Можно ли делать ламинирование и наращивание перед праздником Ид аль-Фитр?

@antipod,

Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:

"Воистину, на то, что куфр оставляющего молитву - большой куфр

- есть иджма (единогласное мнение)

сахабов!"

см. "Шарх Аль Умда", 2/75

и это упрямство ?

Аллах говорит горе молящимся субханаллах, а кто вообще не молятся им что ?? надежда на прощение есть ? шок просто

@lizyuso,

вы мне привели слова ученых, когда я вам привела Иджма (!) сахабов, чувствует разницу ?

это ваше мнение основанное на ученых, придерживайтесь его, я обосновала свое, основанное на хадисах и сподвижниках, на этом халяс,

где вы увидели толкование хадиса ? я понимаю этот хадис сопоставляя со всеми хадисами, и не беру мнение каждого ученного под подряд , это слова ученых нуждаются в доводе , а не наоборот.

или вы и ваши ученые за которыми вы следуете , которые могут ошибаться на минуточку, считают, что понимают слова пророка (ﷺ) лучше чем его сподвижники ? полный абсурд!

есть к примеру куча старых фатв когда имам Ахмад был в заблуждении и дозволял взывать к Аллаху через ангелов, тоже последовать люди должны по причине его слов и по причине того что он знаток ?

нужно все всегда проверять.

не равны молящийся и не молящийся.

и вам ли мне говорить, о обсуждении чужих попытках подстраивать шариат под свое мнение ? вы отвергаете ясное, от следуете да шархом шейхов, когда истина у пророка (ﷺ) и с его сподвижниками.

однако вы не желаете это понимать, потому вам неудобно (!) как вы сами об этом открыто сказали, так как нужно вынести такфир и проявлять бара, ваша религия стала словно игрушка, где выгодно выбрали так.

в то время как мое мнение обосновано словами самого пророках (ﷺ) и его сахабами, ваше обосновано на мнение ученые,которые ошибаются, как я выше приводила пример.

так что уж точно не вам мне говорить о том, что шариат подстраивается под мое мнение.

в хадисе не сказано, кто не совершит омовение, а кто сделал его не тщательно, и поклоны должно быть стро соблюдены правильно, и молитва должна быть не скоротечной,

@antipod, вы мне сейчас пытаетесь сами толковать хьадис, а я привела толкование минимум двоих больших исламских ученых, которые прямо утверждают, что это не является неверием. И вы все равно говорите, что это иджмаъ субхьанаЛлах1. Разве это не упрямство?

Из того, что перечислено в хьадисе, все, кроме хушуъ, является обязательным условием намаза. То есть, если эти условия не выполнены, намаза НЕТ. У того, кто вообще не встал на намаз и у того, кто встал на него без омовения/с открытым ауратом/не в том направлении/в наджасе и тд, одинаково нет намаза. Один не сделал вообще, другой сделал неправильно так, что намаз не стал намазом.

А касаемо совершения не в установленное время, то там по вашему убеждению это даже не отсутствие тщательности, а прямой куфр, потому что пропуск намаза как раз и происходит в тот момент, когда время намаза вышло. До этого момента человек еще может его совершать.

Я все ясно пояснила и привела достаточно доказательств, а обсуждать чужие попытки подстроить Шариат под свое мнение у меня нет никакого желания.

@lizyuso,

в хадисе не сказано, кто тщательно совершает эти пять намазов,

а кто совершает К(!) этим намазам все должное , надеюсь вы поймёте хадис правильно.

речь не о молитве там

@lizyuso, первый комм я скинула, в качестве разъяснения, что погубление молитвы, это отсутствие ее своевременности, так что за говорить о том, кто совсем ее оставил ?

далее относительно хадиса, где в хадисе сказано, что он не делает намаз ?

там сказано, кто не делает все перечисленное, а в перечисленном сказано об отношении к молитве, перечитайте внимательно этот хадис еще раз беспристрастно,

у кого нет такого отношения к молитве, того Аллах может и не простить, а может и простить из Своей милости.

но нигде не сказано , что кто не молился, того Аллах помилует, как вы и сказали , Аллах не прощает неверие,

но если понимать хадис так, как вы его понимаете, это противоречит другим хадисам пророка (ﷺ)

вы не поняли, почему я скинула первый комм, как раз таки для разъяснения, что такое небрежное отношение к молитве, они ее погубили от того, что небрежно к ней относились, а тот кто ее не делает совсем, он лучше ? и у него есть вероятность что его простят ?

потому я и говорю, что тот, кто не молится совсем, это иджма ученых, но оставление одной молитвы, либо небрежность к ней, это другой момент, и я не придерживаюсь мнения, что такой сразу кафир, я буду призвать такого человека, и нормальный мусульманин, не отвергнет это, а если отвергнет, то вы и сами скажете, что такой неверующий.

относительно слабости нашего общества, согласна, так и есть на самом деле, но из-за этого не стоит делать послабления там, где этого делать не нужно, проблема в нас, а не в ахкамах шариата.

амин на дуа.

@antipod, во-первых, ваш первый комментарий никакого отношения к теме не имеет. Пропуск намаза - это один из самых больших грехов, из накопления которых человек может постепенно настолько запачкать свое сердце, что по итогу выйдет из религии. Поэтому говорят, что тот, кто не совершает намаз, близок к неверию.

Во-вторых, имам Ахьмад и все остальные, кого вы привели, как раз и были теми учеными, которые считали этот поступок неверием, я сама об этом выше написала.

В третьих, шарх в скобках буквально передает смысл слов хьадиса: «Если хочет - простит его, если хочет - накажет». В Къуране ясно сказано, что Аллах1 не прощает неверие, поэтому такие слова не могли быть сказаны в отношении кяфира.

Вы можете следовать тому из мнений ученых, которое посчитаете правильным. Но обманывать, будто это иджмаъ, когда есть столько ученых, утверждающих обратное, и это наиболее распространенное мнение в исламском мире - не нужно.

Также я хочу напомнить, что если вы придерживаетесь этого мнения, то вы обязаны выносить такфир каждому, кто перед вами намеренно и сознательно пропустит молитву. Если это будут ваши родители или дети, вы должны будете требовать от них покаяния через шах1аду, а если же не увидите покаяния, то должны будете похоронить их, как кяфиров.

Это очень тяжелое мнение для нашего времени, в котором так много слабых людей. Но каждый выбирает в соответствии со своим сердцем.

А мы только просим Всевышнего уберечь нас от людей с черными сердцами, и сохранить на истинном пути. Амин.

@antipod, в самом хадисе, который вы привели в качестве довода, не имеет веса, так как то, что написано в скобках, как добавка в виде шарха, искажающее понимание, но это не слова пророка (ﷺ), чтоб понять правильно слова , есть и другие хадисы по этой теме, подтверждающее обратное.

«Муслим передал в своем «Сахихе» в хадисе от Джабира то, что Пророк (ﷺ) сказал: «Воистину, между человеком и между неверием и многобожием - оставление молитвы». И передается от Бурайды, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Договор, который между нами и между ними - молитва. И кто ее оставил - совершил неверие».

(Передал ат-Тирмизи.)

@lizyuso, так же много есть противоречий от самого имама Ахмада, которого вы привели, относительно оставления молитвы,

Сказал имам Ахмад Бин Ханбаль: "И наш намаз - это конец нашей религии, и это первое за что мы будем спрошены в завтрашнем дне из наших амалов, и нет Ислама и религии после ухода намаза, и если стал намаз последним, что уйдет из Ислама, то каждая вещь, у которой уходит последняя ее часть - ушла полностью".

("Рисаляту ас-соля" имама Ахмада,

1-39

Передается от имама Ахмада, что он сказал: «Не становится неверующим по причине грехов ни один, кроме как по причине намеренного оставления намаза. И, если человек оставил молитву, так, что зашло время следующей - требуется у него покаяние трижды».

так же слова Умара

Сказал Умар ибн аль Хаттаб с минбара:

"Нет Ислама у того, кто не совершает молитву". (Маруази, 930, 931,)

Сказал Али Ибн Аби Талиб: "Тот, кто не совершает молитву - тот кафир"

(Ибн Аби Шейба, 20427.

и подобного очень много. иджма на том, что тот кто оставил молитву не одну, а полностью, тот по иджма ученых кафир, повторюсь, разногласия лишь в пропуске 1 молитвы.

и достаточно нам хадиса пророка (ﷺ), где он явно сказал. что между верием и неверием, это молитва.

каким нужно быть маджнуном, чтоб от себя что-то придумывать и добавлять искажая это понимая, когда сподвижники даже были на этом мнении.

то, что скинули вы, не подтверждают ни один хадис, и некоторые имеют «свой/чей-то» шарх в скобках

@lizyuso, Всевышний Аллах сказал: «После них (пророков) пришли потомки, которые погубили молитву и стали потакать страстям. Все они понесут убыток!» (Марьям 19: 59).

Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил, что «погубить молитву» “не значит оставить ее, а означает не совершать ее своевременно!” ат-Табари 16/311.

Имам последователей (таби’ун) Са’ид ибн аль-Мусайиб (да будет доволен им Аллах) в отношении этого аята говорил: “Речь идет о том, кто не совершает обеденную (зухр) молитву, пока не наступит время послеобеденной (‘аср). Не совершает послеобеденную, пока не наступит время вечерней (магъриб).

Не совершает вечернюю, пока не наступит время ночной (‘иша). Не совершает ночную, пока не наступит время утренней (фаджр). И не совершает утреннюю, пока не взойдет солнце!” См. “Тафсир аль-Багъауи” 5/241.

Пренебрежительное отношение к намазу и пропуск установленного для него времени является признаком лицемерия, о чем Всевышний Аллах сказал: «Горе молящимся, которые небрежны к своим молитвам, которые лицемерят» (аль-Ма’ун 107: 4-6).

В этих аятах речь идет о таких молящихся, которые пренебрегают молитвой; не выполняют ее обязательных условий; и оттягивают или вообще пропускают установленное для нее время. См. “Тафсир аль-Къуртуби” 31/162, “Тафсир Ибн Касир” 4/720.

Мус’аб ибн Са’д рассказывал: “Однажды я сказал своему отцу (Са’д ибн Абу Уаккъасу (да будет доволен им Аллах): “О отец! Что ты скажешь об этих аятах: «Горе молящимся, которые небрежны к своим молитвам». Кто из нас не небрежен к молитве? Кто из нас не беседует с самим собой (во время молитвы)?” Он ответил: «Это не то, что ты говоришь! Имеется в виду потеря времени, когда человек проявляет невнимательность настолько, что пропускает время молитвы»”. Абу Я’ля 704, аль-Баззар 392. Иснад достоверный. См. «аль-Маджму’» 1/325.

@antipod, Имам ан-Навави в своей книге аль-Маджму' передает три мнения учёных относительно оставившего Намаз по лени, признавая его обязательность:

ﻓﻲ ﻣﺬاﻫﺐ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻤﻦ ﺗﺮﻙ اﻟﺼﻼﺓ ﺗﻜﺎ ﺳﻼ ﻣﻊ اﻋﺘﻘﺎﺩﻩ ﻭﺟﻮﺑﻬﺎ: ﻓﻤﺬﻫﺒﻨﺎ اﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﺘﻞ ﺣﺪا ﻭﻻ ﻳﻜﻔﺮ ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﻭاﻷﻛﺜﺮﻭﻥ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﻭاﻟﺨﻠﻒ ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻳﻜﻔﺮ ﻭﻳﺠﺮﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺣﻜﺎﻡ اﻟﻤﺮﺗﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﺊ ﻭﻫﻮ ﻣﺮﻭﻱ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺭاﻫﻮﻳﻪ ﻭﻫﻮ ﺃﺻﺢ اﻟﺮﻭاﻳﺘﻴﻦ ﻋﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﻣﻨﺼﻮﺭ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺜﻮﺭﻱ ﻭﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭاﻟﻤﺰﻧﻲ ﻻ ﻳﻜﻔﺮ ﻭﻻ ﻳﻘﺘﻞ ﺑﻞ ﻳﻌﺰﺭ ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻠﻲ

«Относительно мнений учёных о том, кто оставляет Намаз из лени, признавая при этом его обязательность:

- Наш известный мазхаб (шафи'итский) как упоминалось ранее: такого человека казнят в качестве наказания (хадд), но не считают неверующим. Этого мнения придерживались Малик и большинство учёных из числа саляф и халяф.

- Другая группа учёных сказала, что он становится неверующим, и на него распространяются все положения, касающиеся вероотступников. Это передаётся от 'Али ибн Абу Толиба. Этого мнения придерживались Ибн аль-Мубарак и Исхьакъ ибн Раhавейh, и это более достоверное из двух мнений, переданных от Ахьмада (ибн Хьамбаля). Также этого мнения придерживался Мансур аль-Факъиh из наших сподвижников, как уже упоминалось.

- Суфьян ас-Саури, Абу Хьанифа, его сподвижники, группа учёных Куфы и аль-Музани сказали, что он не становится неверующим и не подлежит казни, но его наказывают (та'зиром) и заключают в тюрьму, пока он не начнёт совершать Намаз».

-

@antipod, Ибн Хазм, который также приводится в ваших скриншотах и является известным сектантом, пишет в своей книге Маратибуль-иджма»:

و لم يتفقوا… لا في الساحر و لا في تارك الصلاة

«Ученые не пришли к единому мнению относительно колдуна и оставившего молитву».

@antipod, 'Убада ибн Самит рассказывал, что Посланник Аллаhа (صلى الله عليه وسلم) сказал:

خَمْسُ صَلَوَاتٍ افْتَرَضَهُنَّ اللَّهُ تَعَالَى ، مَنْ أَحْسَنَ وُضُوءَهُنَّ وَصَلَّاهُنَّ لِوَقْتِهِنَّ وَأَتَمَّ رُكُوعَهُنَّ وَخُشُوعَهُنَّ كَانَ لَهُ عَلَى اللَّهِ عَهْدٌ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ ، وَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ فَلَيْسَ لَهُ عَلَى اللَّهِ عَهْدٌ ، إِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ وَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ

«Пять Намазов предписал Всевышний Аллаh.

Кто тщательно совершает для них омовение, совершает их в установленное время, полноценно выполняет поясные поклоны и проявляет в них смирение (хушу‘), — у того есть завет от Аллаhа, что Он простит ему.

А кто этого не делает, у того нет завета от Аллаhа (что он войдёт в Рай в числе первых): если хочет — Он простит его, а если хочет — накажет его».

Передали Абу Давуд, 425; ибн Маджа, 1401; Малик, 270.

Хафиз ибн 'Абдуль-Барр аль-Малики, комментируя этот хадис, пишет в своей книге ат-Тамhид:

وفيه دليل على أن من لم يصل من المسلمين في مشيئة الله إذا كان موحدا مؤمنا بما جاء به محمد – صلى الله عليه وسلم – مصدقا مقرا وإن لم يعمل ، وهذا يرد قول المعتزلة والخوارج بأسرها ، ألا ترى أن المقر بالإسلام في حين دخوله فيه يكون مسلما قبل الدخول في عمل الصلاة وصوم رمضان بإقراره واعتقاده وعقدة نيته

«В этом хадисе есть доказательство того, что тот из мусульман, кто не совершает Намаз, находится под волей Аллаhа относительно наказания, если он был единобожником и верил в то, с чем пришел Мухаммад (صلى الله عليه وسلم), подтверждая истинность этого, даже если он не совершал деяний. Это опровергает слова му'тазилитов и хариджитов в своей основе. Разве ты не видишь, что человек, который принимает Ислам, становится мусульманином прежде, чем начать совершать молитву и соблюдать пост в Рамадан, по причине подтверждения, убеждения и намерения?!».

@lizyuso,

для меня эта реалия ясна как день и ночь, потому и вступать в спор с вами не намереваюсь, и дальше это обсуждать с вами, тем более.

единственное, я буду ожидать от вас того самого хадиса о котором вы говорили, с иснадом,

но даже если он есть, там обязательно будет и ясный на него шарх

@lizyuso, ученые единогласны в том, что пропуск одной молитвы куфр,

хиляф лишь в том, что кто-то говорит, такой становится сразу кафиром, другая же группа призывает к покаянию, если покаяние нет, то ему выносят.

а на счет приведенного вами хадиса, приведете мне его пожалуйста с достоверным и иснадом.

человек не совершающий молитву по любым причинам, лень или еще что-то, кафир, чтобы вы с этим не сделали и как бы не оправдывали.

не нужно путать разногласия ученых с одной молитвой , а не с молитвой в целом.

@lizyuso, это достаточно понятно бывает , когда человек хочет понять

@antipod, у сподвижников не могло быть в этом вопросе единогласия, потому что есть хьадис, в котором сказано, что не совершающий намаз не войдет в Рай в числе первых. Это означает, что такой получит наказание и только потом сможет войти в Рай. А если кяфир в Рай вообще не войдет.

Как минимум в двух мазхабах, за которыми следуют на протяжении столетий большинство мусульман, это не считается куфром.

Одно дело - сказать, что такое мнение есть у ученых и придерживаться его. Другое - утверждать, что есть иджмаъ, это откровенная ложь невежественных в религии людей.

@lizyuso,

@umm_mariam, в Шариате нет для таких вещей условия «длительно», должно быть точное указание. Неделя? Месяц? Год?

Который по счету намаз становится для человека окончательным, после пропуска которого он отступает от Ислама?

Если человек пропускает один два намаза в день он грешник , если он не делает намаз длительно , то он впадает в куфр.

@zairazaza, Аллах1 реза хуьлда хьуна 🌸

@lizyuso, ты права 🤍

@zairazaza, а если ты тоже имела в виду, что они отказываются от намаза, отрицая его, то наличие препятствия для омовения никак не указывает на убеждение женщины, что она считает намаз ненужным. Она может просто из слабости его не делать. Кто-то, бывает, думает, что вот месяц шеллак поношу и потом начну намаз.

Кто не считает, что намаз нужно делать, тот называется отрицающим или отвергающим намаз, а не оставляющим его.

@zairazaza, оставляющий намаз - это тот, кто осознанно по собственной воле оставляет намаз. То есть, не совершает его.

В отличие от тех, кто вообще на намаз даже не становится, эти женщины живут в иллюзиях, что их намаз все равно принимается. По невежеству, либо по ошибочному мнению. В моем детстве, помню, тоже болтали, что якобы если сделать омовение и тогда намазать лак, то дальше можно поверх лака делать омовение, как-будто лак фиксирует омовение на ногтях)) Тогда не было столько информации, столько соблюдающих людей, столько напоминаний. Поэтому просто было оставаться в невежестве. В наше время с какими мыслями эти женщины становятся на намаз я не знаю. Могу только предполагать причины, как те, что перечислила выше.

Но, возвращаясь к теме, по мнению ученых, которые считают оставление намаза куфром, оставляющий по лени - кяфир. Оставил человек из лени, из-за неудобства, потому что он на учебе/на работе, из страха перед осуждением - неважно, он намеренно и осознанно оставил намаз.

Кто отрицает Шариат, и говорит, что намаз делать не нужно, или, зная фатвы ученых об омовении, все равно упрямо утверждает, что он может делать омовение, как захочет и потом как хочет становиться на намаз - относительно таких у ученых нет никаких разногласий.

Здесь же намаз не из-за лени оставляется.., а намеренно это делается, зная что намаз не принимается…, мнение у ученных именно здесь разделяются

@kit.cobra, нет, конечно, такой намаз недействительный. Я имею в виду, что есть люди, которые вообще не считают нужным его делать, никакого значения намазу не придают. А если становится на намаз, ей пользы никакой нет, но хотя бы есть надежда, что со временем начнет серьезнее относиться к этому

@lizyuso, если при этом омовение не считается, то есть смысл делать намаз без омовения ?🧐

@kit.cobra, кхочш деш дацахь, да дези хуъш хилар ду-кх докх хум. Значит не все потеряно. Дай Аллах1 ей прийти к пониманию и исправиться.

У меня родственница, не сказать, что часто видимся, но в статусах она вечно в салоне педикюр маникюр делает , наращивание. Всегда у неё длинные ногти нарощенные, красные😅и особо нравится мне, цо ламаз оьци ламаз деш хенах😅 хаттах цо санн ламазш деш тага хир вац хьун😆иза утренний и ночной бе дешша дац ларт1ях, кхи д1а ерш цхьа а деш гин яц😄

@zairazaza ца яйтар ас, просто обесцвечк,

@d.r.v, обесцвечивать ту часть которая при этом придает форму бровям.., тоже нельзя, это называется что мы хотим обмануть Аллах1а.

К сожалению это правда хоть и некоторых это не радует

@zairazaza и то верно

Наверное она говорила про «мадо арт»

@disnari да, кажется. Думаете что халяль у нее?

@no__name999, моя сестра посещает их и она говорит что Мадо говорила они халяльные основы

В смысле? Йохь ца юьл ахь ламаз оьцш? Массанахь кхет дезш ма дай и хи.

Йохь юьлш ресницш т1е хи ца кхет?)))

Если хьа ресница т1е хи кхетш дацахь

Хьа Ламаз эцар кхочш дацун

😂😂😂😂🤣 вааааа

Дера😂😂😂

😂 молодец.., я очень близко принимаю такие вещи

Хотела это написать

да, как и писали в комментариях, это дискуссионная тема сради ученых

@maryam_gv_, большинство ученых больших именно на этот мнении

Валах1и когда до меня доходили эти аяты и хадисы, я принимала их должным образом…, я тоже не сразу стало все соблюдать, каждый раз когда мне делали наставление или исправляли в хиджабе, я это принимало в серьез и не доказывала свое мнение…, так празднование и многое другое

Это вообще 😂

Это ладно, на губы тоже скидки

@efsunkent, 🤦🏻‍♀️

Брови я не трогаю,но я очень хотела бы делать ламинирование ресниц..Валлахи на меня без слез не взглянешь🤣🤣🤣Речицы светлые,и прямые

@disnari, а красить не смотрела?

@disnari, я просто краской крашу

Пропускают,но это считается украшением.Те,кто говорят,что оно не пропускает воду,вы когда нибудь слышали,что химическая завивка волос на голове-харам и не пропускает воду?вот там тот же принцип,волос размягчается составом и завивается.

Мне тоже это сейчас интересно (хотя я не когда в жизни не делала это всё) мне часто в рилсах она попадается и сейчас думала о её работах

Те волосы которые у тебя выцвели то и красишь

@zairazaza аа,нет,просто покрасить хотела,а то вообще у меня

Мне сказали можно если не будешь делать обесцветку чтобы придать форму бровям а чисто красить чтобы дефект ( я так крашу

Сун хими ц 1амош хьайн дин 1амаде ц эли ахь😅

@ya.ne.hochu.kushat., чисто логически ойл йичи ма хаъ лой что там ничего просто так не размягчает, а наоборот и форм долго держать йа х’ум дой, а от каких-то масел и т.п. так не получится, по типу как кератин на волосы хьал дукх и, кератин тоже не дозволен, потому что он запечатывает волосы и не пропускает воду и таких запретных процедур много, просто придумали харамному занятию оправдание «халяль» чтобы те кто делают нашли оправдание себе и своим грехах и дальше делали это все - халяль бохш.

И точно даже хууш дацахь, сомнительны х’ум дит дез аьл ду ученыш, а тут прям готовятся и хьарам мел дол х’ум да, скидкш еш из ишт дуй хуъшехь

А в чем она не права? Волос размягчают и завивают, никакого масло на бровях не остается, бывает блеск от ботокса, он тоже сходит через 1-2 дня)))

я тоже до сих пор не понимаю, есть ли все таки составы, которые пропускают воду или нет (

@antipod, вы мне сейчас пытаетесь сами толковать хьадис, а я привела толкование минимум двоих больших исламских ученых, которые прямо утверждают, что это не является неверием. И вы все равно говорите, что это иджмаъ субхьанаЛлах1. Разве это не упрямство?

Из того, что перечислено в хьадисе, все, кроме хушуъ, является обязательным условием намаза. То есть, если эти условия не выполнены, намаза НЕТ. У того, кто вообще не встал на намаз и у того, кто встал на него без омовения/с открытым ауратом/не в том направлении/в наджасе и тд, одинаково нет намаза. Один не сделал вообще, другой сделал неправильно так, что намаз не стал намазом.

А касаемо совершения не в установленное время, то там по вашему убеждению это даже не отсутствие тщательности, а прямой куфр, потому что пропуск намаза как раз и происходит в тот момент, когда время намаза вышло. До этого момента человек еще может его совершать.

Я все ясно пояснила и привела достаточно доказательств, а обсуждать чужие попытки подстроить Шариат под свое мнение у меня нет никакого желания.

@lizyuso,

вы мне привели слова ученых, когда я вам привела Иджма (!) сахабов, чувствует разницу ?

это ваше мнение основанное на ученых, придерживайтесь его, я обосновала свое, основанное на хадисах и сподвижниках, на этом халяс,

где вы увидели толкование хадиса ? я понимаю этот хадис сопоставляя со всеми хадисами, и не беру мнение каждого ученного под подряд , это слова ученых нуждаются в доводе , а не наоборот.

или вы и ваши ученые за которыми вы следуете , которые могут ошибаться на минуточку, считают, что понимают слова пророка (ﷺ) лучше чем его сподвижники ? полный абсурд!

есть к примеру куча старых фатв когда имам Ахмад был в заблуждении и дозволял взывать к Аллаху через ангелов, тоже последовать люди должны по причине его слов и по причине того что он знаток ?

нужно все всегда проверять.

не равны молящийся и не молящийся.

и вам ли мне говорить, о обсуждении чужих попытках подстраивать шариат под свое мнение ? вы отвергаете ясное, от следуете да шархом шейхов, когда истина у пророка (ﷺ) и с его сподвижниками.

однако вы не желаете это понимать, потому вам неудобно (!) как вы сами об этом открыто сказали, так как нужно вынести такфир и проявлять бара, ваша религия стала словно игрушка, где выгодно выбрали так.

в то время как мое мнение обосновано словами самого пророках (ﷺ) и его сахабами, ваше обосновано на мнение ученые,которые ошибаются, как я выше приводила пример.

так что уж точно не вам мне говорить о том, что шариат подстраивается под мое мнение.

в хадисе не сказано, кто не совершит омовение, а кто сделал его не тщательно, и поклоны должно быть стро соблюдены правильно, и молитва должна быть не скоротечной,

@antipod,

Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:

"Воистину, на то, что куфр оставляющего молитву - большой куфр

- есть иджма (единогласное мнение)

сахабов!"

см. "Шарх Аль Умда", 2/75

и это упрямство ?

Аллах говорит горе молящимся субханаллах, а кто вообще не молятся им что ?? надежда на прощение есть ? шок просто

А свадьба - это считается поводом оставить молитву ?)

@ssss2001, ну в то время люди не знали

@ssss2001 конечно нет ⛔ но есть люди которые чуть что сразу бегут на эти процедуры, даже во время родов, люди не понемают на свадьбе что это грех, и есть те женщины которые могут обсуждать тебя и даже упрекать , са сай марнан на следующий день мне сказала, ахь ху до б1алг1 сан цхьа жим кеч ло, от этого у меня осталось обеда где то внутри