Мамлайф
Мамлайф
Приложение для мам
 ام منصور‎
ام منصور‎
Мама двоих (2 года, 4 года)

Видел ли Пророк ﷺ Аллаха в ночь Мирадж? Мнение сахабов и учёных

• Многие из сахабов считали, что Пророк ﷺ не видел Аллаха глазами в ночь Мирадж.

✅Передано, что Аиша сказал: «Кто скажет, что Мухаммад ﷺ видел Аллаха, тот соврал. Он сказал что Его не постигнут взоры» (6:103) (Бухари 6:103)

✅Передано, что Абу Зарр сказал: «Я спросил Пророка ﷺ: «Ты видел своего Господа» Он ответил: ❗«Он скрыт Светом, как я мог увидеть Его?» (Муслим,Иман 258)

✅Пророк ﷺ сказал: «Знайте, что никто из вас не увидит своего Всемогущего и Великого Господа, пока не умрёт». (Муслим 169)

✅Ибн Кайим сказал: «Усман ибн Саид аль Дарими сказал в книге ал Руйа, что среди сахабов было единогласное мнение он (Пророк ﷺ) не видел Господа в ночь Мирадж. Некоторые из них, исключали ибн Аббаса, которые сказали что он этого не говорил. Наш Шейх сказал, что это не противоречит тому, что Ибн Аббас не сказал, что Он видел Его глазами на голове, и Ахмад ссылался на данный факт передаваемый в двух сообщениях, где он говорит, что он видел Его но не глазами на голове. Слова используемые Ахмадом теже, что и ибн Аббасом. Это показывает, что наш шейх сказал о значении хадиса Абу Зарра – правильно,.....».

Иджтимаа аль Джуйуш аль Исламия том 1 стр 12

📌Шейх уль Ислам сказал: «Глава: в отношении того, что в Сахиха передано от ибн Аббаса: «Мухаммад видел своего Господа сердцем дважды, и Аиша отрицала то, что он Его видел. Некоторые люди совместив эти два сообщения сказали, что Аиша отрицала видение Аллаха глазами, а ибн Аббас утверждал, что он видел Господа сердцем. Некоторые версии передачи от ибн Аббаса не детализируют как он видел, и другие указывают что он видел сердцем. Иногда он говорит, что Мухаммад видел своего Господа, и иногда он говорит что видел Его. Нет сообщения от ибн Аббаса говорящего о том, что он видел Его глазами. Также, имам Ахмад иногда говорит, что он видел Его, а иногда говорит что видел Его сердцем. Никто из тех на кого ссылается имам Ахмад не сказали, что он видел Его глазами. Но некоторые из его сподвижников слышали как он не уточнял как, и понимали что он видел Его глазами, также как некоторые люди слышали от ибн Аббаса не уточняя как, думали что видение было глазами. ❗Но в доводах нет указания на то, что он видел глазами, и это не передавалось от сахабов. Нет об этом ничего в Коране и Сунне, напротив имеется достоверные сообщения указывающие, что он не видел Его. В Сахих Муслима передано, что Абу Зарр сказал: «Я спросил Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует): «Ты видел своего Господа?» Он ответил: «Он скрыт Светом, как я могу Его увидеть?»

И Аллах сказал (перевод смысла): «Пречист Тот, Кто перенес ночью Своего раба, чтобы показать ему некоторые из Наших знамений, из Заповедной мечети в мечеть аль-Акса, окрестностям которой Мы даровали благословение. Воистину, Он – Слышащий, Видящий.» (17:1)

📌Если бы он видел Его глазами, то Он упомянул бы об этом. Тоже самое относится к словам: ✅«Неужели вы будете спорить с ним о том, что он увидел?» (53:12) – если он видел Его, то об этом было бы сказано.

В достоверных источниках говорится и это консенсус сахабов, что никто не может увидеть Аллаха в этом мире глазами...»

Маджу Фатава, том 6, стр 509-510.

📌Итог: Господа нельзя увидеть в этом мире. Пророк Муса пожелал увидеть Его, и ему было сказано, что в земной жизни он не увидит Его. Это невозможно, и даже могучие, твёрдые скалы не смогли выдержать это:

✅«Когда же Муса (Моисей) пришел к назначенному Нами сроку и месту, Господь его заговорил с ним. Он сказал: «Господи! Покажись мне, чтобы я взглянул на Тебя». Он сказал: «Ты не увидишь Меня, но взгляни на гору. Если она удержится на своем месте, то ты увидишь Меня». Когда же Господь его показался горе, то разбил ее и превратил в песок, а Муса (Моисей) упал без сознания. Придя в себя, он сказал: «Пречист Ты! Я раскаиваюсь перед Тобой, и я — первый из верующих».» (сура 7:143).

Некоторая информация взята из фатвы 12423 Шейха Салиха Аль Мунаджида.

Как мама получает награду шахида? Чудо беременности и материнства

🌸От Ибн Умара сообщается, что пророк (ﷺ) сказал: «Поистине, женщина, начиная со своей беременности и до тех пор, пока не родит, а также до отнятия ребенка от груди, получает награду подобную тому, кто испытывает трудности на пути Аллаха! И если она умрет в этот период, то ей будет дарована награда шахида». “Тахкъикъ Маталиб аль-‘алия 1720

Почему головная боль — признак обитателей Рая?

РАДУЙСЯ, ЕСЛИ У ТЕБЯ БОЛИТ ГОЛОВА, ВЕДЬ БОЛЬ В ГОЛОВЕ- ОДИН ИЗ ПРИЗНАКОВ ОБИТАТЕЛЕЙ РАЯ Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) рассказывал: Однажды пришел один бедуин, и Пророк ﷺ спросил его: "Болел ли ты когда-либо лихорадкой?" Тот спросил: "А что такое лихорадка?" Пророк ﷺ сказал ему: "Жар между кожей и мясом." Он ответил: "Нет." Тогда посланник Аллаха ﷺ спросил: "Чувствовал ли ты когда-либо головную боль?" Тот спросил: "А что такое головная боль?" Он сказал ему: "Сила, которая создает давление в голове, выбивая пот." Тот вновь ответил: "Нет." Когда же тот человек ушел, Пророк ﷺ сказал: "КТО ЖЕЛАЕТ ПОСМОТРЕТЬ НА ЧЕЛОВЕКА ИЗ ОБИТАТЕЛЕЙ ОГНЯ (ТО ПУСТЬ ПОСМОТРИТ НА ЭТОГО)." 📚 Аль-Бухари в «аль-Адаб аль-муфрад» № 495. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса. ______________________ Ибн Раджаб, да смилуется над ним Аллах, написал: "Головная боль из признаков обладателей Веры и будущих обитателей Рая". «Когда один бедуин зашел к посланнику Аллаха, он спросил его: "У тебя появляется головная боль?". «А что такое головная боль?», — спросил бедуин. Он ответил: «Это когда кровеносные сосуды вызывают боль в голове человека». «Я не ощущал этого», — сказал тот. После того, как ушел бедуин, Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто желает посмотреть на человека из числа обитателей Огня, пусть посмотрит на этого!» 📚 См. Ибр Раджаб от Ахмада в «Лятаиф аль-маариф», и также привел аль-Бухари в «аль-Адаб аль-муфрад» № 495. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса. ------------------------- Сулейман ибн ‘Абдуллах пишет: “В этом хадисе содержится указание на то, что, вопреки сложившемуся среди людей мнению, испытания и беды, постигающие верующего, являются признаком блага. В хадисе содержится указание на то, что надо опасаться быть всегда здоровым, поскольку это является плохим признаком. И в нем также содержится указание на то, что необходимо надеяться на Аллаха, уповать на Него и хорошо думать об Аллахе, когда Он предопределяет в отношении вас то, к чему вы испытываете неприязнь. Также в нем содержится указание на смысл слов Аллаха: «Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас. И, быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете» (Священный Кур'ан 2: 216)”. 📚 См. “Тайсируль-‘азизиль-хамид” 1033.

Амулеты в Исламе: почему их ношение считается ширком? Мнение Ибн Масуда и хадисы Пророка ﷺ

Причина того, что вешание амулета относится к многобожию, заключается в том , что человек начинает верить, что амулет защищает, приносит пользу сам по себе и его сердце склоняется к нему, отдавая ему предпочтение перед Аллахом, что ослабляет его упование на Аллаха Единого. Данный способ(на фото) выдуман и не имеет отношения к исламу. ● Ношение амулетов считается малым многобожием (ширк), если человек не убежден, что амулет сам по себе оберегает его от вреда, помимо Аллаха. ● А если же он имеет такое убеждение, то ношение амулета становится большим многобожием (выводящим из Ислама). ✅Передается, что Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха (ﷺ) говорил: “Поистине, заклинание, амулеты и колдовство – ширк”». Передали его Ахмад (3433) и Абу Дауд (3385). ✅Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Тому, кто повесил на себя амулет, пусть Аллах не даст благого конца» (Ахмад 16781), a в другой версии: «Кто повесил на себя амулет, тот приобщил сотоварищей (к Аллаху)».