Если первая жена против второй жены: может ли муж взять её и что делать

1. Может взять, даже если первая против

2. Страдает из-за несправедливости мужа? Имеет право просить развод

Если просто страдает от ревности, то уже нет на муже ответственности, если он справедлив и соблюдает многоженство как положено

1) имеет

2) если ей настолько плохо, что урон здоровью и это ее так сильно отвлекает от поклонения , от жизни, она прям в депрессии- в таком случае у нее есть право на развод по инициативе жены, «хула». Она должна вернуть махр и их разводит имам

Может взять, хоть против хоть нет.

Зачем из за мужика страдать так сильно чтобы здоровье гробить?? В этом тоже есть благо, у вас будет больше времени поклоняться Всевышнему. А так здравая ревность конечно будет,но до такой степени не стоит доходить

Салам Аллейкум я как человек который прошел через это говорю просто прояви терпение ради лика и довольства Аллагьа конечно в начале будет очень тяжело и больно но Аллагь помогает

Как может быть женщина против того что Аллагь разрешил

По Шариату муж не обязан спрашивать разрешения или получать согласие первой жены на второй брак. Сам по себе факт её несогласия или ревности не делает второй брак запретным (харам).

Если при заключении брачного договора (никаха) было поставлено и принято условие, что муж не женится во второй раз без согласия первой жены, он обязан его соблюдать. Если муж нарушает это условие, первая жена получает право требовать расторжения брака (талак).

Если женитьба и поведение мужа приводят к тяжелому расстройству здоровья женщины, а муж проявляет несправедливость, ущемляет её права или пренебрегает обязанностями (нафака, внимание, забота), он совершает грех

Если пребывание в таком браке разрушает здоровье женщины и причиняет ей невыносимую боль, она имеет право обратиться к кадию (шариатскому судье) или к мужу с требованием развода (в том числе через процедуру хула, если это необходимо), чтобы прекратить вред для себя. Шариат не требует от женщины терпеть жестокое обращение или разрушение своего здоровья ради сохранения полигинии.

Гони ты его в шею! Зачем тебе мужчина, который вместо того, чтобы решать проблемы в семье, вкладываться в отношения, разговаривать и улучшать то, что есть, просто идёт по лёгкому пути и берёт вторую жену? Внешность, интим, уют в доме — всё это можно обсудить, изменить и исправить вдвоём, если есть любовь и уважение. А бежать от трудностей к другой женщине — это слабость, а не мужественность. Тем более в исламе вторая жена — это не сунна, а всего лишь дозволение с тяжелейшими условиями справедливости, которые он уже нарушает, причиняя тебе боль».

имеет право конечно брать.

первую жену не спрашивают

если страдает она из-за его несправедливости или ее религия , то в этом случае

женщина может уйти

а Аллах знает лучше.

Большинство жён пророка ﷺ до брака с ним были вдовами или разведенными женщинами далеко не первой молодости, потерявшими мужей на священной войне. В те времена на Аравийском полуострове женщина без мужа и защиты племени была обречена на нищету или гибель.

• Сауда бинт Зама — вторая жена пророка, пожилая вдова, муж которой погиб после переселения в Эфиопию. Пророк ﷺ женился на ней, чтобы утешить её и дать защиту.

• Умм Салама и Зайнаб бинт Хузайма — также были вдовами, потерявшими мужей в битвах за ислам, и имели детей, оставшихся без кормильца.

А в наше время мужчины ищут девственниц, молодых. Вот и все

Бедная женщина 😭 пусть Всевышний успокоит ее сердце

Как сказал один мужчина, большинство берут вторых жён, чтобы уйти от проблем с первой (в первой семье).

Смеритесь, сделайте вид что вам без разницы, любите себя и займетесь со бой. У вас будет побольше времени на себя, на религию. Вы будете на высоте. Основаном все мужчины жалеют что взяли вторую. Я говорю как та которая прошла через это и прохожу. Держусь Альхамдулиллах. Будет мудрой мусульманкой сестра, делай Дуа.

Своему здоровью вредить нельзя, имеет право на развод, если даже муж не хочет.

Могу ли я объявить развод своему мужу, если он пытается жениться на другой женщине, хотя не в силах содержать даже меня и наших детей?

Ответ:

Хвала Аллаху

Во- первых: Женщина не имеет права объявлять развод своему мужу; наоборот, право развода находится в руках мужчины, так как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:«Поистине, развод в руках того, кто взял за ногу». Передал Ибн Маджа, 2081; шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим в «Сахих Ибн Маджа».

Под «ногой» имеется ввиду нога жены, и это эвфемизм, используемый для обозначения интимной близости, потому что имеет право на развод тот, кто имеет право на близость с этой женщиной, т.е. ее супруг.

Спросили ученых Постоянного Комитета по фетвам: «Если жена объявила развод своему мужу, обязана ли она искупить это и каково искупление за это?».

Они ответили: «Если супруга объявляет своему мужу развод, то развод не считается состоявшимся и она не обязывается никаким искуплением, но просит у Аллаха прощения и раскаивается перед Ним, потому что объявление развода своему мужу противоречит принципам Шариата, которые указывают на то, что право развода находится в руках супруга или его законного представителя». См. Фатва ал-Ляжна ад-Даима, т. 1, 11/20.

Во -вторых: Мужчина не обязан просить разрешения у своей жены или получать ее довольство, если хочет женится на второй, но он проявит хорошее отношение к ней, если обсудит с ней это таким образом, чтобы облегчить ту боль, которая естественна для женщины в такой ситуации.

Мы советуем женщине, чей супруг женился на второй, набраться терпения, просить у Аллаха награды (за переносимые трудности) и довольствоваться тем, что ей предписал Аллах, ведь человек не ведает где благо. Аллах говорит: «Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете» (Корова 2:216)

Но если предположить, что женщина не может вынести такое и боится, что не сможет исполнять свои обязательства по отношению к мужу, если он женится на второй, то она может требовать развод-хула, возвращая махр супругу. Доказательством служит хадис аль-Бухари (4867) от Ибн Аббаса, да будет доволен ими Аллах, в котором говорится, что жена Сабита ибн Къайса пришла к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, и сказала: «О Посланник Аллаха, я не упрекаю его в нравах и религии, но я не хочу неверия в Исламе». Тогда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Ты возвратишь ему его сад?». Она сказала: «Да». Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал (Сабиту): «Прими сад и объяви ей развод».

Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, сказал: «Ее слова «Но я не хочу неверия в Исламе» означают: я не хочу, если останусь с ним, впасть в то, что приведет к неверию, …она как бы указывает на то, что сильная неприязнь к нему может привести ее к проявлению неверия, чтоб ее брак с ним был расторгнут. Она знала, что это запрещено, но побоялась, что сильная ненависть принудит ее к этому. Также возможно, что под неверием имеется ввиду неверие в отношении супруга, так как оно является упущение женщины в обязательствах перед мужем». См. Фатх аль-Бари, 399/9.

Если ли же супруг не в состоянии содержать жену и не может выполнять обязательства в отношении ее, то она имеет право обратиться к шариатскому судье и потребовать расторжения брака.