Можно ли удлинять последний суджуд в намазе для дуа?
• Многие убеждены, что это сунна(
Нет довода на то, что нужно так поступать и Пророк ﷺ не ограничил совершения ду'а лишь в последнем земном поклоне. Наоборот, он ﷺ сказал:
✅«Ближе всего к своему Господу раб оказывается во время совершения земного поклона (саджда) , так почаще же обращайтесь к Нему с мольбами в этом состоянии» (Муслим, 483).
✅Аль-Бухари (792) и Муслим (471) передали, что Барра бин ‘Азиб (да будет доволен им Аллах) сказал:
«Поясной поклон пророка, да благословит его Аллах и приветствует, его земной поклон, сидение между двумя земными поклонами и стояние после поясного поклона были примерно равны по продолжительности».
❓Шейха Мухаммада Салиха аль-Усаймина (да помилует его Аллах) спросили:
«Удлинение в последнем суджуде для чтения дуа и истигфара в отличие от других столпов молитвы, будет ли в молитве ошибка, если удлинять последний суджуд?
❗Он ответил: «Удлинение последнего суджуда не является Сунной. Потому что сунна – это когда действия молитвы схожи: поясной поклон, выпрямление из него, суджуд, сидение между суджудами, как сказал Барра бин ‘Азиб (да будет им доволен Аллах): «Я видел молитву Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его поясной поклон, земной поклон, сидение между двумя земными поклонами и стояние после поясного поклона были схожи». Это то, что лучше! И можно читать дуа не в суджуде, а в ташаххуде, так как когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) обучал Абдуллаха бин Масуда ташаххуду, то сказал: «Затем пусть выбирает те дуа, какие пожелает». И пусть читает много или мало дуа после последнего ташаххуда, до того как скажет таслим». См. «Фатава ан-нур аля ад-Дарб», кассета №376, сторона б.
📌Сказал шейх Абдуллах аль-Джибрин (да хранит его Аллах): «Не вижу и не знаю доказательств для удлинения последнего суджуда в молитве. Но, возможно, некоторые имамы делают это для того, чтобы обратить внимание на конец молитвы, или последнее действие молитвы, и удлиняют его, чтоб стоящий за имамом обратил внимание на последнее сидение для ташаххуда, хотя этого не достаточно для того, чтобы оправдать это удлинение». См. «Фатава шейх Ибн Джибрин. Ахкам ката’а ас-салят», фетва №2046 с сайта шейха.
📌Он (да хранит его Аллах) также сказал в «Фатава Исламийя» (1/258): «Я не припоминаю довода, указывающего на удлинение последнего суджуда. В хадисах же указывается на схожесть столпов молитвы или же их близость по сходству».
И Аллах знает лучше
Разъяснение шейха Ибн База: ссылка
Комментарии
Учёные разногласят в том, дозволено ли делать ду'а на русском в фард намазах. Одни говорят можно, другие - нет.
Пророк часто после ташаххуда обращался к Аллаху за защитой от четырех вещей. Выше указала ду'а. Лучше выучить его🌺
Таким образом мы и ду'а делаем и выполняем сунну пророка ﷺ.
То есть мы делаем ду'а после ташаххуда, затем Салават и Салям.
Что касается ученых,то:
Шейх Усаймин (да будет милостив к нему Аллах) на вопрос:
«Какого положение ду'а в молитве на не арабском языке, в частности тому, кто не знает арабского?»
Ответил:
«Ду'а на неарабском (языке), для того, кто не знает хорошо арабского, является разрешённым! Не важно в молитве это будет или же нет. Т.к. если обязывать человека, который не знает арабского, это будет трудностью для него, и трудностью, которая не из тех, что возложил на него Аллах. Всевышний сказал:
لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا
"Не возлагает Аллах на душу того, что ей не по силам"
И если скажет кто-то: "мы должны возвеличивать! (или этим мы возвеличиваем Аллаха)", то мы скажем ему: - Если мы научим его арабским словам и не научим смыслам, то, где она польза?
И так, дозволено человеку, который не знает арабского, взывать к Аллаху на своём языке...
И получается у нас в этом моменте разделение. На сколько? На три:
1 - то, что нельзя читать, кроме как на арабском — это Коран,
2 - то, что можно читать на арабском и не арабском - ду'а к Аллаху, которые не установлены,
3 - установленные ду'а (в Сунне), как азкары и т.п. Мы скажем: если может человек, то читает на арабском, если нет, то на своём языке".
См. «Фатауа аль-Харам аль-Маккий» - 1418, запись № 15 (Б), 1:47.
Шейх 'Абдуль-Мухсин аль-'Аббад на вопрос:
«Разрешается ли ду'а в ташаххуде на не арабском языке тому, кто не знает арабского?»
Ответил:
«Человек (имеется в виду мусульманин) должен стараться чтобы быть из тех, кто полностью и во всём следует Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Также он должен стараться изучать арабский язык, чтобы на нём делать ду'а в молитве и вне её, и следовать пророку (да благословит его Аллах и приветствует) даже в словах (мольбах и поминаниях).
Что же касается (ташаххуда), то человек обязательно должен произносить его на арабском, так, как он пришёл от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), а что касается тех ду'а, которые не являются обязательными, то тут человек должен проявить старание, и если он всё же не сможет говорить их на арабском, то пусть делает это на своём языке.»
Сл.: «сунан ат-Тирмизий, китаб ад-Да'ауат», запись № 383, 44:01.
Спросили шейха Мухаммада Мухтара Аш-Шанкыти:
«Разрешено ли делать дуа в молитве не на арабском языке?»
Ответ:
«Сказали об облегчении в этом вопросе некоторые люди знания, в том, что помимо зикров и специальных дуа, как например ташаххуд.
И если человек является не арабом, и нет возможности у него выучить имеющиеся дуа, то он может взывать к Аллаху на своем языке, и нет ничего плохого в этом для него, поскольку Посланник Аллаха, мир ему, сказал (упомянув о форме ташаххуда): «…а затем пусть выбирает то, что пожелает из просьб» (Муслим, 609), и не обусловил Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, эти просьбы каким либо конкретным языком, и поэтому сказали ученые: воистину, нет стеснения на нем в этом.
И также потому, что многие из мусульман являются недавно принявшими Ислам, и они не могут говорить (по-арабски), и если они являются из не арабов, то они не смогут выучить арабский язык, и делать дуа на арабском языке, иначе кроме как после прошествии времени и приложения стараний, и поэтому облегчили им ученые с этой стороны, и нет ничего плохого для них в том, чтобы делать свои дуа, все равно будь это после окончания ташаххуда, или в суджуде (земном поклоне), и Аллах Всевышний знает лучше.»
См. «Шарх задуль мустакни», 42-30.
Скажите пожалуйста, есть разница какой Салават читать в конце намаза после Тахийята?
@djilida
Ан-Навави сказал:
"Аш-Шафи’и, да помилует его Аллах, считает обращение к Аллаху с мольбой за пророка, да благословит его Аллах и приветствует, после второго ташаххуда обязательным и говорит, что если молящийся не обратится с такой мольбой, то его молитва действительной не будет. По мнению большинства улемов, обращаться с мольбой за семейство пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не обязательно, но желательно."
Аль-Азкар имама ан-Навави. Глава 45.
Поэтому, чтобы выйти из разногласий, лучше прочитать Салават , хотя бы, в короткой форме:"Аллахума солли 'аля Мухаммадин уа 'аля Али Мухаммад."
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
После ташаххуда, получается, так же руки оставляешь и читаешь ду’а, верно я поняла?
و عليك السلام و رحمة الله و باراكاته 🌺
В данном вопросе речь именно о ду'а в земном поклоне. То есть находясь в земном поклоне мы можем обращаться к Аллаху с мольбой после слов :"Субхана роббияль А'ля"(3 раза).
Но и после тахийята дозволено делать ду'а.
Передают со слов ‘Абдуллаха бин Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который научил их словам ташаххуда, в конце (разговора) сказал:
• «А потом, пусть обратится с мольбой к Аллаху по своему выбору»
аль-Бухари 831 и Муслим 402. См. хадис № 150.
Пророк ﷺ делал такое ду'а
اللَّهُمَّ إِني أعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَمنْ عَذَابِ القَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ المَحْياوالمَماتِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَة المَسِيحِ الدَّجَّالِ
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-либо из вас закончит произносить слова последнего ташаххуда, пусть обратится к Аллаху с мольбой о защите от четырёх (вещей) и скажет: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от мук геенны, от мучений могилы, от испытаний жизни и смерти и от зла испытания Антихриста! /Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин ‘азаби-ль-джаханнами, ва мин ‘азаби-ль-кабри, ва мин фитнати-ль-махйа ва-ль-мамати, ва мин шарри фитнати-ль-масихи-д-даджжаль!/”»
Аль-Азкар имама ан-Навави. 160.
То есть мы произносим ташаххуд, а затем, сидя так же, обращаемся к Аллаху с мольбой. А потом уже говорим Салям в обе стороны, завершая молитву.
А дуа в земном поклоне и после ташаххуда делаются на русском языке ? И после ташаххуда дуа потом Салават потом салям да ?