إنا لله وإنا إليه راجعون

Воистину , мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернемся.

Мы не должны забывать о смерти

Смерть это часть жизни

И к сожалению, мы все сталкиваемся со смертью близких

В связи с этим у меня возник вопрос, как омывать покойного?

Например, если мне будет суждено провожать в последний путь своих близких, я бы хотела сделать это сама, а не искать человека, который бы омыл моего близкого, чтоб не думать правильно ли всё соблюдено, не были ли допущены ошибки, и не было ли нововведений. Да и вообще, лучше чтоб этим занялся близкий покойного, чем чужой человек, хоть и достаточно чтоб это был мусульманин.

Я бы хотела досконально изучить эти темы, но пока будет достаточно хотя бы этих знаний :

(Опять же, спросила у @maryam.umm.mansur, )

«Что касается обмывания по Шариату…

Сперва следует подмыть покойного, если из половых органов покойного вышли экскременты. Для этого обмывающий обматывает или берет в руку ткань и отмывает половые органы и задний проход от нечистот при помощи воды, скрыв при этом тело покойного от пупка до колен от взглядов. После этого покойному следует сделать малое омовение: обмывающий протирает водой рот и нос покойного, обмывает лицо его и руки до локтей, протирает голову и уши, а после обмывает ноги. Потом голову покойного следует облить водой с дикой ююбой, облить его правый бок, потом левый, а потом облить все тело. В последнюю воду во время обмывания покойного следует добавить камфару, которая является известным благовонием, укрепляет тело и дает приятный запах.

Такой способ обмывания лучше, но как бы ни обмыли покойного, этого будет достаточно. Самое главное – обмыть тело покойного водой полностью и удалить всю грязь и нечистоты.

Но лучше начать с подмывания, потом совершения малого омовения, потом обмыть водой с дикой ююбой три раза, (то есть) облить тело три раза, начиная с правой стороны, а потом – левую.

Если есть необходимость в большем количестве обмываний, то можно обмыть пять раз, если еще – то семь раз. Таким образом, лучше выбирать нечетное количество обмываний.

И если тело покойного обмоют один раз или два раза, то этого достаточно, но лучше – три раза; пять раз или семь, если это необходимо…».

Шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах.

Приводится с сокращениями. Ибн Баз. Фатауа нурун ‘аля-д-дарб.

Разъяснение Шейха Усаймина

ссылка

Умм ‘Атыйя (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: “Когда умерла дочь посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), он зашел к нам и сказал: «Обмойте ее трижды, или пять раз, или более того, если посчитаете нужным, водой и сидром (ююбой), а когда будете делать это в последний раз, используйте камфару (или) немного камфары, и дайте мне знать, когда закончите». Закончив омывать ее тело, мы сообщили ему об этом, а он дал нам свой изар и сказал: «Заверните ее в это». Умм ‘Атыййа также рассказывала, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Начинайте обмывать тело с правой стороны и с тех частей, которые необходимо обмыть при омовении». Кроме того, Умм ‘Атыйя также рассказывала: “И мы расчесали ей волосы, заплетя их в три косы”. аль-Бухари 1254-1255, Муслим 2/648-649.

О саване.

Искупав умершего, его тело необходимо завернуть в саван (материю, ткань), дабы скрыть его аурат. И велений на это в Сунне много:

От Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что когда один человек умер в состоянии ихрама, посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Обмойте его водой с сидром и заверните тело в два куска ткани» аль-Бухари 1265, Муслим 2/865.

Хаббаб ибн аль-Арат (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Когда Мус’аб ибн ‘Умайир был убит в день битвы при Ухуде, у нас не нашлось в качестве савана ничего, кроме его плаща. Однако, когда мы покрывали им голову, неприкрытыми оставались ноги, когда же мы покрывали им ноги, то неприкрытой оставалась голова, и тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел нам прикрыть его голову, а на ноги набросать душистого тростника”. аль-Бухари 1276, Муслим 2/649.

Во что следует заворачивать мужчин?

‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: “Тело посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) завернули в три куска белой йеменской хлопковой ткани из Сахуля, и не было среди этого ни рубахи, ни чалмы”. аль-Бухари 1264, Муслим 2/649.

Из этого хадиса извлекается множество польз, а именно:

Желательность заворачивания умершего в ткань белого цвета. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Надевайте белые одежды! Пусть надевают их ваши живые и заворачивайте в них ваших умерших, ибо поистине, белая одежда наилучшая из одежд!» Ахмад 5/12, ан-Насаи 4/34, аль-Хаким 4/206. Достоверность хадиса подтвердили имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, аль-Хаким, аз-Захаби и шейх аль-Альбани.

Чтобы ткань была из хлопка.

Чтобы мужчину заворачивали в три куска материи.

Чтобы не было на нем рубахи и чалмы. Однако если похоронить умершего в длинной рубахе (къамис), то нет в этом проблем. Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Когда ‘Абдуллах ибн Убай умер, его сын пришел к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «О посланник Аллаха, дай мне свою рубаху, чтобы я завернул в нее тело отца”. аль-Бухари 1269, Муслим 2774.

Во что заворачивают женщин?

Женщин следует заворачивать так же, как и мужчин, поскольку нет никаких указаний на различие в этом между ними, кроме одного слабого хадиса, в котором со слов Лейли бинт Къаиф сообщается, что Умм Кульсум – дочь пророка (мир ему и благословение Аллаха) после смерти завернули в пять одеяний. Этот хадис приводит Абу Дауд 3157, и в его иснаде неизвестный передатчик по имени Нух ибн Хакам, как сообщил это хафиз Ибн Хаджар и др. Также в этом хадисе есть и другая проблема, которую разъяснил хафиз аз-Зайля’и. См. “Насб ар-райя” 2/257.

Но, тем не менее, большинство имамов считали желательным, заворачивать женщину в пять одеяний, и при этом они опирались на поступки некоторых саляфов. См. “аль-Мугъни” 2/172.

Что касается того, можно ли женщину заворачивать в шелковую материю или нет, то это дозволено, поскольку шелк дозволен им при жизни. Однако этого не следует делать по причине того, что это является расточительством и пустой тратой денег. См. «аль-Маджму’» 5/197.

Способ заворачивания в саван

Следует положить три ткани, одну на другую, затем положить на них покрытого умершего. Потом следует взять верхний саван с левой стороны и натянуть на правую сторону, затем правую сторону на левую. Также следует поступать со вторым и третьим саваном. Можно также разрезав первую ткань, сделав что-то вроде рубахи, продеть ее через голову покойного. Следует сделать так, чтобы у головы оставалось больше ткани, чем у ног. Затем следует завернуть ткань у головы и у ног, и завязать ее маленькими поясами из ткани, чтобы саван не развернулся по дороге на кладбище или при опускании в могилу. См. “аль-Уиджаза фи туджаххиз аль-джаназа” 76-80.

А шахидов омывать не надо.

Имам ан-Науауи говорил: “Знай, что шахиды бывают трех видов: первый – это тот, кто был убит на войне в сражении с неверными. Он имеет положение шахида в мире ином по награде, как имеет положение шахида и в мире этом, ибо его не купают и не совершают по нему молитву.

Второй вид шахидов – это те, кто имеет положения шахидов в мире ином, но не в мире этом. Это такие, как умерший от болезней живота, от чумы, умерший при защите своего имущества и прочие из тех, о ком сказано в достоверных хадисах, что он шахид. Такие люди омываются, и по ним совершается молитва джаназа, однако они имеют награду шахидов в мире ином, но не в мире этом.

Третий вид – это тот, кто украл из трофеев или был убит, убегая с поля боя. Такой человек имеет положение шахида в мире этом, его не омывают и над ним не совершается джаназа, однако в мире ином он не получает полноценную награду”. См. “Шарх Сахих Муслим” 2/324.