Разбор сомнений о такфире по дару: опровержение вырванных из контекста цита
Разбор известного сомнения (шубхи) приверженцев "такфира по дару" и опровержение их аргументации, на которой строится это заблуждение.
Разбор не маленький, но очень полезный и проясняет эту тему развернуто.
——————————————————
Из довольно известных шубх сомнений, сторонников такфира по дару, — непосредственно связана с цитированием ими слов имама Ахмада, который, в свою очередь, приводит Муваффак Ибн Кудама в его энциклопедии аль мугни.
И речь идёт о разделе китабуль Джаназа, то есть книга похорон, о главе, в которой Муваффак Ибн Кудама разбирает вопрос, и там он пишет какой хукм выносится найденному телу, если заведомо неизвестно, был данный человек при жизни мусульманином или он был неверующим.
И эти люди, намеренно или нет, Аллах знает лучше, вырывают из контекста последнюю строчку данной фасли (данной главы), на которой сам Муваффак ибн Кудама строит аргументацию, основываясь, в свою очередь, на словах имама Ахмада, то есть те же слова, которые они приводят в своих подтасовках.
Однако если рассмотреть текст целиком, то есть всю эту фаслю (главу), то предельно ясным становится то, что слова ибн Кудамы, напротив, опровергают их позицию и доказывают несостоятельность их убеждений в данном вопросе.
Муваффак ибн Кудама в данной фасле (главе) пишет следующее:
«если будет обнаружено тело покойного, чья религиозная принадлежность будет неизвестна нам, то есть являлся ли он мусульманином при жизни или являлся он не мусульманином, то есть неверующим, то мы должны обратить внимание на признаки (аляматы) следующие, (которые он перечисляет,) а это наличие обрезания, также характер одежды, в которой был этот покойный, или же следы окрашивания бороды, то есть хной.»
И далее он пишет следующее:
«если же на нём не будут данные признаки, однако тело будет обнаружено на территории мусульман, то его все равно даже при отсутствии данных признаков его нужно омыть как мусульманина, и совершить над ним джаназа, молитву, (то есть заупокойную молитву.)
Однако если тело будет найдено на территории даруль куфра, территории неверия, то его не омывают и не совершают над ним молитву.
Потому что на нём не было хотя бы 1 из 3 этих признаков, указывающих на его принадлежность к религии Ислам.»
И далее Муваффак пишет:
«и как об этом прямо, то есть передано от имама Ахмада, то есть вот это положение человека, который, например, умер, его тело обнаружили на какой-либо территории, то мы относим его к этой территории, он из числа жителей этой местности, ему утверждается хукм этих людей однако, пока не будет предоставлено доказательство об обратном, а доказательство об обратном, как мы, как мы с вами поняли из слов, Кудамы это внешние признаки (алямат).»
То есть это фасля (глава) целиком и полностью опровергает то, на чем эти люди, опираясь на вырванные слова из данной фасли,(из данной главы), как раз-таки конечные слова, где якобы мы должны давать человеку хукм по местности, по дару, где он проживает.
И не учитываем при этом внешних признаков, а ибн Кудама указывает как раз-таки на обратное.
Дарщики у себя на своих ресурсах это выкладывают.
То есть в самом начале они выкладывают и пишут у себя, «сказал имам Ахмад…»
И потом пишут полную отсебятину, в конце приводят опять-таки, «слова имама Ахмада…», удаляют эту всю главу и выкладывают, где они даже сами не разбирают то, что в этой главе, целиком опровержение тому, что выше написано ими же.
То есть они не проверяют тот текст, который они распространяют с оригиналом, то есть не заглядывают в книгу и не посмотрят, и это в основном это такая большая проблема и ошибка, что они сами не знают свои убеждения в плане того, что они не могут удостовериться в том, на чем они.
Они не могут обратиться к оригиналу, источнику того, что они сами распространяют.
*комментарии скрыты
