@maminadocha, @g.g.a, @karlitos.29,

Передают со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Тому, кто читал “Аят Трона”/Аят аль-Курсий/ (аль-Бакъара, 2:255) после (завершения) каждой предписанной молитвы, ничто не воспрепятствует войти в Рай, кроме смерти».
Этот хадис передали ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (9928) и «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (100), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (7532) и «аль-Му’джам аль-Аусат» (8068), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (124).
В своей версии ат-Табарани привёл дополнение:

«… и (суру): “Скажи: Он — Аллах — един”» (аль-Ихляс, 112:1-4).
В версии ан-Насаи и ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» (675), сказано:
يَمُوتَ»

«… ничто не помешает ему войти в Рай за исключением того, что (сначала он должен) умереть».
Достоверность этого хадиса подтвердили имамы Ибн Хиббан, Ибн аль-Къаттан, ад-Дыяъ аль-Макъдиси, аль-Мунзири, ад-Думьяты, Ибн ‘Абдуль-Хади, Ибн Муфлих, Ибн аль-Къаййим, Ибн Касир, аль-Хайсами, Ибн Хаджар, ас-Суюты, Ахмад Шакир, аль-Албани, Мукъбиль ибн Вади’ий. См. «аль-Матджар ар-рабих» (231), «аль-Мухаррар» (124), «Тафсир Ибн Касир» (1/454), «Маджма’у-з-заваид» (10/10), «Натаидж аль-афкар» (2/294), «аль-Джами’ ас-сагъир» (8907), «‘Умдату-т-тафсир» (1/311), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6464), «ас-Сахих аль-Муснад» (478).
Хафиз Ибн аль-Джаузи включил данный хадис в свою книгу о выдуманных хадисах «аль-Мауду’ат», так как в его иснаде присутствует Мухаммад ибн Хумайр, который был единственным, кто передал этот хадис. Однако это было опровергнуто тем, что аль-Бухари опирался на этого передатчика, а также то, что его признал надёжным один из наиболее строгих в вопросах передатчиков – Яхйа ибн Ма’ин. См. «ат-Танвир» (10/348).
Хафиз Ибн Хаджар сказал:
– Абуль-Фарадж Ибн аль-Джаузи проявил небрежность, приведя этот хадис в «аль-Мауду’ат» по пути ад-Даракъутни, и не привёл доказательства своему утверждению, кроме слов Я’куба ибн Суфьяна: «Мухаммад ибн Хумайр – не сильный передатчик».
Я говорю: это неразъяснённое осуждение в отношении того, кого признал заслуживающим доверия Яхйа ибн Ма’ин и от кого передал хадисы аль-Бухари.
Допустим, (что он не сильный передатчик. – Прим. пер.), но это не означает, что переданное им является вымышленным.
Хафиз ад-Дыяъ (аль-Макъдиси) опроверг это мнение Ибн аль-Джаузи и привёл этот хадис в «аль-Ахадис аль-мухтара» в числе тех (хадисов), которых нет в двух «Сахихах».
Ибн ‘Абдуль-Хади сказал: «Абуль-Фарадж (Ибн аль-Джаузи) ошибся, а этот хадис – достоверный».
Я говорю: но я не нашёл у ранних учёных прямого утверждения о его достоверности». См. «Натаидж аль-афкар» (2/295).
Хафиз Ибн Хаджар также в «Тахридж аль-Мишкат» сказал: «Ибн аль-Джаузи проявил небрежность, полагая, что этот хадис является выдуманным, и это самое малое, во что он впал». См. «Файдуль-Къадир» (6/197).
Имам Ибн аль-Къаййим сказал: «Он передаётся по нескольким путям, каждый из которых является слабым, но если их объединить, то обретают силу». См. «Задуль-ма’ад» (1/285).

На это есть довод?

Это достоверно?