Что делать, если сомневаешься в нарушении омовения во время намаза

و عليك السلام 🌺

В Коране конкретно не опровергается и не подтверждается наличие динозавров, но согласно тому, что пришло в хадисе о росте Адама мир ему, можно предположить, что животные в его время тоже были больших размеров, а значит возможно, что кости, которые находят сегодня, являются костями обычных животных времен Адама мир ему. А Аллах знает лучше.

Но говорить ,что динозавры были до людей, не правильно 🌺

@maryam.umm.mansur, БаракАллаh за ответ 🤍 мне кажется вы скоро меня заблокируете за мои вопросы 😀

@miniminimousse

و فيك باراك الله 🌺

Нет , конечно, والله

Меня это не обременяет, поэтому не стыдитесь задавать вопросы. Ведь так вы познаете религию 🌺

و ايك милая 🫂🌺🌺

و فيك باراك الله 🌺

و عليك السلام و رحمة الله و باراكاته 🌺

Учёные разногласят в этом.

Я придерживаюсь мнения, что обычные женские выделения , которые выходят не по причине болезни, не портят омовение , так как нет прямого довода на обратное.

Имам Ибн Хазм говорил: “Ничего не нарушает омовения, кроме того, на что есть указание!” Затем он упомянул кровотечение из носа, из тела, кровопускание, отрыжку, выход гноя, сквернословие, прикосновение к идолу, улыбку в молитве, ❗женские выделения и т.п., и сказал:

“Ясный довод на то, что упомянутые вещи НЕ нарушают омовения в том, что ни в Къуране, ни в Сунне, ни в единогласном мнении нет ничего, что указывало бы на то, что эти вещи нарушают омовение!” (См. “аль-Мухалля” 1/158).

Имам ас-Сан’ани сказал: “Основа состоит в том, что омовение не нарушается, кроме как при наличии того, что сводит с этой основы!” (См. “Субулю-Ссалям” 1/283).

Также и шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал в своем послании «Сыххату мазхаб ахль аль-Мадина», что жители Медины не считали женские выделения нарушающими омовение. (См. “Маджму’уль-фатауа” 20/367). Так же это мнение он выбрал в “аль-Ихтиярат” 27.

Также о том, что женские выделения не нарушают омовение говорил маликитский известный имам Абуль-Уалид Ибн Рушд, как это передал от него аль-Къарафи. (См. “аз-Захира” 1/421).

А из числа современных учёных это мнение выбрал шейх аль-Альбани.

Однажды его спросили о выходе выделений из полового органа женщины, нарушает ли это омовение или нет? Или нарушает это полное омовения, учитывая, что при этом выделении женщина не спит, а бодрствует?

Шейх аль-Альбани ответил: “Эти выделения не нарушают полного омовение однозначно. И по правильному мнению они не нарушает и малого омовения, поскольку ни в Коране, ни в Сунне нет никаких указаний на то, что эти женские выделения нарушают омовение. Поэтому если у женщины есть омовение, то она совершает молитву (не обращая внимания на эти выделения), а если она в процессе совершения молитвы, то не прерывает из-за этого молитву”.

Задавший вопрос спросил: «А разве эти выделения не относятся к тому, что выходит из двух путей?»

Шейх ответил: “Конечно! Однако необходимо знать, что правило, которое упоминается в некоторых книгах по фикъху, что из числа однозначного нарушения омовения – всё, что вышло из двух путей, не имеет в Исламе основы. И отсюда происходит ошибка, что всё, чтобы не вышло из двух путей, нарушает омовение. Это было мнением некоторых учёных. Например, имам земли переселения (Медины) – Малик, да смилуется над ним Аллах, говорил, что если из анального отверстия вышла крошка или глист, то это не нарушает омовения. А ведь это относится к выходу из двух отверстий!” Сл. “Сильсилятуль-худа уа-ннур” № 240.

Также это мнение выбрал шейх Мустафа аль-‘Адауи, который говорил, что женские выделения (ар-рутуба) и не наджас, и не нарушают омовения. Сл. “Фатауа ат-тахара уаль-хайд”.

Так же шейх Ибн ‘Усаймин, считавший, что женские выделения нарушают омовения, несмотря на то, что не считал их нечистотой, пересмотрел в конце жизни своё мнение на этот счёт. Сначала люди ссылались на него, и был лишь слух, что он не считает, что эти выделения нарушают омовения, и на это он ответил:

“Те, кто приписывает мне иное мнение, не правдивы. Вероятно из-за моих слов, что эти выделения не наджас, они поняли так, что они не нарушают омовения”. См. “60 суалян фи ахкамиль-хайд уа-ннифас”, суаль № 45.

Однако затем, когда шейх Ибн ‘Усаймин прочитал небольшую работу преподавательницы «Кулия ат-тарбия» Рукъии бинт Мухаммад под названием «Хукму-ррутуба», посвящённую женским каждодневным выделениям, он пересмотрел своё мнение и написал своей рукой прям на обложке её книги:

“Я прочитал эту работу и нашёл, что самым сильным доводом является то, что женские выделения не нарушают омовение, поскольку основа в том, что омовение не нарушается, кроме как при наличии довода!”.

Но даже если выбрать мнение , что они нарушают омовение ,то они схожи с истихадой. То есть нужно обновлять омовение перед каждой молитвой , но белье менять не нужно, даже если на них попали выделения ,ибо они не являются наджасом. Они чисты🌺

Имам ан-Науауи говорил: “Женские выделения не являются нечистотой, что является правильным мнением”. См. “Раудату-тталибин” 1/18.

Имам Ибн Къудама сказал: “Относительно женских выделений есть два мнения: Первое, что это наджас, так как это выход с полового органа, откуда не рождается ребенок, и они подобны мази. Второе мнение, что эти выделения чистые, поскольку ‘Аиша соскребала следы спермы после полового акта с одежды посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), а у пророка (мир ему и благословение Аллаха) никогда не было поллюции. Эти следы смешивались с выделениями из полового органа, и если мы скажем, что половой орган женщины наджас, то нам придется сказать, что ее мани тоже наджас, так как это выходит из полового органа и стало бы наджасой по причине смешки с выделениями”. См. “аль-Мугъни” 2/491.

То мнение, что эти выделения не наджас, является также правильным по причине того, что нет никакого указания в Исламе на то, что эти выделения являются нечистотой. А в Шариате есть важное правило, которое гласит, что любая вещь в своей основе является чистой, пока конкретный текст Корана или Сунны не укажет на то, что оно наджас.

Это же мнение верным избрал шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует Аллах их всех.

Он сказал:

Если они – то есть эти выделения – выходят из влагалища, то они считаются чистыми, так как не являются отходами переработки пищи или воды, и не являются мочой. Основой является то, что они чисты, если только не будут приведены доказательства тому, что они нечисты. Потому что, если человек имел половой акт со своей женой, он не обязан мыть половой орган или свою одежду, если она испачкалась этими выделениями. Если бы они были нечистыми, то и семя, смешавшись с этими выделениями, считалось бы нечистым .

Аш-Шарху-ль-мумти‘. Т. 1. С. 457.

См. аль-Мугни (Т. 1. С. 406), аль-Мугни (Т. 2. С. 88).

Воздух из влагалища не нарушает омовение, так как нет доводов об этом. Это сильное мнение, но есть и иное. В хадисе говорится о выходе газов только из заднего прохода. Поэтому не переживайте 🌺

Шейх Ибн Усаймин сказал: “Что касается воздуха, выходящего из полового органа женщины, то он не нарушает омовение, поскольку это не воздух, выходящий из анального отверстия”. См. “Фатауа маратиль-муслима” 1/14.

@maryam.umm.mansur, огоо, я даже не знала. Вы меня успокоили. Спасибо большое, пусть Аллах будет доволен🤲🏻❤️

@_amin_ka

Не за что 🌺

Амин аджмаин

امين اجمعين