Причины для развода по исламу: разъяснение шейха Ибн Джибрина
✅ ПО КАКИМ ПРИЧИНАМ ЖЕНА ИМЕЕТ ПРАВО ТРЕБОВАТЬ РАЗВОД ОТ СВОЕГО МУЖА?
Шейх Ибн Джибрин, да помилует его Аллах, разъясняя причины, когда женщина может просить развод, сказал:
➖«Если женщине ненавистен нрав мужа: его суровость, вспыльчивость, горячность, быстрый гнев, порицание за малейшее дело и упрёк за малейший недостаток, то она может просить развод (аль-хулъ).
➖Во-вторых. Если ей неприятен его внешний вид: у него есть какой-либо недостаток, или уродливость, или изъян в органах чувств, то она может просить развод (аль-хулъ).
➖В-третьих. Если у мужа есть недостатки в религии: он оставляет молитву или пренебрегает коллективной молитвой в общине, или не поститься в месяц Рамадан, не имея на то уважительной причины, или совершает запретные действия: прелюбодеяние, употребляет спиртные напитки, слушает музыку и музыкальные инструменты и т.п., то она имеет право просить развод (аль-хулъ).
➖В-четвёртых. Если муж не выполняет своих обязанностей по отношению к ней: не обеспечивает её едой, или одеждой, или необходимыми вещами, несмотря на то, что может сделать это, то она может просить развод (аль-хулъ).
➖В-пятых. Если муж не исполняет супружеские обязанности в той мере, в какой это принято и достаточно для сохранения целомудрия, из-за его полового бессилия или отсутствия желания к жене, или из-за того, что он заинтересовался другой, или он не проявляется справедливость в распределении ночей между жёнами, то она может просить развод (аль-хулъ). А Аллах знает лучше».
❗️Если жена имеет какую-либо из перечисленных причин, то она может просить развод (аль-хулъ), а мужу вернуть свадебный дар (махр).
❗️Если ничего из перечисленного нет, то женщине запрещено просить развод. Она должны исполнять обязанности по отношению к своему мужу, не обижать его ни словом, ни делом, а также, проявлять терпение. Возможно, в этом есть милость, и это лучше для неё.
Сказал Всевышний Аллах:
وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
«Но возможно и такое, что вам ненавистно то, что для вас благо; что вам желанно то, что для вас — зло. Аллах ведает (об этом), а вы не ведаете» (сура «аль-Бакара», аят 216).
А также Он сказал:
فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا
«Если же они неприятны вам, то ведь может быть так, что Аллах неприятное вам обратит во благо великое» (сура «ан-Ниса», 19).
А Аллаху ведомо лучше.
Лучший комментарий
Аль-Албаани сказал, комментируя хадис':
"Поскольку для женщины обязательно повиноваться своему мужу в том, что касается удовлетворения его желания, более подобающе для неё - обязательно повиноваться ему в том, что важнее, чем другое, а именно, воспитание их детей, управление семьёй, и другие права и обязанности".
Муж не имеет право требовать от жены ухода за своими родителями и не имеет права сердиться на неё в случае отказа! Это будет зульм с его стороны! А на Кавказе все наоборот, даже угрожают разводом когда жена заикнулась что не будет за отцом мужа ухаживать хотя брат был знающим! Странное невежество!
Комментарии
@ursula_, ссылка
Скажу сразу, там много пользы, но в тоже время на мой взгляд там будет что то противоречивое или что то прям радикально, но это чисто на мой взгляд 😅
А так, сестра там почти всегда указывает источники и доводы на слова 🤍
Почти все перечисленное есть 💔
Кроме обеспечения едой и одеждой
@mom.ubaidullah, @oxoxorushkixoxo, @xx_rr, благодарю🌹
У нас скоро начнется бракоразводный процесс,не хочу ,чтобы меня обвиняли потом
@alissa11, не знаю
Мой год ещё не прошел
Идда ещё не закончилась даже
сестра, разве женщина должна возвращать мужу брачный дар, если развод был по причине несоблюдения ее каких либо прав ?
То есть муж ее не обеспечивает, а она чтобы он дал развод должна ему махр вернуть, интересно однако. Когда женщина возвращает махр она может просто с ним развестись, потому что ей он не нравится. А в ситуациях когда мужчина не выполняет свои обязанности и без возврата махра может потребовать развод
Вообще лучше всего пойти к имаму и сказать «он меня не обеспечивает, а значит нас должны развести так как он не отдает мои права» и дальше разбираться с имамом 🫶🏻
Ас-саляму алейкум. А на счет 3го пункта про религию . То есть я просто имею право разводиться ? Или это считается обязанностью? Будет ли грех в таком браке ?
Да, вы не можете жить с тем, кто пренебрегает религией и впал в куфр, спать с таким мужем запрещено (если он оставил молитву и другие обязательные аспекты в религии)
Альхамдулиллах без причины не просила
А можно ли отказать мужу если он тоже не выполняет свои обязанности ? И есть ли такое что жена обязана сама себя каждый вечер предлогать ?
На 1 вопрос надо у знающих спросить, но что касается второго вопроса, то на жене нет такой обязанности, это уже личное желание жены предлагать себя мужу 🫶🏻
Мне вот что интересно …если один развод был дан ,и муж жена разошлись и не живут вместе года 3-4 а потом получается жена может вернутся в любой момент ,так как был дан лишь один развод ?
@morda_95, а еще часто слышу что мужчины женятся, а своих бывших жен потом только возвращают. Ну то есть если согласна с таким хабаром - верну. Ну и соответственно отношение к ней уже меняется, потому что изначально возвращают потому что решают пожалеть, чисто ради детей, чисто потому что его попросили. У нас так соседка живет, была когда-то первой, сейчас стала второй женой этого же мужа.
Ну часто его и не видно соответственно, когда приедет вот тогда приедет
@mom.ubaidullah, а зачем она согласилась на это ? Как какой то отброс
@morda_95, моей маме она говорила что главное детей и меня обеспечивает. Наверное из-за этого
Есть грех на женщине ,которая отказывает мужу в интиме боясь ,что он ее заразит ,так как спит с проститутками и употребляет наркотики ?
Я отвечу словами шейха Усмана аль-Хамиса, которому задан был этот вопрос. Она не то что грешит, она должна избегать с ним полового контакта, дабы не заразиться и относиться к своему здоровью с серьезностью
Я вот слышала что жена может делать то на что у нее есть права, до тех пор пока муж не скажет ей обратное. Например: муж скажет каждое утро накрывать стол для его родителей. Но она не хочет, и если не сделает как муж сказал, то это считается ослушанием. Такой спор возник у меня с сестрой.
И я говорю а где тогда предел хотелок мужа? Он ведь может таким образом и в рабыню жену превратить, если то чем не обязал Аллах, нужно делать из-за приказа мужа
@prosto.ha, я так же говорю. Он что хочет быть выше Аллаха, Астаг1фирлах1, забирая твои права…
@angelmom.love, это из ряда
Довольство Аллагьа это в довольстве мужа
А мое довольство, в довольстве моих родителей
Однако если муж долго отсутсвует без шариатской причины то жена может требовать развод...
В «Энциклопедии фикха» (29/63) сказано:
«Если муж не присутствует рядом с женой длительное время безо всякого оправдания, то у неё (есть право) требовать расторжения (брака) с ним. Если же он оставил (её) по уважительной причине, то у неё нет (такого права). Маликиты же пришли к (тому мнению), что если мужчина не присутствует рядом с супругой длительное время, то она может требовать расторжения (брака) с ним, независимо от того, была ли эта поездка по уважительной причине или без неё, потому как (жена) имеет законное право на половую близость (с мужем)».
В «Кяшфу-ль-кынагь» (5/193) имама аль-Бахути читаем:
«Ему (мужу) надлежит прибыть (к жене), если у него нет уважительной причины для (долгой) поездки – такой, как поиск знаний, или же он находится в обязательном военном походе либо хаджже, или в поисках пропитания, в котором он точно нуждается. В этих случаях ему не обязательно прибыть к ней, потому что обладатель уважительной причины оправдывается ею.
Судья пишет ему (послание), чтобы он прибыл (к жене). Если он отказался явиться безо всякого оправдания после переписки с (шариатским) судьёй, то судья расторгает его брак, потому что он оставил свою обязанность, нанося этим вред (своей супруге)».
Шейх Ибн Джибрин, отвечая на вопрос о разлуке супругов, сказал:
«Некоторые сподвижники ограничили срок отсутствия мужа четырьмя месяцами, а некоторые – половиной года. Но это – после просьбы жены о прибытии её супруга. Если прошла половина года, и она попросила его явиться, то это становится его обязанностью. Если он отказался, то она вправе обратиться к судье (кады), чтобы он расторг их брак» («Фатава ислямийя», 3/212).
Расторжение брака («фасх») не равнозначно разводу; супруги не выжидают какой-то срок, в течение которого муж может вернуть жену. С другой стороны, у них есть право вновь сойтись и заключить брак.
Ибн Абди-ль-Барр сказал:
«Несмотря на то, что развод и расторжение брака – это разлучение между супругами, всё же есть отличие между ними: в случае расторжения брака, если супруги возобновят брачный договор, то они возвращаются в правовое положение, которое существовало до расторжения брака. И если у мужчины до расторжения брака было три допустимых развода, то они за ним остаются, а если он до этого один раз уже развёлся и вернул жену, то у него ещё два допустимых развода» («аль-Истизкяр», 6/181).
Или если муж попал в тюрьму на большой срок:
Маликитские имамы говорили, что если мужа заключили в тюрьму и от его отсутствия жену может коснуться вред, то она имеет право за расторжение никаха.
См. "аль-Масу'атуль-фикъхия" 29/67.
А в книге "аль-Фауаких ад-дауани" 3/1026 говорится: "Раз женщине дозволен развод по причине того, что на нее не расходуют, то если она опасается для себя совершения прелюбодеяния из-за отсутствия полового акта, то развод дозволен тем более! Ведь отсутствие полового акта несет большой вред и это причина для впадения в прелюбодеяние!"
Об этом также говорил и шейхуль-Ислам Ибн Таймия в "аль-Фатауа аль-кубра" 5/481-482.
Или если муж пропал без вести, то:
Сколько ждать жене безвести пропавшего мужа?
Пишет Шейх АбдуЛлах ибн Абдул-Азиз аль-Джибрин [Шейх АбдаЛлах, является профессором на педагогическом факультете в Университете Короля Сауда в г. эр-Рияде. Преподает Фикъх, он ученик многих Саудовских Шейхов. От переводчика.] в своей книге «Шарх Умдат аль-фикъх»[Одобрительные рецензии к его этой книги написал уважаемый Шейх АбдуЛлах ибн Абдурахман ибн аль-Джибрин, да смилуется над ним Аллах и Муфтий КСА, Шейх Абдул-Азиз ибн АбдаЛлах Аали Щейх. От переводчика.], комментарием на слова Ибн Къудамы аль-Макдаси аль-Ханбали (541-620 г.):
Слова Ибн Къудамы: «Женщина (жена) пропавшего (мужчины), который пропал в месте, где была опасность для его жизни» (махляка)… и нет от него никакой вести, она должна ждать 4 года, затем держать «идду» за «умершего мужа»[4 месяца и 10 дней. От переводчика.].
Жена имеет право на отдельное жилье с мужем и детьми и она не обязана делить его с отцом, матерью или другими родственниками. Это мнение большинства ханафитов, шафиитов и ханбалитов. Она также имеет право отказаться жить с родственниками ее мужа.
‼️ Сказал аль-Касани («Бадаи ас-Санаи», 4/24): «Если муж хочет, чтобы жена жила с другой женой, или его родственниками, например, матерью, сестрой или дочерью от другого брака, но она отказывается, то он должен обеспечить ее отдельным жильем, потому что они могут обижать ее и досаждать ей. Её отказ является свидетельством того, что ей надоедают или причиняют вред. Супруги также должны иметь возможность вступать в интимную близость в любое время, но это невозможно, если они живут не одни».
➡️ Шейх уль-Ислам Ибн Теймия (да смилуется над ним Аллах) считал, что если муж беден и не может предоставить отдельное жилье, то жена не имеет права требовать от него невыполнимого. Она должна проявить терпение, пока Аллах не дарует ему достаточно средств. См. «Маталиб Ули ан-Нуха», 5/122.
МУЖ ДОЛЖЕН ЗНАТЬ, ЧТО ЖЕНА ОБЛАДАЕТ НА НЕГО ПРАВАМИ ‼️
Муж должен быть твердо убежден в том, что его жена обладает на него правами.
Это основывается на хадисе Абдуллаха ибн Амра ибн уль-Аса о том, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «И жена твоя обладает на тебя правом»!
Этот хадис передают имамы аль-Бухари и Муслим.
➡️Также в одном из хадисов пришли слова Сальмана аль-Фариси, которые он высказал Абу ад-Дарде: «Воистину, у твоего Господа есть на тебя право, и у твоей души есть на тебя право, и у твоей жены есть на тебя право. Так отдай же каждому обладающему правом его право». Услышав это, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Правду сказал Сальман».
Этот хадис передал имам аль-Бухари.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) выделил право женщины на ее мужа особенно строго, назвав причиной этого ее слабость.
🟡Имам ан-Насаи в «Сунан уль-кубра» передает хадис Абу Шурейха аль-Хузаи о том, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О Аллах! Я стесняю право двоих слабых: право сироты и право женщины».
Цепочка передатчиков этого хадиса является хорошей. Она поддерживается похожим хадисом Абу Хурейры, передаваемым имамами ан-Насаи в «Сунан уль-кубра», Ибн Маджей и Ахмадом'.
При совершении прощального хаджа, находясь на горе "Арафат, посланник (да благословит его Аллах и приветствует) приказал мужчинам бояться Аллаха в отношении их жен и заботиться о соблюдении их прав. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Побойтесь Аллаха в отношении женщин, ведь вы женились на них под гарантией от Всевышнего Аллаха, а половая связь с ними опала разрешенной вам посредством Слова Всевышнего Аллаха».
Этот хадис передал имам Муслим со слов Джабира ибн 'Абдилляха.
Разъясняя этот хадис, ан-Науауи сказал: «Некоторые из ученых высказали мнение, что под словами: « А половая связь с ними стала разрешенной вам посредством Слова Всевышнего Аллаха», имеются в виду Слова Всевышнего
Права жены на мужа.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: Побойтесь Аллаха в отношении женщин, ведь вы женились на них под гарантией от Всевышнего Аллаха, а половая связь с ними стала разрешенной вам посредством Слова Всевышнего Аллаха.
➡️ Этот хадис передал имам Муслим со слов Джабира ибн Абдилляха. Муслим 1218.
🟠Разъясняя этот хадис, ан-Науауи сказал: «Некоторые из ученых высказали мнение, что под словами: « А половая связь с ними стала разрешенной вам посредством
Слова Всевышнего Аллаха», имеются в виду Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: Побойтесь Аллаха в отношении женщин, ведь вы женились под гарантией от Всевышнего Аллаха, а половая связь с ними стала разрешенной вам посредством Слова Всевышнего Аллаха.
Некоторые из ученых указали на то, что под ними подразумеваются два свидетельства ислама, ведь мусульманка не может выйти замуж за не мусульманина. Другая же группа ученых высказала мнение о том, что под этим имеется в виду: «посредством того, что Аллах сделал это разрешенным, сказав:
«Женитесь на женщинах, которые нравятся вам».
Сура Ан-Ниса, аят 3.
Это третье мнение является наиболее верным. Что же касается первого мнения, то его высказал аль-Хаттаби, аль-Харами и другие. И последнее, четвертое мнение в этом вопросе заключается в том, что под «Словом Всевышнего Аллаха» подразумеваются слова «принятия» и «выдачи», которые произносятся при заключении акта бракосочетания. То есть, посредством слова Всевышнего, которое он приказал произносить во время бракосочетания.
Муслим 8/183
Права жены на мужа.
То есть, посредством Слова Всевышнего, которое Он приказал произносить при бракосочетании»
Пророк ﷺ оставил завет, в котором приказал относиться к женщинам наилучшим образом. Абу Хурейра рассказывал о том, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Относитесь к женщинам хорошо, ведь они созданы из ребра, а самое кривое место в нем - его верхняя часть. Если ты пожелаешь выпрямить его, то сломаешь, а если оставишь таким, как есть, то оно так и останется кривым. Так относитесь же к женщинам хорошо»?.
Этот хадис передают имамы аль-Бухари и Муслим.
Слова пророка ﷺ: « ведь они созданы из ребра» означают то, что наша мать Хаууа (Ева) была создана из ребра Адама.
Всевышний Аллах сказал:
«Который сотворил вас из одного человека и сотворил из него пару ему»?
В хадисе 'Амра ибн уль-Ахуаса упоминаются слова пророка и, ска-занные им во время прощального хаджа: «Относитесь к женщинам с добром, ведь, воистину, они не кто иные, как пленницы, находящиеся в вашем плену. Вы не имееме права относиться к вашим женщинам, кроме как с добром»4.
Этот хадис приводят ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа, и мы уже упоминали его ранее в главе о том, что женщина не имеет права впускать кого-либо в дом мужа, кроме как с его разрешения.
Таким образом, женщина подобна пленнице, поэтому муж должен побояться Аллаха в отношении ее прав. Он должен быть милосердным к ней и отдавать ей ее право так, как это требуется ша-риатом, настолько, насколько он способен.
1 «Шарх Сахих Муслим», 8/183.
2 Аль-Бухари, 5186 и Муслим, (1468) - 62. з Сура «Ан-Ниса», аят 1.
Хадис хороший из-за поддерживающего его хадиса; ат-Тирмизи, 1163, ан-Насаи в «Сунан уль-кубра», 9124 и Ибн Маджа, 1851.
✨ПЕРВОЕ ПРАВО: МУЖ ОБЯЗАН ВЫПЛАТИТЬ ЖЕНЕ БРАЧНЫЙ ДАР (МАХР).
➡️Всевышний Аллах сказал:
«Даруйте женщинам их брачный дар от чистой души.
Если же они вернут вам часть его по доброй воле, то вкушайте это во благо и на здоровье».
А также:
«Вам также запретны замужние женщины, если только они не оказались у вас в качестве невольниц. Таково предписание Аллаха для вас. Все остальные женщины дозволены вам, если вы добиваетесь их посредством своего имущества, соблюдая целомудрие и не распутничая. А за то удовольствие, которое вы получаете от них, давайте им установленное вознаграждение (брачный дар) в обязательном порядке. На вас не будет греха, если вы придете к обоюдному согласию относительно того, что после обязательного вознаграждения (брачного дара). Воистину, Аллах - Знающий, Мудрый»
✨Сура «Ан-Ниса», аят 4.
А посланник Аллаха ﷺ сказал следующее: «Лучшие из вас те, кто лучше других относится к своим женам, а лучший среди вас в этом я»2.(40)
◦ [40] Доказательством того, что посланник Аллаха ﷺ лучше остальных людей относился к своим женам является то, что некоторые из его жен желали, чтобы замуж за него вышли их родные сестры. А ведь известно, что родственники желают друг другу только благое.
◦ В двух достоверных сборниках упоминается хадис Умм Хабибы, дочери Абу Суфьяна, однажды сказавшей пророку ﷺ: «О посланник Ал-лаха! Возьми в жены мою сестру, (другую) дочь Абу Суфьяна» - на что посланник Аллаха ﷺ спросил: «Ты действительно желаешь этого?».
◦ Умм Хабиба ответила: «Да, ведь я все равно не являюсь твоей единственной женой, а больше остальных я хотела бы разделить это мое благо со своей сестрой». После этого посланник Аллаха ﷺ сообщил ей о запрете иметь в женах две сестры одновременно.
◦ Доказательством этого также является то, что сразу несколько женщин предлагали себя пророку ﷺ в качестве дара, не требуя от него никакого махра.
Из нравов пророка ﷺ было то, что он прекрасно относился к своим женам, всегда проявлял свою радость и благодушие, шутил со своими женами и играл с ними, был к ним мягок, весел, увеличивал им их содержание. Из его жизнеописания известно, что он даже бегал с 'Аишей наперегонки, проявляя к ней этим самым свою любовь. 'Аиша рассказывала: «Однажды пророк ﷺ пустился со мной в бег и я обогнала его. Это было еще до того, как я прибавила в весе.
А после того, как я прибавила в весе, мы устроили соревнование еще раз, и на этот раз он обогнал меня, после чего сказал: «Это тебе за тот раз»3.4
———————-
1 Сура «Аль-Бакара», аят 228.
• Хадис достоверный; ат-Тирмизи, 3895, Ибн Хиббан, 4177 (согласно нуме-рации «Аль-Ихсана») и другие со слов 'Аиши.
Хадис достоверный; Ахмад, 24118, Абу Дауд, 2578 и ан-Насаи в «Сунан уль-кубра», 8894, 8895.
«Тафсир» Ибн Касира, 3/400-401.
Ученые разошлись во мнениях относительно слов Аллаха:
«Вам не дозволено наследовать женщин против их воли».
Первое мнение заключается в том, что этим аятом Всевышний запретил наследовать право на бракосочетание женщины. То есть, с ниспосланием этого аята родственники умершето мужа женщины более не имели первостепенного права на решение вопроса ее замужества. Это мнение принадлежит большинству ученых.
Приверженцы же второго мнения считали, что этот аят был ниспослан в качестве запрета на присвоение части наследства женщины против ее воли. Ведь во времена доисламского невежества родственник умершего мужа женщины удерживал ее, пока она не умрет, после чего забирал ее наследство1.
Дело обстояло таким образом до прихода ислама, а с его приходом Всевышний запретил верующим подобное поведение.
Что же касается Слов Аллаха: «Не чините им препятствия, чтобы унести часть брачного дара, которым вы их одарили», то их смысл заключается в следующем: не причиняйте своим женам препятствий и обид для того, чтобы они отказались от своего приданого или его части в вашу пользу. «Если только они не совершили явную мерзость» - как прелюбодеяние, непокорность или ослушание. В этом случае муж имеет право чинить ей препятствия для того, чтобы вынудить ее выкупить себя, вернув ему выданное им приданное или часть его.
Затем Всевышний сказал: «Живите с ними согласно обычаям». Разъясняя эту часть аята, хафиз Ибн Касир сказал: «То есть, говорите им приятные, благие слова, улучшайте ваше поведение в отношении к ним и приводите в порядок ваш вид, насколько вы можете. Относитесь к своим женам так, как вы бы хотели, чтобы они относились к вам, ведь Всевышний Аллаз сказал:
<<Жены имеют такие же права, как и обязанности, согласно обычаям>> 1.
———-
1 См. тафсир «Зад уль-масир», 2/40-41.
ПРАВО Жены: МУЖ ОБЯЗАН ОТНОСИТЬСЯ К ЖЕНЕ ХОРОШО И ЖИТЬ С НЕЙ В СООТВЕТСТВИИ С ДОБРЫМИ ОБЫЧАЯМИ
Всевышний Аллах сказал:
«О те, которые уверовали! Вам не дозволено наследовать женщин против их воли. Не чините им препятствия, чтобы унести часть брачного дара, которым вы их одарили, если только они не совершили явную мерзость. Живите с ними согласно обычаям, и даже если они неприятны вам, то ведь вам может быть неприятно то, в чем Аллах заложил много добра»1.
Сказал Ибн 'Аббас: «Во времена доисламского невежества если у какой-либо женщины умирал муж, то его родственники обладали на нее первостепенным правом. Если кто-либо из них желал, то женился на ней, либо же выдавал ее замуж, а иногда и вовсе не позволял никому взять ее в жены. Родные умершего мужа имели на нее больше прав, чем ее собственные родственники. Именно для исправления этого положения и был ниспослан этот аят»2.
Это сообщение передает имам аль-Бухари.
———-
1. Сура «Ан-Ниса», аят 19.
2. Аль-Бухари, 4579,
Права жены. Благое отношение к жене .
Ибн Хиббан, аль-Баззар, Ахмад и другие передают в своих сборниках хадис Самуры иби Ажундуба, который поведал о словах посланника Аллаха ﷺ: «Воистину, женицина создана из ребра вах посланныкнаешься выпрямить ее, то сломаешь, но иди ей и устуики, и тогда твоя жизнь с ней будет иметь продолжение>>1.
Этот хадис является достоверным.
Мужчина также должен проявлять терпение в отношении недостатка ее разума и ее неблагодарности.
Ибн Аббас рассказывал: «Пророк Аллаха ﷺ сказал: «Мне был показан Огонь, и я увидел, что большинство его обитателей - женщины, которые проявляют неверие». Тогда кто-то из людей спросил: «То есть, проявляют неверие в Аллаха?» - на что пророк ﷺ « ответия: «Нет, (имеется в виду) проявляют неблагодарность своим мужьям за то благочестие, которое они им оказыва. ют. Ты можешь проявлять добро к одной из них вечность, но если однажды она увидит от тебя (что-либо дурное), то не преминет сказать: «Я не видела от тебя добра никогда»2.
Этот хадис передают имамы аль-Бухари и Муслим.
А в хадисе Ибн 'Умара у имама Муслима упоминаются слова пророка ﷺ : «Вы часто проклинаете и проявляете неблагодар-ность вашим мужьям»3.
———————
1 Мбн Хиббан, 4178 (согласно нумерации «Аль-Ихсана»), аль- Баззар, 2/182,
N° 1476 (согласно «Кашф уль-астар»), Ахмад, 20093.
2 Аль-Бухари, 1052 и Муслим, 907.
3 Муслим, 79.
МУЖ ОБЯЗАН ОБУЧАТЬ СВОЮ ЖЕНУ И ВОСПИТЫВАТЬ ЕЕ БЛАГИМ НРАВАМ
Всевышний обязал мужчину проявлять заботу о своей семье и сделал его ответственным за них.
Об этом говорится в хадисе 'Абдуллаха ибн Умара, который упоминает слова посланника Аллаха ﷺ: «Мужчина является пастырем своей семьи и несет ответственность за свою паству».1
Этот хадис передают имамы аль-Бухари и Муслим.
Самым же великим проявлением заботы является обучение ее религии Аллаха. Он обязан обучать свою семью единобожию и Сунне, и предостерегать их от многобожия и нововведений.
Сказал имам аль-Бухари в своем достоверном сборнике: «Глава об обучении мужчиной его невольницы и жены». Затем он упомянул хадис Абу Мусы аль-Аш'ари, который сказал: «Сказал посланник Аллаха ﷺ: « Трое получат свою награду вдвойне: человек из обладателей Писания, который уверовал в своего пророка, а также уверовал в Мухаммада; раб, который отдал право Аллаха и право своих хозяев, и мужчина, у которого была невольница, он воспитал ее прекрасным воспитанием и обучил ее хорошим обучением, а затем освободил ее из рабства и женился на ней. Такой получит свою награду вдвойне»2.
Этот хадис передают имамы аль-Бухари и Муслим.
Сказал хафиз Ибн Хаджар в «Фатх уль-Бари»: «Этот хадис соответствует названию главы в отношении невольницы своим текстом, а в отношении жены посредством аналогии, ведь обучение жены обязательным предписаниям Всевышнего Аллаха, а также сунна Его посланника ﷺ более обязательным, нежели обучение рабыни.
—————
1 Аль-Бухари, 7138 и Муслим, 1829.
2 Аль-Бухари, 97 и Муслим, 154.
1 Фатх уль-Бари, 1/250-251.
Действителен ли развод в гневе?
Ученые разделили состояния гнева на три степени:
1. Крайне сильный гнев когда человек не соображает что говорит, как сумасшедший, или бредящий во сне
2. Легкий, небольшой гнев, когда человек понимает что делает, оценивает что говорит, в общем не теряет состояния адекватности
3. Сильный гнев, однако не доходящий до состояния полной потери разума, и хотя его чувства спутаны, и рассудительность покинула его, и его гнев силен, однако он понимает, что говорит, и его разум не отошел полностью.
В первом случае толяк считается недействительным, и втором случае толяк считается действительным, по единогласному мнению (см. «Маджму аль-фатауа, 15-27)
Что же касается третьего, то здесь есть разногласие между учеными, и как нам видится, мнение о том, что в таком случае толяк считается действительным, является более верным из слов ученых.
- Передал аль-Бейхакы, Ибн Аби Хатим, Ибн Хиббан, и другие, в истории ниспосылания суры «Аль-Муджадиля», что муж Хувейлии бинт Салябы сказал ей, будучи в гневе: «Ты для меня как спина моей матери», а эта фраза, которую арабы в джахилии использовали для развода, и пришла она с этим к Пророку, и он сказал ей: «Считаю, что ты стала запретной ему», а затем Аллах ниспослал аят и заменил хукм «зихара» (джахилийский развод, когда арабы обьявляли женщину запретной для себя) с толяка на искупление. (см. тафсир Ибн Аби Хатим, 18840, Ибн Джарир, 5-28, Бейхакы, 15639, и др, и данная история иснад ее мурсаль, но ей много подкрепляющих свидетельств, и назвали многие ученые это достоверным по сумме цепочек)
Сказал имам Ибн Роджаб аль-Ханбали: «И этот мужчина обьявил ее запретной в состоянии гнева, и в то время Посланник Аллаха считал «зихар» толяком, и сказал: «Воистину, она стала запретной для него по этой причине», то есть: случился для него толяк, а когда сделал Аллах для зихара искупление, обязал его Посланник Аллаха искуплением, однако не аннулировал его» см. «Джам аль-улюм уаль хикам», 18-20
- Пришел к Ибн Аббасу человек, и сказал: «Воистину, я развел свою женщину трижды, и я был в сильном гневе». И сказал ему Ибн Аббас: «Я не могу тебе разрешить то, что запретил тебе Аллах. Ослушался ты твоего Господа, и запрещена тебе твоя жена» Даракутни, 3882, сказал Ибн Роджаб аль-Ханбали: «Иснад достоверен на условиях Муслима»
И если скажет говорящий, что в данных риваятах не упоминается, какой именно вид гнева, то ответ
будет, что если оставлено разьяснение, то понимается на обобщенности, как известно по усулю, затем вышел отсюда по другим доказательствам случай толяка, данного в состоянии, когда разум уходит и не понимается смысл слов, и остались два других случая, что и требовалось доказать.
Сказал имам Ас-Сауи аль-Малики: «Действителен толяк разгневанного, даже если стал сильным его гнев, в противоречие некоторым. А заявление о том, что это из раздела икраха — ложное! И все это до тех пор, пока не скроется его разум, так, что он не будет чувствовать, что исходит от него, и воистину в такой ситуации он как маджнун» см. «Бальгату ас-салик», 2-351
Более того, даже с точки зрения логики, если бы толяк в состоянии гнева не был бы действительным, то не был бы действителен вообще ни один толяк, поскольку как правило не происходит развод, иначе чем в гневе, и каждый бы утверждал о своем гневе и недействительности развода!
Сказал Ибн Ас-Сайид: «Если бы было так, то не был бы действительным толяк ни у кого! Поскольку никто не разводит, пока не разгневается!» см. «Аунуль мабуд», 5-76
Сказал имам Аз-Заркани: «Утверждение о том, что подразумеваемое под аль-игляк (в хадисе «Нет толяка, кроме как при «аль-игляк») — гнев, слабое, поскольку развод у людей как правило происходит в состоянии гнева, и если бы было разрешено недействительность толяка разгневанного, то была бы у каждого возможность заявлять: «Я был в гневе, и недействителен мой толяк», и это — ложь! И достоверно от Ибн Аббаса и Аиши их мнение, что является действительным толяк в гневе, и давали заключение об этом все сподвижники» см. «Шарх аз-Заркани», 3-280
Муж также не имеет права бить жену по лицу, даже если он делает это несильно, поскольку Пророк ﷺ сказал: «Не ударяй ее по лицу».
Чрезмерное же применение
силы не дозволительно в любом случае, а если применение силы привело к травмам, это становится причиной для обращения в шариатский суд.И не только для развода,а для серьёзного наказания такого горе-супруга.
Каждый из нас, как братья, так и сёстры также должен знать, что в случае отсутствия у сестры махрама, её права дозволено отстаивать её братьям по Исламу! И мы должны решать проблему излишнего или безосновательного рукоприкладства к жёнам именно таким образом.
Пророк ﷺ также сказал: «
Самый лучший из вас тот, кто лучше всех относится к своим жёнам.И лучше всех к своим жёнам отношусь я» [Ат-Тирмизи].
Чрезмерное давление и применение силы, в результате могут вызвать лишь презрение женщины к своему мужу. И нет ничего хуже этого презрения, потому что это конец отношениям. Что же это за супружеские отношения и какие дети у них вырастут❔
СУННА
совместного проживание при ‘идде🪶
С ‘иддой связан один неприятный момент, который на самом деле показывает необразованность многих братьев или их нежелание с терпением следовать Сунне
Посланника Аллаха ﷺ. Это Сунна провождения ‘идды вместе с разведённой женой в общем доме. К сожалению, это явление очень редко. Это, очевидно, и указывает на настоящее количество братьев, способных проявить искренность к Сунне и терпение по отношению к своей семье! 🪶
Отправка жены в женскую мудафу сразу после развода не имеет ничего общего с Исламом, а является джахилией, даже если подобная практика распространена в некоторых регионах. За исключением, если только это не было сделано по обоюдному согласию.🪶
Аллах говорит в продолжение самого первого аята суры ат-Таляк: 📖 «Не выгоняйте их из их домов, и пусть они не выходят из них, если только они не совершат явную
мерзость» [Ат-Таляк:1].🪶
Аллах запретил выставлять разведённых женщин из своих комнат или квартир, что означает сожительство с ними до окончания их срока. Ведь после развода женщина остаётся женой своего мужа, и они сохраняют свои права и обязанности по отношению друг к другу вплоть до окончания ‘идды! Не считая половой близости. 💔🪶
Говоря же о «явной мерзости», которую Аллах упомянул в этом аяте, то Ибн ‘Аббас сказал: «Явная мерзость – это когда женщина причиняет вред членам семьи мужа. Если она причиняет вред им своим языком, то им дозволено выгнать ее»
[Тафсир ат-Табари]. 📚🪶
Возможно к этому можно отнести любое причинения вреда
как родственникам мужа, так и самому мужу. 🪶
Совместное проживание в период ‘идды является ещё одним мудрейшим предписанием Аллаха, ибо оно создаёт причины для возврата жены и сохранения
брака.🪶
Ведь прожить три месяца вместе в одном помещении так и не сблизившись не так уж и просто! А сохранение семьи является действием, заслуживающим
довольства Аллаха и целью любого общества. Более того, необходимо препятствовать её уходу из дома, даже если требовать её возвращения будут её родственники. 🪶
А группа учёных сказала, что мусульманке следует украшать себя для мужа даже при ‘идде, ведь возможно он захочет из-за этого её вернуть. 💗🪶
©️«Многие женатые мужчины желают получить от своих жен все права сполна, но это невозможно.
⠀
Поэтому они становятся раздражительными и не получают наслаждения и удовлетворения со своими женами. Это может привести к разводу, как сказал пророк ✨:
⠀
«Поистине, женщина была создана из ребра, и она никогда и никоим образом не станет для тебя прямой, и (поэтому) если ты (пожелаешь) наслаждаться ею, то наслаждайся (невзирая на) её кривизну, а если будешь пытаться выпрямить её, то сломаешь, сломать же её значит развестись с ней»
📚(Муслим 1468, ат-Тирмизи 1188)
⠀
Супругу необходимо быть снисходительным, проявлять уступчивость ко всему тому, что делает ему жена, за исключением того, что касается религии или чести».
⠀
🪶حقوق دعت إليها الفطرة
Права жены на мужа.
Мужу следует с пониманием и терпением принять некоторые неприятности, причиняемые ему женой. На протяжении долгих лет совместной жизни человек неизбежно замечает в другом что-то, что ему не придётся по душе. Ведь любой человек создан слабым и с каким-либо недостатком. Потому мужу следует проявить терпение и выдержку. Но это не в вопросах, касающихся Последней жизни. Например, если жена оставляет молитву или не постится в Рамадан. Ибо эти дела не из тех, за которыми можно наблюдать с терпением. Речь здесь идёт о тех делах, которые касаются супружеских отношений. В таких делах нужно понимание, особенно в известные дни месяца, когда женщина бывает немного расстроена. Ведь даже от жён пророка (да благословит его Аллах и приветствует) происходили упущения, требовавшие прощения и благоразумного восприятия.
Человек, который оставил близость с женой.
Был спрошен Шейхуль-Ибн Таймия о человеке, который отстранился от своей жены на месяц или два месяца не имея близость с ней, совершает ли он этим грех или нет?
Он ответил:
«Обязательно мужчине иметь близость со своей женой в пределах разумного, это самое высшее право жены на него, выше чем ее кормление. Некоторые говорили, что ему обязательно иметь близость (минимум) один раз, каждые четыре месяца, а некоторые говорили в меру ее нужды в него и своей способности, подобно тому, как он кормит ее в меру ее нужды и своей способности, это наиболее правильное из двух мнений».
سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : عن الرجل إذا صبر على زوجته الشهر ، والشهرين ، لا يطؤها ، فهل عليه إثم أم لا ؟ وهل يطالب الزوج بذلك ؟
فأجاب : " يجب على الرجل أن يطأ زوجته بالمعروف ، وهو من أوكد حقها عليه ، أعظم من إطعامها ، والوطء الواجب ، قيل : إنه واجب في كل أربعة أشهر مرة ، وقيل : بقدَر حاجتها وقُدْرته ، كما يطعمها بقدَر حاجتها وقُدْرته ، وهذا أصح القولين
📚Маджму' аль-Фатава.(271/32).
Имам аш-Шафии (رحمه الله), сказал: 🪶
⠀➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
«Мне нравится, когда мужчина довольствуется одной женой, хотя ему и позволено больше.»
⠀
“Лучше для мужчины, ограничиться одной, даже если разрешено ему больше, в соответствии со словами Всевышнего:
⠀
“Если же вы опасаетесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами, которыми овладели ваши десницы. Это ближе к тому, чтобы избежать несправедливости". 📕•Quran 4:3.
⠀
Ибн Дауд (رحمه الله), возразил аш-Шафии и сказал:
⠀
“Почему он сказал, что ограничиться одной лучше? У пророка ( ﷺ ), было одновременно много жен, а он делает только то, что лучше. Так же он (ﷺ ), сказал:
“Женитесь и приумножайте".
⠀
На что имам аш Шафии (رحمه الله), ответил:
⠀
А что касается пророка ( ﷺ ), то он был справедлив, и надежен.
И что касается его слов:
“Женитесь и приумножайте", - то это побуждение к ЖЕНИТЬБЕ, не к МНОГОЖЁНСТВУ".
📚•См. "Аль-Баян фи мазхаб аль-имам аш-Шафии" 11/189.
⠀
У Аш-Шафии и большинства ученых разрешено свободному иметь одновременно четыре свободные жены, не разрешено иметь одновременно больше четырех и желательно не брать больше одной, особенно в это наше время.
📕•См. "Аль-Ма'ани аль-бадиа фи ма'рифа ихтиляф ахль аш-шариа" 2/195.
Оставленные на некоторое время обязательные расходы на жену числится за мужем как долг! Или о том, какие права Ислам дал женщинам еще 1400 лет назад!
Ибн Кудама (да смилуется над ним Аллах) сказал:
“Оставленные на некоторое время обязательные расходы на жену числится за мужем как долг и не спадают с него, не зависимо от того, имело ли оставление материальных затрат приемлемое с точки зрения шариата оправдания или нет.
Таково наиболее очевидное из двух мнений [передающихся от имама Ахмада] и этого же мнения придерживались аль-Хасан, Малик, аш-Шафи'и и Ибн аль-Мунзир”
См. «аль-Мугни» 8/165.
В качестве аргумента в пользу этого Ибн Кудама (да смилуется над ним Аллах) привел решение 'Умара (да будет доволен им Аллах), которое он вынес в отношении тех, кто находился в отлучке от своих жен и не расходовали на них. 'Умар (да будет доволен им Аллах) приказал им расходовать на них, либо же развестись с ними, а если разведутся, то выслать им те расходы, которые они должны были нести. Предание достоверное см.
«Ируа аль-Галиль» №2159.
Моё Право.
Имам аль-Касани сказал:
“Если муж желает, чтобы его жена жила вместе с ним с его семьей, как его мать, дочь или еще кто, а жена против, то он должен предоставить ей отдельное жилье!”
См. «Бадаи’у-ссанаи’» 4/32.
Ассаляму алейкум ва рахматуЛлахи ва баракятух ухти, джазакиЛлаху Хайран за ваши ответы 🌸
Можно вам задать вопрос касаемо семьи?
Если супруги развеялись по причине куфра мужа, он ушел на сво, может ли женщина брать у него деньги на себя или на ребенка? Если его заработок харам
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ❤️
уа ийяки 🫶🏻
Вот такой вопрос уже надо прям у знающих узнавать, потому что как я знаю, основа в том, что деньги заработанные харамом не дозволены для мусульман, то есть это все еще запретный путь
А Аллах знает лучше
Надо будет узнать ان شاء الله как будет точно
Аль-Албаани сказал, комментируя хадис':
"Поскольку для женщины обязательно повиноваться своему мужу в том, что касается удовлетворения его желания, более подобающе для неё - обязательно повиноваться ему в том, что важнее, чем другое, а именно, воспитание их детей, управление семьёй, и другие права и обязанности".
Муж не имеет право требовать от жены ухода за своими родителями и не имеет права сердиться на неё в случае отказа! Это будет зульм с его стороны! А на Кавказе все наоборот, даже угрожают разводом когда жена заикнулась что не будет за отцом мужа ухаживать хотя брат был знающим! Странное невежество!
📌 Вопрос лечения женщины во время болезни - как минимум, вопрос разногласий.
Были ученые, которые считали, что в обязанность мужа входит ее лечение.
Правило, связанное с «урфом» (традициями), еще больше укрепляет это мнение.
📌 «Муж обязан обеспечивать жену всем необходимым, включая лечение, если она болеет»
(Фатава Ибн Баз, т. 21, стр. 247)
📌 «Расходы на лечение жены входят в обязанность мужа, потому что это относится к необходимому содержанию (нафаке)».
(Шарх аль-Мумти‘, 13/486)
📌 «Муж обязан платить за лечение своей жены, если оно необходимо».
«аш-Шарх аль-Кабир» (маликитский фикх):
📌 «Лечение, необходимое женщине, входит в обязанности мужа».
(Дурруль мухтар, ханафиты)
📌 «Расходы на лечение относятся к обязательному обеспечению жены».
(Шафииты, «Мугни аль-Мухтадж»)
📌 «Муж несёт обязанность оплачивать лечение жены, если она заболела».
(Кашшаф аль-Кина, ханбалиты)
Женщина в Исламе:
1. Коран предписывает хорошее отношение к своей жене: уважать ее, делать ей добро, даже если он не любит ее. Аллах сказал:
«Живите с ними достойно, и даже если они неприятны вам, то ведь вам может быть неприятно то, в чем Аллах заложил много добра» (Женщины 4:19).
2. Коран разъяснил, что женщина имеет право на своего мужа так же, как муж имеет право на нее. Аллах сказал:
«…жены имеют такие же права, как и обязанности, хотя мужья и выше их по положению. Аллах – Могущественный, Мудрый» (Корова 2:228).
Этот аят указывает на то, что у мужа больше прав, соответствующие его роли защитника, попечителя, ответственного за расходы на семью и т.п.
3. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, предписал доброе отношение и почитание по отношению к жене. Более того, он считал лучшим человеком среди людей того, кто лучше относится к своей семье. Он сказал:
«Лучший из вас тот, кто лучший для своей семьи, и я – лучший из вас отношением к своей семье». Ат-Тирмизи, 3895 и Ибн Маджа, 1977.
4. И из тех прекрасных слов, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал про благодеяние к женщинам – когда муж кормит свою жену и кладет ей в рот кусочек еды, это засчитывается ему как милостыни (садакъа). Он сказал:
«Каждый раз, когда вы тратите что-нибудь, вы получаете за это награду, даже за кусочек еды, который вы кладете в рот своей жены». Аль-Бухари, 6352 и Муслим, 1628.
Обязан ли муж обеспечивать жену, если она не нуждается и богатая?
— Обязательно мужчине содержать свою жена богатая и не нуждается. И на этом было единогласное мнение сподвижников.
Сказал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха):
"Вам обязательно кормить и одевать их согласно общепринятым нормам". (Сахих Муслим)
И пока жена повинуется мужу, она имеет право на его содержание.
(См. Шарх на "Булюг аль Марам" ас-Сан'ани)
Вопрос от сестры:
⬇️Муж взял вторую жену, против многоженства я не была. Уже как 3-й месяц, как с первого дня он мне заявил, что между нами не будет отношений и близости. Сейчас со мной не живет около 2х месяцев. Прожили 10 лет, забирает сейчас только детей. Причину назвал:
Я тебя не люблю. Она моя жена, а ты просто мать детей».
Не участвует в нашей жизни, только обеспечивает. Опекуна у меня нет. Есть ли благо оставаться в таком браке?
🤝🤝🤝🤝🤝🤝🤝🤝🤝🤝🤝
⬇️Очень важно понимать, что исламский институт семьи не строится на любви, поэтому отсутствие любви не дает право нарушать права жены/мужа. Если он не дал вам развод, то вы - его жена и имеете права на все то, что он дает второй жене и это совершенно не зависит от того, любит он вас или нет.
🤝 Когда мужчина вступает в полигамный брак, помимо остальных прав жены на него обретается и право на справедливость. Более того, это является условием дозволенности многоженства. Поэтому, включая деление ночей - между вами и второй женой, является обязательным для него и за нарушение этого он становится грешником и будет отвечать перед Аллахом.
🤝Если вы не давали свое согласие на такой вид брака (когда мужчина только обеспечивает вас и все), то имеете право требовать свои права по Шариату и претендовать на справедливость.
🤝Если вас не устраивает это и вы не готовы жить на таких условиях, то имеете право обратиться в шариатский суд для расторжения брака.
🤝 Я избегаю того, чтобы давать сестрам советы разводиться, даже в подобных ситуациях, которые на мой взгляд - отвратительны и не могут иметь разумного оправдания со стороны мужчины. Как жить, как поступить, разводиться или нет - это ваш выбор и ваша жизнь. Я лишь указываю на то, есть ли у вас это право перед Аллахом или нет.
Вопрос от сестры:
⬇️Вышла замуж, но много недопониманий с мужем. Он отказывает мне во всем и говорит, чтобы я была благодарна ему за все, но элементарно не дает деньги даже на хлеб. Также не хочет никакой близости и пропадает целыми днями. Какие у него обязанности передо мной, как женой?
Обязанности мужа перед женой
⠀
⬆️Махр (брачный дар) – право жены и обязанность мужа.
«Давайте женщинам их брачный дар от чистого сердца..."
⠀
⬆️Муж обязан расходовать свои средства на пропитание и одежду жены и детей сообразно своему достатку. Аллах Всевышний сказал:
⠀
Пусть обладающий достатком расходует сообразно своему достатку, а ограниченный в средствах пусть расходует из того, что даровал ему Аллах. Аллах ни на кого не возлагает (больше того, что) Он даровал ему. После трудностей Аллах уже скоро приведет к облегчению
⬆️Муж должен беречь имущество жены и не распоряжаться им без её разрешения.
Неужели вы станете отбирать это, поступая лживо и совершая очевидный грех? Как вы можете отобрать это, если между вами была близость и если они взяли с вас суровый завет?" (Ан-Ниса, 20-21).
⠀
Также 👉👉👉
🤝Из прав жены и обязанностей мужчины – быть рядом. Мужу не следует покидать свою жену более чем на четыре месяца. Близость с ней – из её прав.
⠀
🤝Что касается близости, он должен соблюдать определенные шариатские нормы, отдаляться от того, что запретил Аллах и не заставлять жену выполнять греховное.
Они спрашивают тебя о месячных. Скажи: “Это – страдание. Удаляйтесь же от женщин во время месячных и не приближайтесь к ним, пока они не очистятся, а когда они очистятся, то совокупляйтесь с ними, как повелел вам Аллах”. Поистине, Аллах любит кающихся и любит очищающихся".
(Сура аль-Бакъара, 222 аят).
👉👉👉
🤝 Честь, имущество и кровь мусульманки запретна. Муж относится к ней хорошо, достойно, несет за нее ответственность перед Аллахом в первую очередь.
🤝 Бить по лицу, бить, оставляя следы, унижать мусульманку, посягать на ее честь и так далее - порицаемо в нашей религии.
@lukman_arabic и узнавай больше о семейном праве
Вопрос от сестры:
🟧 Правильно ли, когда говорят, что в Исламе деньги женщины - это ее деньги, а мужа деньги - это тоже ее деньги?
Вообще-то нет. Ни разу в жизни это не так.
Имущество жены - это ее право, да, неважно - досталось ли по наследству, подарили, заработала и у мужчины на это имущество нет права в основе.
Но деньги мужа - это не деньги жены. Деньги мужа - это деньги мужа. Из этих денег он часть тратит на жену и детей, выполняя свои обязанности и на свое усмотрение, но помимо них у него может быть на обеспечении престарелые родители, дети от другого брака, вторая семья, которых он также обязан содержать.
Поэтому эти слова не только не верны, но и приводят к огромной смуте. Когда женщина начинает распоряжаться деньгами мужа без его согласия или устраивает скандалы за то, что он дает деньги родителям, например.
🟧Осторожно с такими высказываниями. В таких вопросах очень важна КОНКРЕТИКА .
@arabicaist
@ummsalih., Некоторые шейхи сказали, что за эти деньги ответственность несет мужчина так как он глава семьи и он распределяет для своих детей, так как деньги это принадлежать детям
Однако в случае если жена видит как муж несправедливо растрачивает эти деньги, то жене стоит вмешаться и в первое время напоминать мужу об ответственности. В общем, Аллах знает лучше
То, что сказала я, лучше перепроверить, потому что это мнение слышала в нескольких лекциях
У фаузана тоже был ответ на этот вопрос
@prosto.ha, если у фаузана такой же ответ был то тогда Ин шаа Аллах это так
я тоже слышала что муж несет ответственность
не знала так или нет
Вопрос от сестры:
➖Обязан ли муж после развода обеспечивать детей и бывшую жену?
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
Мужчина обязан обеспечивать своих детей после развода с их матерью, даже если они проживают с ней, даже если их мать имеет достаточно денег. Развод не аннулирует обязанность мужчины обеспечивать детей.
В обязанность входит в своей основе:
⚪️пропитание
🟠сезонная одежда
⚠️ Также отец обязан участвовать в жизни детей, общаться с ними, принимать участие в воспитании и так далее.
Отец после развода остался отцом и все функции он выполняет также.
➖Обеспечение бывшей жены не является обязательным для мужчины. Кроме как:
⚪️во время идды она считается ему женой (даже если он не намерен ее возвращать), он обязан ее обеспечивать, у нее же есть право пребывать идду в доме мужа;
🟠если ребенку не исполнилось 2 года, бывшая жена может попросить компенсацию за кормление грудью;
Женщина после развода возвращается в опекунство отца, или брата, или дяди. Поэтому, ее обеспечение - их обязанность.
Более точные детали уточняйте в шариатских судах при рассмотрении конкретных дел. То, что я написала - основа.
✈️@arabicaist
ВОПРОС от сестры:
Муж не хочет меня обеспечивать, потому что я имею пассивный доход. Он не покупает мне даже элементарные вещи, как мыло и шампунь, говоря, что у меня итак есть деньги. Не покупает еду и одежду, говорит: когда у жены есть деньги, то обязанность с мужчины спадает.
▫️ Обязан ли муж обеспечивать жену, если она не нуждается и богатая?
⠀
— Обязательно мужчине содержать свою жена богатая и не нуждается. И на этом было единогласное мнение сподвижников.
Сказал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха):
"Вам обязательно кормить и одевать их согласно общепринятым нормам". (Сахих Муслим)
⠀
И пока жена повинуется мужу, она имеет право на его содержание.
⠀
(См. Шарх на "Булюг аль Марам" ас-Сан'ани)
Как быть, если муж влюбился в коллегу?
Девочки, что делать, помогите советом?
Вчера звонит муж днем с работы и говорит, что едет в травмпункт на такси. Пытаюсь узнать, что произошло- толком ничего не объясняет. Ладно, забираю детей из садика и бегом с ними в травмпункт к нему. Сидит в очереди весь в крови, лицо всё опухшее, нос раскурочен, все тело в синяках. Я в шоке, дети в слезы, что случилось? Объясняет, что выходил подышать воздухом из цеха(работает на заводе), стало плохо, а там какие-то плиты бетонные плохо стояли, он зацепилс...
Муж оплачивает пластику бывшей жене: наша история
Конечно, необычная ситуация для многих.
Опишу в паре фраз: у моего мужа есть бывшая жена, с которой они разошлись за пару лет до меня. Разошлись на хорошей ноте, без претензий к друг другу, прожив 12 лет вместе (есть общий сын), при разводе ничего не делили, просто на словах пришли, что обновит ей машину и квартиру (со временем было решено, что построит ей дом).
Машину поменяли в январе, в дом к сентябрю въедет. (Да, с дизайнерскими решениями и геморроем будем заниматься вместе, уже есть опыт...
Мой опыт родов на 38 неделе: пневмония у новорожденного и стридор
Наверное пришло время поделиться своей историей …
Крик о помощи в никуда
На сроке 38 недель меня положили в отделение патологии ПЦ Мадояна 32, мотивируя тем ,что рожать мы будем на 39 неделе, так как у меня повышенное давление (выше 135/85 оно не поднималось и это было пару раз) чувствовала я себя хорошо, все анализы, узи, скрининги и мазки идеальны.
21 марта меня положили в стационар, дали две таблетки мефипристона (1 таблетка в сутки) для того чтобы вызвать родовую деятельность 26 марта в...
Как вернуть дочь, если бывший муж не исполняет решение суда?
🆘🆘🆘ПРОШУ ВЫВЕСТИ В ТОП
Бывший муж УКРАЛ ДОЧЬ и я с февраля не могу вернуть!
#Верните_Миру
Еще год назад, когда мы разводились, я и подумать не могла, что отец моих детей такое может творить.
Он виделся с двумя сыновьями и дочкой, проводил с ними время, на выходные брал на ночевки. Я не препятствовала.
В один «прекрасный» день ноября бывший муж заявил, что теперь он живет с женщиной, и дети будут жить поровну со мной и с ним понедельно.
Я не согласилась. Но ему было неинтересно. Начал настраи...
Семейный киднеппинг: дети пропали после развода
SOS!!!!!!! ПРОПАЛИ МОИ ДЕТКИ!!!!!😪😪😪🙏🙏🙏
Конашкова Саломия Георгиевна - 10.02.2017 - 5 лет.
Конашков Лука Георгиевич - 23.01.2019 - 3 года.
Отец - Конашков Георгий Андреевич - 22.01.1983.
Дети стали жертвой СЕМЕЙНОГО КИДНЕППИНГА - кто не знает, это когда один из родителей похищает детей, но по закону у нас это не похищение.
Детей не вижу и не знаю об их местонахождении, о их состоянии здоровья с 19.11.2022 - уже 2 месяца!!!!!
С отцом деток мы в официальном разводе с 6.09.2022.
Есть реше...
Альхамдулиллах без причины не просила