Правила развода в исламе: три развода и возврат к мужу
• Если муж развёл свою жену последним (третьим) разводом, или развёл её двумя разводами или одним, и её 'идда (выжидание) завершилась, то она становится для него чужой (посторонней) женщиной.
✅Шейх уль-Ислам Ибн Таймия (да помилует его Аллах) сказал:
«Разведённая тремя разводами является для мужчины чужой (посторонней), как и любые другие посторонние женщины. Мужчина не имеет права оставаться с ней наедине, как не имеет права оставаться наедине с посторонней женщиной, и не имеет права смотреть на неё так, как не смотрит на постороннюю. И вообще не имеет на неё никакого права (хукма)».
(Источник: «Аль-Фатава аль-Кубра», 3/349).
• Разница лишь в том, что после последнего развода, мужчина уже не сможет вернуть ее, пока она не выйдет замуж за другого.
✅Аллах сказал:
«Если он развелся с ней в третий раз, то ему не дозволено жениться на ней, пока она не выйдет замуж за другого. И если тот разведется с ней, то они не совершат греха, если воссоединятся, полагая, что они смогут соблюсти ограничения Аллаха. Таковы ограничения Аллаха. Он разъясняет их для людей знающих».
(2:230).
✅Передал аль-Бухари (2639) и Муслим (1433) от Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Рифа’а дал третий развод своей жене и она вышла замуж за Абдурахмана, сына Зубайра, затем она заявила, что он не совокупляется с ней и она хочет развода, чтобы вернуться к первому мужу.
❗Пророк ﷺ сказал: «Ты хочешь вернуться к Рифа’а?! Нет, (ты не можешь вернуться) пока ты не почувствуешь вкус его (Абдурахмана) мёда и он не почувствует вкус твоего мёда».
Ан-Навави, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Под словами: «Нет, пока ты не почувствуешь вкус его мёда и он не почувствует вкус твоего мёда», Пророк ﷺ имел в виду совокупление, он уподобил удовольствие совокупления с удовольствием и сладостью мёда.
Исходя из этого изречения, следует, что если муж дал своей жене три развода, то ему нельзя на ней жениться, пока она не выйдет замуж за другого, совокупится с ним, разведётся и пройдёт время выжидания после развода, но без интимной близости бракосочетание никакого значения не имеет...».
📌Ибн Куддама, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Так как Пророк ﷺ ясно объяснил смысл слов Всевышнего Аллаха и что первому нельзя жениться на ней, пока она не совокупится со вторым, мы не принимаем другое мнение, и никому нельзя выдвигать другое мнение».
Аль мугни (10/549).
Аллах знает лучше.
Для пользы:
• После возвратного развода обязательно выжидать 'идду в доме мужа :
https://mom.life/post/66238067dee79c1f5e47c47d
• Обеспечение после возвратного развода: https://mom.life/post/6a79b0efb05503d2a80da3ba
• Срок 'идды: https://mom.life/post/6a7b8080152423e83709d97d
sssaxz·
Мама сына-младенца
Ассаляму алейкум
Могу ли я вам рассказать свою ситуацию,и понять действительны ли разводы ?
ام منصور··
Мама двоих (2 года, 5 лет)
و عليك السلام 🌺
Да, ان شاء الله
Только лучше в личку, наверное
sssaxz··
Мама сына-младенца
@maryam.umm.mansur, написала❤️
Di ❤️·
Мама двоих (5 лет, 7 лет)
На днях видела видео на эту тему у имама: там спрашивали если мужчина дал в гневе третий развод, считается ли и он поясняет: 1. Если человек себя контролирует хоть и был в гневе такой таляк считается, 2. Если сказал в гневе что даже не помнил -не считается. 3. Был в гневе, все помнит и дает таляк, я не контролировал себя и давал таляк не хотя- не считается.
Хотелось бы услышать, верное ли мнение?
ام منصور··
Мама двоих (2 года, 5 лет)
Последний момент учёные разъясняли иначе 🌺
Ученые разделили состояния гнева на три степени:
1. Крайне сильный гнев когда человек ❗не соображает что говорит, как сумасшедший, или бредящий во сне
2. Легкий, небольшой гнев, когда человек понимает что делает, оценивает что говорит, в общем не теряет состояния адекватности
3. Сильный гнев, однако не доходящий до состояния полной потери разума, и хотя его чувства спутаны, и рассудительность покинула его, и его гнев силен, однако он понимает, что говорит, и его разум не отошел полностью.
В первом случае толяк(развод) считается ❗недействительным, и втором случае толяк считается действительным, по единогласному мнению (см. «Маджму аль-фатауа Ибн Баз, 15-27)
📌Что же касается третьего, то здесь есть разногласие между учеными, и как нам видится, мнение о том, что в таком случае толяк считается действительным, является более верным из слов ученых.
- Передал аль-Бейхакы, Ибн Аби Хатим, Ибн Хиббан, и другие, в истории ниспосылания суры «Аль-Муджадиля», что муж Хувейлии бинт Салябы сказал ей, будучи в гневе:
«Ты для меня как спина моей матери», а эта фраза, которую арабы в джахилии использовали для развода, и пришла она с этим к Пророку, и он сказал ей: «Считаю, что ты стала запретной ему», а затем Аллах ниспослал аят и заменил хукм «зихара» (джахилийский развод, когда арабы обьявляли женщину запретной для себя) с толяка на искупление. (см. тафсир Ибн Аби Хатим, 18840, Ибн Джарир, 5-28, Бейхакы, 15639, и др
Сказал имам Ибн Роджаб аль-Ханбали: «И этот мужчина обьявил ее запретной в состоянии гнева, и в то время Посланник Аллаха считал «зихар» толяком, и сказал: «Воистину, она стала запретной для него по этой причине», то есть: случился для него толяк, а когда сделал Аллах для зихара искупление, обязал его Посланник Аллаха искуплением, однако не аннулировал его» см. «Джам аль-улюм уаль хикам», 18-20
- Пришел к Ибн Аббасу человек, и сказал: «Воистину, я развел свою женщину трижды, и я был в сильном гневе». И сказал ему Ибн Аббас: «Я не могу тебе разрешить то, что запретил тебе Аллах. Ослушался ты твоего Господа, и запрещена тебе твоя жена» Даракутни, 3882, сказал Ибн Роджаб аль-Ханбали: «Иснад достоверен на условиях Муслима»
Сказал имам Ас-Сауи аль-Малики: «Действителен толяк разгневанного, даже если стал сильным его гнев, в противоречие некоторым. А заявление о том, что это из раздела икраха — ложное! И все это до тех пор, пока не скроется его разум, так, что он не будет чувствовать, что исходит от него, и воистину в такой ситуации он как маджнун» см. «Бальгату ас-салик», 2-351
Более того, даже с точки зрения логики, если бы толяк в состоянии гнева не был бы действительным, то не был бы действителен вообще ни один толяк, поскольку как правило не происходит развод, иначе чем в гневе, и каждый бы утверждал о своем гневе и недействительности развода.
Сказал Ибн Ас-Сайид: «Если бы было так, то не был бы действительным толяк ни у кого! Поскольку никто не разводит, пока не разгневается!» см. «Аунуль мабуд», 5-76
Сказал имам Аз-Заркани: «Утверждение о том, что подразумеваемое под аль-игляк (в хадисе «Нет толяка, кроме как при «аль-игляк») — гнев, слабое, поскольку развод у людей как правило происходит в состоянии гнева, и если бы было разрешено недействительность толяка разгневанного, то была бы у каждого возможность заявлять: «Я был в гневе, и недействителен мой толяк», и это — ложь! И достоверно от Ибн Аббаса и Аиши их мнение, что является действительным толяк в гневе, и давали заключение об этом все сподвижники» см. «Шарх аз-Заркани», 3-280
А Аллаху Ведомо лучше
Sk.·
Если мужчина одним разом сказал три раза развожусь, то это уже всё или это считается как один развод ?
fdffd··
@maryam.umm.mansur, мой муж дал тройной развод своей жене через год вернул ее( второй женой
ام منصور··
Мама двоих (2 года, 5 лет)
Если он дал полный тройной развод, то он не сможет вернуть ее, пока не выйдет замуж за другого.
Но если он одновременно ,за один раз, дал три развода, то тут учёные разногласят и некоторые говорят о возвращении жены , в таком случае
А Аллаху Ведомо лучше
fdffd··
@maryam.umm.mansur, да он дал за раз тройной
Старушка Искра·
Ассаламу алейкум
А если после того как дал третий развод обнаруживается что жена беременна?
ام منصور··
Мама двоих (2 года, 5 лет)
و عليك السلام 🌺
Выш ответили верно.
Шейха Ибн База (да помилует его Аллах) спросили: «Дозволено ли разводиться с беременной женой или нет?»
Он ответил: «В разводе с беременной нет ничего плохого (ля ба’са бихи). Ведь Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ‘Абдуллаху ибн ‘Умару, когда тот развёлся со своей женой во время месячных: "Верни её, затем удерживай её, пока она не очистится, затем у неё снова начнутся месячные, затем она очистится, затем, если пожелаешь, разводись с ней в состоянии чистоты (тухр) до того, как прикоснёшься к ней, или будучи беременной (ав хамилян) "». Конец цитаты из «Фатауа исламийя».
И сказал шейх Ибн ‘Усаймин (да помилует его Аллах): «Удивительно, что некоторые простолюдины полагают, будто развод во время беременности не происходит (ля яка‘у). Я не знаю, откуда это к ним пришло. Развод во время беременности происходит (яка‘у). Даже если мужчина вступил в половую близость с ней, пока она беременна, и развёлся с ней до того, как искупался от полового осквернения (джунуб), развод состоится (вака‘а). Итак, развод беременной — один из самых обязательных (аккад) к осуществлению разводов». Конец цитаты из «Лика аш-шахри» (3/495).
Шейх ибн Баз сказал:
"Этот мужчина, который развелся со своей женой третьим разводом, будучи беременной, — его развод состоявшийся (ваки‘), если нет препятствий, если он разумен, и нет препятствий — то его развод состоявшийся...
И она не разрешается ему, пока не выйдет замуж за другого мужчину, потому что Всевышний Аллах сказал: «А если он развелся с ней [имеется в виду в третий раз], то она не разрешается ему после этого, пока не выйдет замуж за другого мужа» (сура "Аль-Бакара", аят 230)."
https://binbaz.org.sa/fatwas/17081/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%85%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%8A-%D8%B7%D9%84%D9%82%D8%AA-%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D8%A7
То есть, женщина выжидает 'идду до рождения ребенка, но с мужчиной они уже чужие люди.
Он обязан обеспечивать ребенка и за кормление грудью женщине тоже полагается плата.
А Аллаху Ведомо лучше
Записки сумасшедшего··
Мама двоих (1 год, 3 года)
@maryam.umm.mansur, Марьям а я хотела уточнить
Сразу как родила уже она свободна ? И может выйти за другого ? Или же нужно дождаться окончания послеродовых выделений ?
ام منصور··
Мама двоих (2 года, 5 лет)
Да, все верно 🌺
Нифас не препятствует никяху