Очень многие ошибаются в этом вопросе(
Очень многие ошибаются в этом вопросе(
● В Коране, Сунне и словах сподвижников нет никаких указаний на то, что прикосновение к нечистотам аннулирует омовение.
Напротив, шариатские доводы косвенно указывают на обратное.
✅️Так, Джабир (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды Пророк (мир ему и благословение Аллаха) шедший по рынку в сопровождении людей, которые находились справа и слева от него, увидел дохлого козлёнка с обрезанными ушами. Он поднял его, взялся за его ухо и спросил: «Кто из вас хочет купить это за дирхам?»
Люди сказали: “Мы не хотим покупать его ни за какие деньги, да и что нам делать с ним?”
Он сказал: «А хотите ли вы, чтобы он достался вам просто так?»
Люди сказали: “Клянемся Аллахом, даже если бы он был жив, мы не пожелали бы его, поскольку у него маленькие уши, так что же сказать о дохлом?!”
Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Клянусь Аллахом, а мир этот ещё ничтожнее для Аллаха, чем этот (козлёнок) для вас!»” Муслим (2957).
📌Шейх ‘Абдуль-‘Азиз ар-Раджихи сказал:
“В этом хадисе содержится указание на то, что прикосновение к сухой нечистоте не передаётся к человеку, не обязывает его мыть руку и не нарушает омовение”. Сл. “Шарх Сунан Аби Дауд” (№ 12).
✅️Ибн Хазм передал, что имам аш-Шафи’и говорил: “Прикосновение к нечистоте не нарушает омовения”. См. “аль-Мухалля” (1/223).
✅️Шейх Ибн Баз сказал: “Что касается прикосновения к крови или моче или иной нечистоте, то это не нарушает омовения, однако это необходимо смыть”. См. “Фатауа Ибн Баз” (6/20).
✅️Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Прикосновение к нечистоте не нарушает омовение, даже если это ощутимая нечистота, такая как моча, кал, нечистая кровь и тому подобное. Прикосновение к ним не нарушает омовение, а лишь обязывает помыть ту часть, которая испачкалась нечистотой”. См. “Фатауа Нурун ‘аля ад-дарб” (3/319).
✅️Более того, из слов таких имамов, как Ибн аль-Мунзир и Ибн Къудама, косвенно извлекается единогласное мнение на тот счёт, что прикосновение к нечистотам не нарушает омовения. См. “аль-Аусат” (1/203), “аль-Мугъни” (1/364).
Таким образом, хотя нечистоту (наджаса) необходимо удалять с тела и одежды, само прикосновение к ней не нарушает омовения без каких-либо сомнений.
Аллаху 'Алям.
مریم ام منصور·Мама двоих (1 год, 4 года)
@nikakmenyanezovut @mmmkkka
Учёные разногласят на этот счёт🌺
Одни говорят ,что нарушается ,другие , что нет.
Но даже те, кто говорит , что не нарушается , сказали, что лучше совершить омовение вновь.
Имам ан-Навави по этому поводу в книге «Шарх аль-мухаззаб» говорит: «(Портится омовение) если мужчина или женщина притронется к своему аврату или к чужому, взрослому или ребенку…» (Шархуль Мухаззаб, 1 том, стр. 484)
Имам Бужайрими в своих комментариях к «Манхажу ат-Тулляб» пишет:
«Четвертое (из того что нарушает омовение): притронуться к половому органу человека или к месту его удаления (в случае если у человека был удален половой орган), если даже это маленький ребенок или покойный, независимо от того он притронулся к своему или чужому (аврату), преднамеренно или случайно».(Хашияту Бужайрими, 1 том, стр. 64)
Шейх аль-‘Усаймин (رَحِمَهُ الله): «Если женщина подмывала своего ребенка, сына или дочь, и при этом трогала половые органы, то не требуется ей совершать после этого омовения, ей достаточно просто помыть руки, так как прикосновение к половому органу без страсти не нарушает омовения. Известно, что женщине, когда она подмывает своих детей, страсть и в голову не приходит. Поэтому, если она подмоет своего сына или дочь, то ей просто нужно помыть свои руки от нечистот которые попали на них, а совершать омовение она не обязана».
См. «Маджму’ фатауа Ибн ‘Усаймин» 11/203
Аллаху 'Алям
·7 отметок «Нравится»7·Ответить