Как совершать намаз витр и в каком ракаате читается дуа кунут?

смотря какого мазхаба вы придерживаетесь

в шаф и ханб мазхабе совершается дуа кунут только в месяц рамадан

и при бедствиях

а так витр

2 ракаата даем салям

и снова 1 ракаат с ташахудом и даем салям

Дуа Кунут не является обязательным (фард) в исламе, но является сунна муаккада — то есть сильно рекомендованная. Пророк ﷺ регулярно читал её в последней части витр-намаза, особенно в Рамадан, и учёные считают это следованием сунне.

Если вы пропустите её, пост и намаз остаются действительными, но выполнение Кунута — это проявление следования практике Пророка ﷺ

Читается один раз в последнем ракаате витра.

Сказал шейх ислам Ибн Таймиййа: «Кунут является

сунной в случае беды, этого мнения придерживаются

факихи из знатоков хадисов, и оно также приводится от

праведных халифов» Источник: Фатвы, 23/108.

Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах

и приветствует, читал “аль-Кунут” подряд в

течение одного месяца во время совершения

обеденной, послеобеденной, закатной,

вечерней, и утренней молитв. В конце каждой

молитвы, после произношения слов “Да

услышит Аллах того, кто Его восхваляет” /

Сами‘а-л-Лаху лиман хамидах/ в последнем

рак’ате, посланник обращался с мольбой (к

Аллаху) против племен Бану Сулайм, Ра‘ль,

Закван и ‘Усаййа1, и (люди) стоявшие за ним

говорили: “Амин”».

Этот хадис передали Абу Дауд 1443 [Шейх аль-

Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих

Сунан Абу Дауд» 1280] и Ахмад 1/301, в версии

которого говорится: «Он отправил к ним

посланцев для призыва их исламу, которых они

убили». ‘Икрима сказал: «Это стало поводом

появления «аль-Кунут». [Шейх Шу’айб аль-

Арнаут сказал: «Иснад этого хадиса

достоверный». См. «аль-Муснад» 2746].

1[Ра’ль, Заќвáн и ‘Усаййа – это племена из рода

Бану Сулайм. Они твердили, что приняли Ислам

и попросили посланника Аллаха, да

благословит его Аллах и приветствует,

направить к ним того, кто стал бы обучать их

Исламу, и когда посланник Аллаха, да

благословит его Аллах и приветствует,

отправил к ним группу своих сподвижников в

количестве семидесяти человек, они убили их.

Это и стало причиной появления кунута].

Со слов Абу Хурайры, да будет доволен им

Аллах, сообщается:

«Всякий раз, когда пророк, да благословит

его Аллах и приветствует, хотел помолиться

против или за кого-либо, он читал “аль-

Кунут” после совершения руку‘. (Передатчик

этого хадиса сказал): “Возможно, что он

сказал: “Когда он сказал: /Сами’а-ЛЛаху

лиман хамидах. Раббана ва лака-ль-хамд/.

(Аллах слышит того, кто Его восхваляет,

Господь наш, хвала Тебе) (он обратился с

мольбой): “O Аллах! Спаси аль-Валида ибн

аль-Валида и Саламу ибн Хишама и ‘Аййаша

ибн Аби Раби‘а и слабых из числа верующих.

O Аллах, подвергни испытанию и наказанию

племя Мудар и пошли им такие года, какие

были во времена Йусуфа”. Он читал это

вслух в некоторых молитвах. А однажды, во

время утренней молитвы (он молился так):

“О Аллах, прокляни такого-то и такого-то”,

проклиная два арабских племен, пока Аллах

Всевышний не ниспослал (аят): “Не имеешь

ты никакого отношения к тому, простит Он

их или подвергнет наказанию. Поистине, они

несправедливы!” [Сура 3, «Áли 'Имран», аят

128]». Этот хадис передали Ахмад 2/255, Аль-

Бухари 4560 и Муслим 675.

Передано, что Умар произносил в Кунуте

следующие слова:

«Allaahumma inna nasta’eenuka wa nu’minu

bika, wa natawakkalu ‘alayka wa nuthni ‘alayka

al-khayr, wa laa nakfuruka. Allaahumma iyyaaka

na’budu wa laka nusalli wa nasjudu, wa ilayka

nas’aa wa nahfid. Narju rahmataka wa nakhsha

‘adhaabaka, inna ‘adhaabaka al-jadd bil kuffaari

mulhaq. Allaahumma ‘adhdhib il-kafarata ahl al-

kitaab alladheena yasuddoona ‘an sabeelika»

(Перевод):

«О Аллах, воистину я ищу Твоей помощи, в

Тебя мы уверовали, положились на Тебя и

восхваляем Тебя и мы не из неблагодарных

Тебе. О Аллах, только Тебе мы поклоняемся

и молимся и совершаем поклоны, ради Тебя

мы боримся. На милость Твою надеемся и

страшимся наказания Твоего, ведь наказание

Твое непременно настигнет неверных. О

Аллах, накажи неверных Людей Писания,

которые препятствуют другим от

следования по Твоему пути».

(Передано аль-Байхаки, 2/210; оценен как сахих

шейхом Албани в аль-Ирва, 2/170. Албани

сказал: Это сообщение от Умара относительно

Кунута во время Фаджра, и похоже что это

Кунут ан-Назиля (Кунут во время бедствий), на

что указывают его слова против куффаров).

Разрешено использовать другие слова.

Ан-Навави сказал: «Правильным мнением

является то, которые передано от большинства

ученых, о том что нет особенных дуа, и могут

быть использованы любые слова во время дуа».

Источник: аль-Маджму (3/497).

Слова от Умара не являются тем, чему мы

обязаны следовать и Пророк (да благословит

его Аллах и приветствует) не молился

используя эти слова, поэтому нет ничего

неправильного в том, чтобы добавить к ним

другие слова.

Шейх Албани сказал: «Нет ничего

неправильного в добавлении к этому,

проклиная неверных и благословляя Пророка

(да благословит его Аллах и приветствует) и

молясь за Мусульман»

Источник: Кийам Рамадан, шейх Албани, 31.

Сказал шейх-ислам Ибн Таймиййа:

«Делающему кунут по случаю несчастья

следует просить в дуа то, что соответствует

этому несчастью, и если он упомянет по

именам тех верующих, за кого он молится, и

тех воюющих кафиров, кого он проклинает, то

это будет хорошо» Источник: Фатвы, 22/271.

Когда исчезает причина, прекращается

совершение кунута.

Сказал Ибну-ль-Каййим: «Пророк, да

благословит его Аллах и приветствует, делал

кунут ан-науазиль для мольбы за одних людей

и призывания наказания на других. Затем

прекратил кунут, когда освободились из неволи

и прибыли те, для кого он просил, и приняли

Ислам и покаялись те, на кого он призывал

наказание. Его кунут был вызван причиной, и

когда эта причина исчезла, он оставил кунут».

Источник: Заду-ль-маад, 1/272

Самым известным и достоверным является кунут, которому Пророк ﷺ обучил аль-Хасана ибн Али رضي الله عنهما:

اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ، وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ، وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ، فَإِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ، وَإِنَّهُ لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ، وَلَا يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ

Транскрипция:

Аллахумма-хдини фиман хадайт, уа 'афини фиман 'афайт, уа тауалляни фиман тауаллайт, уа барик ли фима а'тайт, уа кыни шарра ма кадайт, фа иннака такды уа ля юкда 'аляйк, уа иннаху ля ядиллю ман уалайт, уа ля я'иззу ман 'адайт, табаракта Раббана уа та'аляйт.

Перевод:

«О Аллах, веди меня среди тех, кого Ты наставил на прямой путь; даруй мне благополучие среди тех, кому Ты даровал благополучие; опекай меня среди тех, кого Ты взял под Свою опеку; благослови меня в том, что Ты даровал мне; защити меня от зла того, что Ты предопределил. Поистине, Ты выносишь решение, и никто не выносит решения против Тебя. Не будет унижен тот, кого Ты поддерживаешь, и не будет возвеличен тот, с кем Ты враждуешь. Благословен Ты, Господь наш, и Превыше всего».

Абу Дауд (1425), ат-Тирмизи (464), ан-Насаи (1745). Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса.

Что касается того, что в разных мечетях имамы читали кунут по-разному, то в этом нет проблемы. Нет такого довода, который ограничивал бы кунут только одним текстом. Имам может читать этот достоверный кунут Пророка ﷺ, а также добавлять другие узаконенные мольбы. Однако лучше всего начинать с того кунута, который достоверно передан от Пророка ﷺ, إن شاء الله