его Аллах) сказал: «Значение слова „вечность“ согласно Ахль ас-Сунна валь-Джамаа в аяте (И кто умышленно убьет верующего, тому возмездие — ад, где он будет пребывать вечно) — это длительное пребывание. Таким образом, существует два вида вечности: вечная вечность без конца, и это вечность неверующих. Второй вид — это ограниченная вечность с продолжительностью и концом, и это вечность непокорных монотеистов. Пребывание некоторых непокорных людей может быть длительным из-за тяжести и чудовищности их преступлений, таких как убийство и другие. Оно может быть долгим, но оно имеет конец, пока они остаются верными монотеизму и вере: поэтому они не будут пребывать вечно в аду». Конец цитаты из «Полезных ответов на многочисленные вопросы» (стр. 18) — нумерация Аль-Шамела

✅Ибн Хузейма — да помилует его Аллах — сказал: «Каждая угроза в Книге и Сунне в адрес последователей Таухида носит условный характер, то есть: если только Аллах не пожелает простить, помиловать, проявить щедрость и оказать Свою милость, и не накажет за совершение этого греха. Ибо Всемогущий Аллах сообщил нам в Своей ясной Книге, что Он может пожелать простить грехи, помимо сотоварищей Ему, как Он говорит: «Поистине, Аллах не прощает сотоварищей Ему, но Он прощает то, что меньше этого, тому, кому пожелает». Конец цитаты из «Китаб ат-Таухид» (2/869).

✅Ибн Хиббан (да помилует его Аллах) сказал: «Все эти повествования означают: он не войдет в Рай. Он имеет в виду Рай ниже Рая. Смысл в том, что это высший и самый возвышенный Рай. Он имеет в виду: кто совершит эти грехи или любой из них, тому Аллах запретит Рай, или он не войдет в высший Рай, в который входят те, кто не совершает этих грехов. Это потому, что места в Раю достигаются человеком через акты повиновения, а низвергаются с них грехами, которые он совершает». Это конец цитаты из «Сахих Ибн Хиббана» (11/240).

✅Ибн Дакик аль-Ид (да помилует его Аллах) сказал: «Его слова: „Я запретил ему Рай“, некоторые толкуют как угрозу вечного проклятия. Другие толкуют это как запрет Рая в конкретной ситуации, например, с указанием времени, как говорится: „Он не войдет в него вместе с предтечами“, или же как совершение им этого поступка, считая его допустимым, тем самым становясь неверующим и подвергаясь вечному проклятию из-за своего неверия, а не из-за самоубийства». Он завершил свою работу «Ихкам аль-Ахкам Шарх Умдат аль-Ахкам» (стр. 437).

Некоторая информация взята из фатвы шейха Салиха Аль Мунаджида (163938).

❓Шейх Абд уль-Азиз ибн Бааз был спрошен:

«Можно ли совершать погребальную молитву за того, кто убил себя?»

❗Он ответил:

«Некоторые из мусульман должны совершить за него молитву, также как и за любого другого, потому что он все еще мусульманин, согласно ахли Сунне»

Маджму Фатава аль-Шейх ибн Бааз, 13/162

❓И его спросили:

«Следует ли того, кто совершил самоубийство омыть и совершить погребальную молитву?»

❗Он ответил: «Тот, кто убил себя должен быть омыт и должна быть совершена погребальная молитва за него, и его следует похоронить с мусульманами, потому что он грешник, но не кяфир; самоубийство – грех, но не куфр.

И если человек убил себя – да простит Аллах – то его следует омыть и обернуть в саван и совершить погребальную молитву, но правитель и важные лица должны отказаться от совершения погребальной молитвы за него, чтобы это было проявлением порицания, и чтобы никто не думал, что они поддерживают то, что он сделал.

Если халиф, правитель, судьи, губернатор, мер и т.д. не совершили погребальной молитвы за него в качестве порицания и демонстрации того, что он поступил неправильно, то это хорошо, но при этом, некоторым мусульманам следует совершить за него молитву»

Маджму Фатава аль-Шейх ибн Бааз, 13/122; Фатава Исламия, 2/62

✅Шейх Усаймин сказал:

«Если мусульманин совершил самоубийство, его омывают, заворачивают в саван и читают заупокойную молитву. Однако если правитель или уважаемый человек откажется читать молитву (для порицания), это хорошо, но остальные мусульмане должны совершить джаназу». «Нур ‘аля ад-Дарб» .

А Аллаху Ведомо лучше.