«Поистине, Господь ваш — Аллах, Который создал небеса и землю в шесть дней, а потом возвысился над Троном» (7:54)

«Аллах — тот, Кто воздвиг небеса без опор, которые бы видели, потом возвысился над Троном» (13:2)

@zaliamali, @aisha199011, @timmvuuu, @amimahachkala, @aliaskhabova,

Как ответить на вопрос: "Где был Аллах до создания Своих творений?"

Во-первых, стоит учитывать, что этот вопрос задают приверженцы нововведений, которые запрещают спрашивать "Где Аллах?", в то время как Посланник Аллах (мир ему и благословение Аллаха) задал этот вопрос рабыне, как передал это имам Муслим в своем "Сахихе", и запрещают говорить, что Аллах над небом, в то время, как рабыня ответила так на вопрос Посланника (солляЛлаху алейхи уасаллям), и он не выразил ей порицание, а наоборот признал, что такой ответ на его вопрос - это признак веры. И эти приверженцы нововведений не веруют в это убеждение верующих, а говорят: "Если Он над небом, то где Он был до создания неба?" или если суннит скажет, что Аллах сверху Своих творений, они спрашивают: "Если это так, то где Он был до создания всех творений?", и задавая этот вопрос приверженцы своих страстей думают, что они теперь поставили суннита в тупик, он не может ответить на вопрос, значит идеология суннита неправильная.

Во-вторых, приверженцы своих страстей говорят: "Если вы говорите, что до создания творений невозможно было спросить о нем "где", а потом стало возможно, то вы приписываете Аллаху изменения, а изменения присуще созданным".

Ответ на этот вопрос можно получить через 2 пути:

1) Нужно спросить этих заблудших, из убеждений которых вытекает отрицание Существования Аллаха: "Где было первое творение Аллаха до создания второго?" и его ответ на этот вопрос будет ответом на его собственный вопрос. Если он скажет, что когда второго творения не было невозможно было спросить про первое: "Где оно?" и это стало возможным только после сотворения второго, то мы скажем что до сотворения творений невозможно было спросить про Аллаха: "Где Он?", однако это стало возможным после сотворения творений. Если приверженец нововведений скажет: "Тогда из этого следует, что Аллах изменился", стоит спросить его: "Изменилось ли первое творение после создания второго?" Если же он замолчит и начнет отходить от темы, говоря: "Ты сравниваешь Аллаха с творениями", то следует сказать ему: "Ты не можешь ответить на свой вопрос, если задать его относительно творений, но в то же время задаешь его относительно Творца", и тогда он замолчит.

2) Стоит ответить ему, что был Аллах и не было ничего, а затем спросить: "Аллах создал творения внутри Себя или вне Себя?"

Если он ответит: "внутри", то он впадет в куфр, потому что утверждает, что творения находятся внутри Сущности Аллаха, превыше Аллах этого!

Если он ответит: "вне Себя", то стоит его спросить: "Тогда где Он относительно творений? Сверху, снизу, слева или справа?" Т.е. если он скажет "вне", то он пойдет в противоречие со своей акъидой, что Аллах не внутри этого мира и не снаружи и подтвердит, что Аллах снаружи.

Если он ответит, что Аллах создал творения не внутри Себя и не снаружи, то он будет противоречить логике, которой он отдает предпочтение над шариатскими текстами и возвращает их понимание к логике. Это подобно словам: "Зайд не внутри дома и не снаружи". Это логическое противоречие, ведь если Зайд не внутри дома, то он обязательно должен быть снаружи, а если он не снаружи, то он обязательно должен быть внутри. А слова "Зайд не внутри дома и не снаружи" означают, что либо Зайда не существует, либо дома нет.

@aliaskhabova, @eighteen, @amimahachkala, @timmvuuu, @zaliamali,

☑️ Имамы 4 мазхабов о вознесении Аллаха над Троном.

_________________________________

1⃣ ИМАМ АБУ ХАНИФА

«Тот, кто скажет: «Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле», – впал в неверие (кафара) (!!!). То же самое относится к тому, кто скажет: «Он на Троне (аль-арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле». См. «аль-Фикх аль-Абсат» стр.46.

А на вопрос женщины: «Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?», Абу Ханифа ответил: «Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле».

Когда же один человек его спросил: «А что ты скажешь про слова Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были»?», – Абу Ханифа ответил: «Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», – однако, ты рядом с ним не находишься»

📚 См. «Аль-Асма уа ас-Сыфат» стр.429.

_________________________________

2⃣ ИМАМ МАЛИК

Джафар ибн Абдуллах рассказывал: «Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу АбдулЛах, Милостивый Возвысился над Троном. Каким образом возвысился?». Этот вопрос вызвал у Малика сильнейший гнев. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нем не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, сказал: «Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это – обязательна! А задавать вопросы об этом – ересь! И я думаю, что ты приверженец нововведений!» – после чего он велел выгнать этого человека.

📚 См. Абу Нуайм в «аль-Хилья» 6/325-326.

_________________________________

3⃣ ИМАМ АШ-ШАФИИ

«Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад – Посланник Аллаха; что Всевышниий Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает»

📚 См. «Иджтима аль-джуйуш аль-ислямийя» 165, «Исбат сыфат аль-улую 124).

_________________________________

4⃣ ИМАМ АХМАД

«Мы верумем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд) и без вида, которым могли бы охарактеризовать Его описывающие, либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха — от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его»

📚 См. Дар тааруд аль-акъль уа-ннакъль» 2/30.

* * *

Эти доказательства настолько ясны, достоверны и понятны! Как разумный может их отвергать? Держитесь Акыды Ахлю-Сунна-уаль-Джамаа. Следуйте Корану и Сунне в понимании Саляфов.

@zaliamali, @aisha199011, @timmvuuu, @amimahachkala, @aliaskhabova, в намазе говорим Господь Высочайший а когда спрашиваешь человека где Аллах говорить Везде . Тут даже нет логики . Ни в намазе ни в коране нет и слова о том что Аллах Везде как говорят некоторые заблудшие .

أعلى - самый высочайший

سبحان ربي الأعلى -

хвала моему Господу, который превыше всего (вне досягаемости и без недостатков)

Очень интересно , как люди совершают намаз, не зная Где находится Аллах ?!!!🧐

А как надо говорить?

@zaliamali, @aisha199011, @timmvuuu, @amimahachkala, наверное имеется ввиду , что Всевышний не «везде» , а на своем Троне .

Я тоже не поняла

И я не поняла

Не поняла честно говоря