Вредно ли всё вокруг? Мамы обсуждают экологию питания

Увидела этот рилс, к этому я

@antijamila, не, там желатин же в составе, животного происхождения. Не халяль.

Агар агар ма лел лой из-за этого дукхчар.

@imini, На чокопае же знак халяль стоит) Ну то, что у нас продается точно халяль

@amiamiinaaa, возможно, я не знаю. Не покупаю. Поэтому не смотрела даже есть там или нет.

@mamakh, они есть разные. Со знаком халяль еш я тоже видела , наверное это они 🤷🏻‍♀️

А так я придерживаюсь мнения, что переработанный продукт потерявший свои изначальные свойства, не является харамом.

Но это вопрос разногласий .

халяль так же считается то,что зарезано людьми писания)

А желатин,даже если он свиной,переработанный продукт и есть группа ученных,которые считают,что любая не халяльная вещь,потерявшая изначальный вид,вкус и цвет в основе дозволена

Имам Ибн Къудама говорил: “Любая нечистота (наджаса) становится чистой после изменения свойства и качества”. См. “аль-Мугъни” 1/59.

Имам Ибн Хазм сказал: “Если качества и свойства нечистоты или запретной вещи изменились и преобразовались в нечто другое, вследствие чего исчезло и название, с которым было связано прежнее шариатское постановление (хукм), и эта вещь приобрела другое название, то образовавшаяся вещь уже не является наджасом или же запретным. Напротив, она становится другой вещью и приобретает иное шариатское постановление (хукм)”. См. “аль-Мухалля ” 1/138.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Если то, что в своей основе является нечистотой (наджас), изменило свою сущность и превратилось в нечто дозволенное, как например кровь, мертвечина, свинина, которые попав в соляные промыслы, превращаются в соль; или сгоревшая нечистота, превращается в золу, известь и тому подобное, то в этом вопросе ученые имеют два мнения. Одни из них считают, что нечистота не становится чистой из-за изменения своего свойства, и это мнение аш-Шафи’и, одно из мнений мазхаба Малика, а также одно из мнений Ахмада. Другое же мнение состоит в том, что нечистота, изменившая свое состояние и качество, становится чистой, и это мазхаб Абу Ханифы и одно из двух мнений Малика и Ахмада, а также захиритов и других ученых. И это мнение является самым правильным, поскольку на изменившиеся вещи нет запрета в текстах Корана и Сунны. Нет доказательств на запрет этих вещей, напротив, на них распространяются тексты дозволения, поскольку они из благих вещей (т.е. дозволенных, каковым является в своей основе все мирское). Поэтому Коран, Сунна и аналогия указывают на дозволенность этого!” См. “аль-Фатауа аль-кубра” 1/231.

на счет людей писания очень спорный момент в наше время. Многие ученые сказали, что это уже не те люди писания , которые придерживались как раньше своей религии. Да даже если так , откуда мы знаем , что зарезали именно люди писания ?

А на счет второго , да. Я тоже придерживаюсь данного мнения.

Но это вопрос разногласия , поэтому я отметила , что там речь идет скорее всего о не халяльности чокопая , а не о его вреде .

В мода айс