Имам Ибн Къудама сказал: “Очевидным является то, что укорачивание волос является запретным, что является мнением некоторых наших сторонников (ханбалитов). А Ибн аль-Мунзир передал это мнение от Ахмада, Исхакъа и Са’ида ибн аль-Мсайиба. А аль-Къады и группа наших сторонников сказали, что это не запрещено, однако порицаемо, и таковым было мнение Малика и аш-Шафи’и”. См. “аль-Мугъни” (13/363).
Имам Ибн аль-Къайим, упомянув мнение о том, что в этом хадисе речь идёт о категоричном запрете, а не просто о нежелательности, сказал: “Самым счастливым из людей в отношении данного хадиса является тот, кто опирался на его очевидный смысл, поскольку этот хадис достоверный и нет ничего, что противоречило бы ему”. См. “Тахзиб ас-Сунан” (2/261).
Если же человек намеренно удаляет что-либо из своих волос или ногтей до совершения Удхия, то он должен просить Аллаха о прощении, однако его жертвоприношение является действительным. Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Тот, кто подстригает ногти и волосы (до принесения в жертву животного), является ослушником. А что касается распространённого среди людей высказывания, что подобное делает Удхия недействительным, то это неверное заявление, ибо нет никакой связи между этим поступком и действительностью Удхия”. См. «Шарх аль-Мумти’» (7/533).
Однако нет греха на том, кому необходимо удалить какую-либо часть волос или ногтей, что может причинять неудобство или нанести вред, как, например, заусенец или рана в покрытом волосами месте, и т.п. См. “Фатауа Ибн ‘Усаймин” (25/161).
Если человек удалит что-нибудь из своих волос и ногтей в течение первых десяти дней месяца Зуль-Хидджа, не намереваясь совершить Удхия, а затем он передумает и решит принести в жертву животное, то ему следует воздерживаться от стрижки волос и ногтей с того самого момента, когда было принято решение совершить Удхия.
Этот запрет касается лишь того, кто совершает Удхия, и не распространяется на остальных членов его семьи. Известно, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал жертвоприношение за членов своей семьи, но нигде не сообщается, чтобы он запрещал им удалять что-либо из своих волос или ногтей. Также это не касается и мясника, которому доверили заколоть жертвенное животное. Шейх Ибн Баз говорил: “Что касается тех, кому доверили заколоть жертвенных животных, то они ничего не должны делать, поскольку Удхия совершают не они. Удхия совершают те, кто доверил им заколоть животных”. См. “Фатауа Ислямия” (2/316).
Но, несмотря на то, что для членов семьи того, кто будет совершать жертвоприношение, не является обязательным не трогать волосы и ногти, всё же, по мнению группы имамов, это остаётся желательным. И в качестве довода они приводили сообщение со слов Нафи’а, который рассказывал: “Однажды Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) проходил мимо женщины, которая в один из десяти дней Зуль-Хидджа укорачивала волосы своего сына, и он сказал ей: «Если бы ты отложила это до дня жертвоприношения, то было бы лучше»”. аль-Хаким (4/276). Сообщение достоверное. См. “Тахридж аль-Мустадрак” (7595).

@agayeva Читайте тут полностью а не отрывки что сюда пишут! Или отрывки из пабликах.

ссылка

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал жертвоприношение за свою семью, и не передавалось, что он велел им воздерживаться от перечисленного выше. Так как это касается тех кто приносит жертвоприношение. @razirozi85 @zali___ @aisha.umm.safiya21 @123ester @moon_light_

Вам Можно.

ссылка
Почитайте 💓

Я вот не стригу столько дней, мне к врачу в понедельник, стыдно 🤭

Впервые слышу

@razirozi85, @um.felissa,

✅ Не удалять что-либо из волос, ногтей и кожи при наступлении месяца Зуль-Хиджа [*]

• Посланник Аллаhа (ﷺ) сказал: «Когда вы увидите полумесяц (указывающий на начало) месяца Зуль-Хиджа, пусть тот, кто желает совершить жертвоприношение, не подстригает ни волос, ни ногтей».

إِذَا رَأَيْتُمْ هِلالَ ذِي الْحِجَّةِ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلْيُمْسِكْ عَنْ شَعْرِهِ وَأَظْفَارِهِ

А в другой версии хадиса: «Если кто-либо из вас желает совершить жертвоприношение, и наступили десять (дней месяца Зуль-Хиджа), то пусть он ни в коем случае не подстригает волосы и не удаляет (какую-либо часть) кожи до тех пор, пока не принесет жертву».

إِذَا دَخَلَتْ الْعَشْرُ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلا يَمَسَّ مِنْ شَعَرِهِ وَبَشَرِهِ شَيْئًا

[*] Прим.: это касается любого человека, который желает совершить жертвоприношение, и мужчины, и женщины, даже если этот человек не будет приносить жертву сам, а поручит дело кому-то.

📚 Муслим 1977

Животному может нельзя стричь ? А не человеку

Вах, такие вещи тоже бывают что ли

Это по-моему нельзя стричь тому кто будет резать,а не за кого

Нельзя

А почему нельзя и как долго ? Первый раз слышу что нежелательно 🥲