Вторая жена: сунна или дозволено? Право на развод при страданиях

Question

Девочки, очень нужна помощь знающих.
Только без лишних вопросов.
1. Вторая , третья, четвертая жена -это сунна или просто было такое, дозволено. КОНКРЕТНО сунна или нет
2. Если при наличии второй жены, первая ОЧЕНЬ СИЛЬНО страдает, прям до паничек и муж не дает развод, имеет ли она право на хула развод?
Пожалуйста, только те, кто точно знает. Мне не к кому с этим вопросом обратиться

НЕ ПРОХОДИТЕ МИмо, ПОЖАЛУЙСТА

niyaaa · Answer

Женщина  имеет право требовать право требовать развод. Даже наши муж справедливый , но ей тяжело или противно с ним дать. Через Имама получает его и возвращает  махр

ха-ha · Answer

насчёт первого вопроса я слышала именно от усмана аль хамиса, что это не называется сунной, многоженство это дозволенное действие, то есть Аллах мужчинам это просто разрешил, но при определенных условиях

а что касается второго вопроса, здесь нужен имам и опекун, опекун помогает женщине решить этот вопрос, а имам выносит решение

مریم ام منصور‎ · Answer

1) Учёные разногласят относительно того, является многоженство сунной или просто мубах(разрешенным) . Оно узаконено единогласно.

Говорит шейх Ибн Усаймин:

«То есть: не больше. Это вопрос, в котором разошлись обладатели знания. Некоторые из ученых сказали, что следует жениться более чем на одной…
…И склонились некоторые ученые к тому, что сунной будет ограничиться одной. В качестве причины этого они указали, что это безопаснее для его ответственности от попадания в несправедливость. Потому что если он женится на двух и более, то может быть не сможет быть справедливым между ними, и также потому, что это более способствует удержанию семьи от разрозненности, так что будут дети этой жены, дети той, и между ними может сложиться взаимная неприязнь, основанная на взаимной неприязни между их матерями, как это иногда и наблюдается. Также потому что это более способствует соблюдению обязанностей перед женой, из расходования на ее содержание и другое. Также это легче для мужчины в плане соблюдения справедливости, ведь соблюдение справедливости — дело великое, и нуждается в приложении стараний. И это мнение — широко известное в мазхабе. 
А если кто-нибудь скажет: «Разве слова Всевышнего: «…То женитесь на женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех. Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами, которыми овладели ваши десницы», — не делают более весомым мнение того, кто говорит, что многоженство лучше? Ведь Аллах сказал: «Если же вы опасаетесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной», — и установил ограничение одной тогда, когда человек опасается несоблюдения справедливости. И из этого следует, что если он способен быть справедливым, то лучше для него жениться на четырех».
Мы скажем: да, этот аят привел в довод тот, кто считает предпочтительным многоженство. Суть его указания на этот вывод в том, что Аллах сказал: «Если же вы опасаетесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной», — и сделал ограничение одной тогда, когда человек опасается несоблюдения справедливости.
Однако, поразмыслив, мы не находим в нем указания на это. Потому что Аллах говорит: «Если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех». Он словно бы говорит: если вы боитесь, что не сможете быть справедливыми к сиротам, которые у вас, то ведь двери для вас открыты вплоть до четырех. Было такое, что у мужчины есть сирота — дочь дяди по отцу и тому подобное. И он проявляет к ней несправедливость, оставляя ее себе, люди сватаются к ней, но он не выдает ее замуж*. И сказал Всевышний Аллах: «Если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех». — То есть имеется в виду: оставьте их, ведь двери для вас открыты, но не женитесь более чем на одной в положении, когда есть опасение несоблюдения справедливости. Таким образом смысл этого аята будет заключаться в разъяснении разрешенности, а не в побуждении к многоженству.
И на основе этого мы говорим: ограничение одной безопаснее. Но в то же время, если человек видит в себе, что одной ему недостаточно и посредством нее не достигается целомудрие, то мы ему велим жениться на второй, на третьей, на четвертой, пока он не достигнет спокойствия, опускания взора и отдохновения». См. «Аш-Шарх аль-мумти’ аля зад аль-мустакни» 12/10-13.

На скрине ответ Шейха Усмана Аль Хамиса.

2) Шейх Салих Аль Мунаджид в своей фатве (186325) сказал:

"Мы советуем женщине, чей супруг женился на второй, набраться терпения, просить у Аллаха награды (за переносимые трудности) и довольствоваться тем, что ей предписал Аллах, ведь человек не ведает где благо. Аллах говорит: «Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете» (Корова 2:216)

❗Но если предположить, что женщина не может вынести такое и боится, что не сможет исполнять свои обязательства по отношению к мужу, если он женится на второй, то она может требовать развод-хула, возвращая махр супругу. Доказательством служит хадис аль-Бухари (4867) от Ибн Аббаса, да будет доволен ими Аллах, в котором говорится, что жена Сабита ибн Къайса пришла к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, и сказала: «О Посланник Аллаха, я не упрекаю его в нравах и религии, но я не хочу неверия в Исламе». Тогда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Ты возвратишь ему его сад?». Она сказала: «Да». Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал (Сабиту): «Прими сад и объяви ей развод».

Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, сказал: «Ее слова «Но я не хочу неверия в Исламе» означают: я не хочу, если останусь с ним, впасть в то, что приведет к неверию, …она как бы указывает на то, что сильная неприязнь к нему может привести ее к проявлению неверия, чтоб ее брак с ним был расторгнут. Она знала, что это запрещено, но побоялась, что сильная ненависть принудит ее к этому. Также возможно, что под неверием имеется ввиду неверие в отношении супруга, так как оно является упущение женщины в обязательствах перед мужем». См. Фатх аль-Бари, 399/9.

Если ли же супруг не в состоянии содержать жену и не может выполнять обязательства в отношении ее, то она имеет право обратиться к шариатскому судье и потребовать расторжения брака."

патюля · Answer

Это не поощряемая Сунна: В Коране и Сунне нет прямых текстов, призывающих жениться на нескольких женщинах. Есть лишь поощрение брака как такового. Сам пророк ﷺ жил в моногамном браке с Хадиджей (да будет доволен ею Аллах) 25 лет до ее смерти и женился на других только после этого, часто по политическим или социальным причинам (помощь вдовам).
· Это разрешенное действие (мубах): С точки зрения исламского права, многоженство попадает в категорию дозволенного (мубах). Это не обязанность и не желательное действие (мустахабб), а лишь право, которое Аллах ограничил четырьмя женами. Разрешение на него дано при очень строгом условии — абсолютной справедливости ко всем женам.
· Это огромная ответственность: Многие современные ученые призывают мужчин быть честными с собой. Если мужчина боится, что не сможет быть справедливым (в обеспечении, времени), ему предписано ограничиться одной женой. В хадисе сказано, что тот, кто был несправедлив к женам, предстанет перед Аллахом с искривленным телом.

Kami · Answer

@maryam.umm.mansur, эта сестра знает ответы на многие вопросы в религии🙏🏼

umm.ami · Answer

это сунна, все что делал и говорил наш Пророк мир ему и благословение является сунной. Но это не что то обязательное, и даже читала что есть хадисы, что для мужчины будет больше награды, если он не будет брать вторую, чтобы не разбивать сердце своей жены

Bibi · Answer

Вторая третья и четвертая не является сунной 
И первая жена не имеет права на развод, если муж справедлив и выполняет все обязательства в полной мере 
Если уже ее права нарушены, в этом случае она может просить развод
А истерить она не должна

umm.ami · Answer

почему не является? Сунна это все что говорил и делал наш Пророк мир ему и благословение

Вторая жена: сунна или дозволено? Право на развод при страданиях

Комментарии