я больше придерживаюсь ханбалитского мазхаба

@ummhurayra, баракаллаhy фийкум 🫂🤍

@sssbbbnnn, теперь же я хочу прочитать ваши доводы

@ummu_djibaal, является ли эта передача от ибн Аббаса достоверной? Я просто ее нигде не нашла в первоначальном виде (то есть на арабском языке)

Довод у меня слова ученых , которые я скину ниже
И момент , что посланник Аллаха мир ему и благословение связал нарушение поста с принятием пищи и питья , а также совершение полового акта. А использование ректальных свечек не является чем то подобным. Ни в арабском языке , ни в понимании человечком свечи не являются чем то питательным и насыщающим и не называются половым актом

Использование суппозиториев (свечей) в дневное время Рамадана не портит пост. И также если человеку необходимо сделать клизму, это не нарушает пост. Потому что нет доказательств, указывающих на то, что это эти действия нарушают пост. А также из-за того, что это не является ни едой, ни питьём, и не относятся к еде или питью.

Сказал Шейх Ислама Ибн Теймийя в Аль-Ихтиярат [стр 193]: Подкрашивание глаз сурьмой и клизма не портят пост... Это мнение некоторых учёных.

Сказал Шейх Ибн 'Усаймин в Аш-Шарх аль-Мумти' [6/381]: Более правильное мнение в этом вопросе — это слова Шейха Ислама Ибн Теймийи. То есть (его слова), что клизма не портит пост.

@ummu_djibaal, Шейх Ибн Усаймин (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Нет проблем постящемуся мусульманину использовать свечу, которую вводят в анальный проход, если он болеет, поскольку она не является едой и питьем и не несет в себе значения еды и питья. Законодатель запретил нам принимать пищу и питье (в месяц рамадан), поэтому и тому, что заменяет место еды и питья, дают положение еды и питья. А то, что не является таковым, не входит в пищу и питье, как произношением, так и значением, поскольку постановление еды и питья не установлено в отношении него. А Аллаху ведомо лучше!» (См. «Мажмуъу Фатауа» 19\204).
Шейх Ибн Усаймин (да смилуется над ним Аллах), также сказал: «То, что вводят в анальный проход для того, чтобы узнать температуру больного и прочее, все это не нарушает пост.
Потом у нас есть важное правило для требующего знания, а это: Если мы впали в сомнение относительно какой-либо вещи, нарушает ли она пост или нет, то основа, что она не нарушает. Ибо мы не осмеливаемся делать недействительным поклонение раба Аллаха, кроме как на основании ясного довода, который станет аргументом для нас перед Всемогущим и Великим Аллахом» (См. «Шарх Мумтиъ» 3\46).