Самоубийство в исламе: грех и наказание

Положение самоубийства и его хукм...

Положение самоубийство – это конечно величайший грех, за совершение которого Всевышний Аллах может подвергнуть наказанию в Аду, если только Аллах не пожелает иного. Очень часто многие джахили (невежды), которые не знают толком Основы Ислама, делают из самоубийцы кафира и говорят: "такой навечно в Аду" и запрещают просить у Аллаха прощение за такого мусульманина. И подобные утверждение противоречит Корану и Сунне, в котором ясно говориться, что любой человек, который являлся при жизни мусульманином Единобожником, и от которого не исходило действия выводящие из лона Ислама, будет из числа обитателей Рая и Аллах запретил для мусульманина вечный Ад, однако другой вопрос накажет ли Аллах за те или иные грехи, это конечно уже ведомо только Ему. И из убеждение Ахлю Сунны Уаль Джамаа, что не свидетельствуется ни о ком из умерших, что он из числа обитателей Рая или Ада, кроме тех, о ком поведал Всевышний Аллах и Его Посланник (мир ему и благословение Аллаха). И в этом вопросе среди праведных предшественников не было разногласий. Свидетельствовать Раем можно только о пророках и сподвижниках нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха), которым еще при жизни был обещан Рай. И свидетельствовать Адом можно только в отношении тех, о ком сообщили Аллах и Его Пророк (мир ему и благословение Аллаха), что они в Огне или будут в Огне.

И люди, которые утверждают, что мусульманин самоубийца кафир приводят хадис где Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Кто бросится с горы и убьёт себя, тот будет также бросаться с высоты в Аду; кто убьет себя ядом – будет вечно гореть в Аду с ядом в руке; кто убьёт себя мечом – будет убивать себя этим же мечом в адском огне вечно»

Хадис привел Имам аль-Бухари, №5442.

Однако этот хадис ни как не свидетельствует о неверии самоубийцы, и слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха) "вечно гореть" или "пребудет в адском огне вечно" означает долгое время, а не означает навсегда. И Таухид (Единобожие) раба препятствует, чтобы он вечно остался в Аду. И вечный Ад лишь только для исконных кафиров или муртадов (вероотступников), которые так и умерли на своем неверии не покаявшись. А что касается за самоубийства мусульманина, то есть хадис где ясно доказывается, что самоубийство может быть прощено Аллахом по Его обширной Милости и этот великий грех не является куфром (неверием).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم. جميعا عن سليمان. قال أبو بكر: حدثنا سليمان بن حرب. حدثنا حماد بن زيد، عن حجاج الصواف، عن أبي الزبير، عن جابر؛ أن الطفيل بن عمرو الدوسي أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:

يا رسول الله! هل لك في حصن حصين ومنعة ؟ قال : (حصن كان لدوس في الجاهلية) فأبى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم. للذي ذخر الله للأنصار. فلما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة. هاجر إليه الطفيل بن عمرو. وهاجر معه رجل من قومه. فاجتووا المدينة. فمرض، فجزع، فأخذ مشاقص له، فقطع بها براجمه، فشخبت يداه حتى مات. فرآه الطفيل ابن عمرو في منامه. فرآه وهيئته حسنة. ورآه مغطيا يديه. فقال له: ما صنع بك ربك؟ فقال: غفر لي بهجرتي إلى نبيه صلى الله عليه وسلم. فقال: ما لي أراك مغطيا يديك؟ قال قيل لي: لن نصلح منك ما أفسدت. فقصها الطفيل على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "اللهم! وليديه فاغفر".

Передается от ат-Туфайля Ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах), который рассказывал, что когда он делал хиджру к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) вместе с одним человеком, того постигла болезнь, и его охватило беспокойство и он перерезал себе вены и умер (т.е. совершил самоубийство). После этого ат-Туфайль увидел его во сне в прекрасном облике, но с покрытыми руками.

Он спросили его:

«Что сделал с тобой твой Господь (т.е. где ты, в Аду или в Раю)?!»

Он ответил:

«Всевышний Аллах простил мне совершенное (т.е. самоубийство), за мою хиджру к Пророку (мир ему и благословение Аллаха)!»

ат-Туфайль (да будет доволен им Аллах) спросил:

«А почему твои руки покрыты?!»

Он ответил:

«Мне было сказано: “Не будет тебе прощено то, что ты испортил!”»

Когда же ат-Туфайль рассказал об этой истории Пророку (мир ему и благословение Аллаха), Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«О Аллах, прости ему и две его руки!»

Хадис привел Имам Муслим №116. Хадис достоверный.

Имам аль-Къуртуби (да помилует его Аллах), в шархе этого хадисаа, сказал:

«В этом хадисе указание на то, что самоубийца не становится кафиром и что он не будет вечно в Огне!».

Источник: «аль-Муфхим» том 1, стр. 324.

Что же касается хадиса, в котором говорится, что самоубийца будет вечно в Огне, то речь идет о том, что сам по себе этот грех настолько велик, что влечет вечное пребывание в Аду, однако иман мусульманина является препятствием для того, чтобы он остался вечно в Аду за этот тяжкий грех, ведь ничто не влечет вечное пребывание в Аду, кроме неверия!

Это подобно аяту, в котором сказано:

«Если же кто-либо убьет верующего преднамеренно, то возмездием ему будет Ад, в котором он пребудет вечно. Аллах разгневается на него, проклянет его и приготовит ему великие мучения»

(Коран сура «ан-Ниса», аят 93).

Также обстоит дело с пониманием и этого аята. Каким образом человек будет гореть в Огне вечно, если убийство мусульманина не является ширком или куфром? Одни ученные считали, что в этом аяте речь идет об устрашении, т.е. такой человек пребудет в Аду долгое время.

Другие же считали, что речь идет о том, кто убьет мусульманина, считая это дозволенным, ибо в таком случае он становится кафиром за дозволение запретного.

А третьи говорили, что сам поступок – убийство мусульманина – заслуживает вечного пребывания в Аду, однако если совершивший это был мусульманином, то его Таухид является причиной, препятствующей остаться в Аду навечно, поскольку ни один грешный Единобожник в Аду навечно не останется! И за любого мусульманина, который убил себя или просто умер необходимо делать дуа Аллаху, чтобы Аллах простил его, и Смиловался над ним.

И в заключении Хвала Аллаху Господу миров.