Богословский текст о такфире джахмитов

Сказал аль-Къады Абу Йа’ля аль-Фарра, да помилует его Аллах:

Передали Аль-Маррузи, Якъуб ибн Бухтан и Абу Талиб:

“Не следует объявлять его (того, кто не такфирит джахмитов) неверным”.

В передаче Абу Талиба сказано:

“Тот, кто говорит, что Коран сотворён, — кафир, а тот, кто не объявляет кафиром того, кто говорит, что Коран сотворён, — не обвиняется в неверии”.

Так же передал аль-Маррузи, относительно людей из Тартуса, что они объявляют кафирами того, кто не такфирит их (т е джахмитов), и он (т е имам аль-Маррузи) сказал:

“Я не слышал об этом ничего”.

Это подтверждается путём уточнения с познанием их взглядов на объявление в такфире.

И как будто, его мазхаб таков, что:

они обвиняются в неверии — имеется в виду Джахмиты — а того, кто их не обвиняет в неверии, не следует обвинять его (остановившихся), в неверии.

Очевидно, что он (Имам Ахмад) тоже не обвинял их неверными, как это передал Абу Талиб

Закончилась речь Абу Йа’ля аль-Ханбали

المسائل العقدية من كتاب الروايتين والوجهين (ص ۱۰۸).

Сказал имам ‘Абдуссалям ибн Теймия, да помилует его Аллах:

Правильное мнение заключается в том, что всякое нововведение, которое не влекает за собой неверие, не делает того, кто (слепо) следует (в этом за кем то), фасикъом, из-за скрытности вопроса, подобно тому, как если кто-то предпочитает Али остальным сподвижникам...

Затем он упомянул переданную историю от Ибн Хани и так же слова аль-Маррузи к Абу Абдаллаху (Имаму Ахмаду):

«Есть люди, которые обвиняют в неверии того, кто не обвиняет в неверии (джахмитов)», — и (имам Ахмад) осудил это.

Также он (имам Ахмад) сказал в передаче от Абу Талиба:

«Кто же осмелится утверждать, что он кафир» — подразумевая под этим того, кто не обвинил в неверии Джахмитов — «а ведь он (остановившийся) говорит: “Коран не сотворен”?!

Закончилась речь Маджда ибн Теймии

نقله المرداوي في الفروع ١١/٢٤٠

«Я скажу:

В этом заключается разъяснение ‘акъыды самого имама Ахмада в отсутствии такфира азиру.

Ближайший ученик имама Ахмада - аль-Маррузи передал осуждение Ахмада в адрес того, кто такфирит тех, кто остановился в такфире Джахмитов.

А в передаче от Абу Талиба Ахмад осуждая вопрошает, кто же может осмелиться обвинять в неверии того, кто остановился от такфира Джахмитов, в то время как, остановившийся имеет правильную ‘акъыду относительно Корана.

В этом риваяте указание на то, что если азир остановился имея правильную ‘акъыду, по каким либо причинам, то такфир в его адрес - заслуживает осуждения, а что же сказать за остановившегося (азира), который объявляет открыто, что действие первого лица это ширк, или же нечто порицаемое, но не выносит такфир из за каких то причин.

И в качестве дополнения привел разбор мухаккыка ‘акъыды саляфов, самого Ахмада ибн Теймии, который упомянул, что Ахмад не такфирил азира Джахмитов.

И если проясняется мнение самого имама Ахмада, которое передается от его больших учеников, которое упомянуто от больших специалистов как Маджд ибн Теймия, или аль-Мардави, или Абу Йа’ля, или от самого шейх аль-исляма ибн Теймии - то этого биизниллях достаточно, даже не доходя до ученых Неджда - при всем уважении к ним.

و بالله التوفيق»