Обсуждение поступков человека — это сплетни или нет?

Как с вами поступили нет не сплетня, тому кому сделали зульм , имеет право рассказать, если это изменит его ситуацию и поможет ему всё исправить.

Шариат позволяет мазлюму пожаловаться на своего притеснителя .

А обсуждая только его характер или переход на какие то личные качества и дела, то да, это уже сплетня.

Ан ниса 148 ( смысл аята) ас- Саади

Аллах не любит, когда злословят вслух, если только этого не делает тот, с кем поступили несправедливо. Аллах - Слышащий, Знающий.

[[Всевышний сообщил о том, что Ему не нравится, когда люди злословят во всеуслышание. Ему ненавистно такое поведение, и Он наказывает их за это. Под злословием подразумеваются все скверные слова, которые могут огорчить и опечалить человека. Это могут быть брань, клевета, оскорбления и тому подобные запрещенные высказывания, которые ненавистны Аллаху. Из смысла этого аята следует, что Аллаху нравятся прекрасные слова, такие как слова поминания Его или мягкие и добрые обращения. Но если с человеком поступили несправедливо, то ему разрешается проклинать своего обидчика, жаловаться на него и говорить об этом во всеуслышание при условии, что он не будет наговаривать на него, наносить ему оскорбления, превосходящие совершенную против него несправедливость, и обижать тех, кто не причинял ему зла. Поступать так разрешается, однако будет гораздо лучше, если человек простит своего обидчика и не станет мстить за совершенную против него несправедливость. Всевышний сказал: «Воздаянием за зло является равноценное зло. Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом. Воистину, Он не любит беззаконников» (42:40). Поскольку в этом аяте были упомянуты одновременно дурные, прекрасные и дозволенные речи, Всевышний Аллах напомнил о том, что Он - Слышащий. Он слышит людские речи; пусть же рабы остерегаются говорить то, что может навлечь на них Его гнев и повлечь за собой наказание. Аллах вдохновил рабов на произнесение прекрасных слов и напомнил о том, что Ему известно об их намерениях, которые являются основой их речей и высказываний.]]

Ибн Касир

Али ибн Аби Тальха сообщает, что ибн Аббас прокомментировал аят: ﴿لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ﴾ Не любит Аллах разглашения о зле в слове « Аллах не любит когда кто-то взывает с мольбами против кого-то, кроме как если он притеснённый. В этом случае ему дозволительно возводить мольбу к Аллаху против того, кто обидел его. Это и есть слово Аллаха: (إَلاَّ مَن ظُلِمَ) если не от того, кто обижен– и если он проявит терпение, то это лучше для него». Хасан аль-Басри сказал: «Ему не следует взывать с проклятиями,а следует говорить в мольбе: «О, Аллах помоги мне против него и помоги мне восстановить мои права, которые он попрал». В другом варианте повествования говорится: «Человеку разрешается взывать мольбы против того, кто обидел его без проявления крайности в этом». Абдуль-Карим ибн Малик аль-Джазари сказал по поводу этого аята: «Если человек обругал тебя, обругай его, а если он оболгал тебя, то не отвечай ему тем же, ибо Всевышний Аллах сказал: (وَلَمَنِ انتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَـئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِّن سَبِيلٍ) Нет укора тем, которые мстят после того, как с ними поступили несправедливо. (42:41) Абу Дауд сообщает от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «المُسْتَبَّانِ مَا قَالَا، فَعَلَى الْبَادِئ مِنْهُمَا مَا لَمْ يَعْتَدِ الْمَظْلُوم» «Что бы не говорили ругающие друг друга, всё это запишется начавшему ругань, если второй не перешёл пределы[[Абу Дауд (4249), достоверный хадис по мнению аль-Албани (6697).]]»

Да ,если даже что то сказажете что является правдой

если вы не хотите чтоб этот разговор слышал этот человек то это сплетня