Информации будет много, но это важно🌹 С каждым разом удивляюсь, как похороны и выражение соболезнования превращаются, в…

Информации будет много, но это важно🌹

С каждым разом удивляюсь, как похороны и выражение соболезнования превращаются, в итоге, в собрание для еды, ненужных разговоров(сплетен) и чуть ли не в пляски и пение((

Сама стала свидетелем того, как после похорон женщины собрались в комнате и громко, хором, читали зикр (который сделали обязательным во время траура) и били себя в грудь. К тому же их чтение походило на пение песни, а не поминание Аллаха.

_______________

🔹Что нужно делать после похорон?

✅От ‘Усмана ибн ‘Аффана, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, после погребения покойного встал у его могилы и сказал: "Просите Аллаха простить вашего брата и дать ему твердости [при ответе]. Воистину, сейчас его допрашивают."

(Абу Дауд № 3221). Аль-Албани в Ахкям аль-джанаиз (с. 198) сказал, что хадис достоверен.

✅Передается со слов ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах), что однажды Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вышел с кладбища аль-Бакъи’, обратившись с мольбой за умерших, и когда ‘Аиша спросила ноего об этом, он (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, мне было велено обращаться за них с мольбами».

Ахмад 6/252. Хадис достоверный.

О мольбе, произносимой при входе на кладбище или проходя мимо кладбища:

✅«Мир вам, о обитатели жилищ, правоверные и мусульмане! Поистине, и мы по воле Аллаха присоединимся к вам, и Аллах помилует тех из нас, кто ушел раньше и тех, кто задержался, и я прошу Аллаха об избавлении для нас и для вас».

Муслим (2/671), Ибн Маджах (1/494).

📌Что же касается обращения с мольбами за умерших, то следует обращаться к Каабе, поскольку Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил обращаться в сторону могил при совершении молитвы, а мольба есть корень поклонения, и по этому нельзя поворачиваться во время мольбы в ту сторону, в которую нельзя поворачиваться во время молитвы, о чем сказал шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа. См. «аль-Икътида» (стр. 175).

Шейх Аль-Албани сказал:

«Что же касается законности чтения Корана при посещении могил, то это не подтверждается достоверными хадисами. Более того, из достоверных хадисов напрашивается вывод о том, что читать Коран на могилах нельзя. В противном случае Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, поступал бы таким образом и обучал бы этому своих сподвижников.

❗Когда ‘Аиша, которая была в числе самых дорогих ему людей, спросила его, что она должна говорить при посещении кладбища, он научил ее приветствовать усопших миром и молиться за них. Он не велел ей читать суру “аль-Фатиха” (“Открывающая писание”) или другие коранические откровения.

Но если бы читать Коран на могилах разрешалось, он не стал бы скрывать этого, поскольку нельзя запаздывать с разъяснением вопросов, в знании которых люди нуждаются. Этот принцип лежит в основе мусульманского богословия. Что же тогда можно сказать о сокрытия знания вообще?!

И если бы он обучил этому сподвижников, то знание об этом дошло бы до нас. А поскольку достоверных хадисов по этому поводу нет, мы утверждаем, что он этого не говорил.

Это мнение подтверждается следующим хадисом, в котором говорится:

✅«Не превращайте свои дома в кладбища, поскольку сатана убегает от дома, в котором читают суру “аль-Бакара”».

Этот хадис передали Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи в сборнике “Фадаиль аль-Кур’ан”, аль-Бейхаки в сборнике “Шу‘аб аль-Иман” и Ахмад со слов Абу Хурейры.

📌Пророк, мир ему и благословение Аллаха, намекнул на то, что могилы не являются законным местом для чтения Корана. Читать Коран надлежит в домах, которые нельзя превращать в кладбища, где не читается Коран.

В другом хадисе также сообщается, что кладбища не являются местом для совершения намазом.

✅Передают, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Совершайте намаз в своих домах и не превращайте их в могилы».

Этот хадис передали Муслим и другие со слов Ибн ‘Умара. Похожий хадис также передал аль-Бухари.

Источник: “Ахкам аль-Джанаиз”, стр. 237-258 (сокращенно).

🔹Хафиз Ибн Касир сказал: “Посланник Аллахаﷺ не побуждал к этому(чтению Корана на могилах), и не сделал это желательным для своей общины. Он не указал на это ни словами, ни поступком, и такого не передавали ни от кого из числа сподвижников. И если бы в этом было хоть какое-либо благо, то они опередили бы нас в этом. Ведь вопрос, связанный с поклонениями останавливается на текстах (Корана и Сунны), и не опираются в этом на аналогии и личные выводы”. См. “Тафсир Ибн Касир” 6/279.

🔹О чтении зикра и ду'а хором.

До нас дошло как Пророк ﷺ читал “азкары” [зикры] утром, вечером и после намаза. И нет ни одного хадиса, где описывается, что он и сахабы усаживались кружками и делали “зикры” в слух и тем более в один голос(хором) - это бид'а.

И нельзя приурочивать это к траурным собраниям.

✅Передают со слов Умара ибн Йахйи, что его отец передавал, что его отец сказал:

"Каждый раз перед утренней молитвой, мы садились у дверей Абдаллаха ибн Мас'уда, ожидая его, чтобы пойти с ним в мечеть, и однажды к нам подошёл Абу Муса ал-Аш'ари и спросил: "Выходил ли уже к вам Абу Абд ар-Рахман?" Мы ответили: "Нет". Тогда он сел с нами и ждал, пока ибн Масуд не вышел из дома, а когда он появился, все мы подошли к нему, и Абу Муса сказал:

❗"О Абу Абд ар-Рахман, поистине, только что я видел в мечети то, что мне не понравилось, но, хвала Аллаху, я видел там только благое!" Он спросил: "Что же это?" Абу Муса ответил: "Поживешь - увидишь, а я видел там людей, которые усаживаются кружками в ожидании молитвы, держа в руках мелкие камешки, и в каждом кружке есть человек, который говорит: "Скажите сто раз:"Аллаху Акбар!" ("Аллах велик!") - и они по сто раз произносят эти слова, а потом он говорит: "Скажите сто раз "Ля иляха илля ллях" ("Нет бога, кроме Аллаха"), - и они сто раз повторяют эти слова, а потом он говорит: "Скажите сто раз: "Субхана Аллах" ("Слава Аллаху"), - и они по сто раз произносят и это". Абдаллах ибн Мас'уд спросил: "И что же ты сказал им?" Он ответил: "Я ничего им не сказал, решив узнать, что ты думаешь об этом" (или: ...что ты велишь делать). Он спросил: "Почему же ты не велел им считать их дурные поступки и не поручился за то, что ничто из их благих дел не пропадёт и так?", - а потом мы с ним пошли к мечети, и он подошёл к одному из таких кружков, остановился рядом с ним и спросил находившихся там людей: "Чем же вы занимаетесь?" Они ответили: "О Абу Абд ар-Рахман, с помощью этих камешков мы считаем, сколько раз мы произнесли слова "Аллаху акбар" ("Аллах велик"), "Ля иляха илля ллах" ("Нет бога, кроме Аллаха"), "Субхана Аллах" ("Слава Аллаху") и "альхамду Аллах" ("Хвала Аллаху")". Ибн Мас'уд сказал: "Лучше бы вам посчитать свои дурные поступки, а что касается хороших, то я ручаюсь, что ничто из них не пропадёт. Горе вам! О община Мухаммада! Как скоро вы устремились к гибели, сподвижники его среди вас ещё остались, одежда его ещё не обветшала и посуда не сломалась. Вы же, клянусь Тем, в чьих руках душа моя, либо уже принесли более верную религию, чем религия Мухаммада, либо открываете двери к заблуждению!" В ответ эти люди сказали: "О Абу Абд ар-Рахман, мы ведь хотели только блага!" Тогда он воскликнул: "Но сколько таких, что желают блага, но не обретают его! Поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил нам, что есть люди, которые читают Коран, но он не выходит дальше их гортани. Клянусь Аллахом, не знаю, но может быть, большинство из вас являются таковыми!", - а потом он отошел от них. Амр ибн Салам сказал: "И мы видели большинство из них сражавшимися против нас на стороне хариджитов в день битвы при Нахраване". Достоверный хадис из сборника Имама Дарими (умер в 280 г.)

❗Абу-ль-‘Аббас аль-Фадль ибн Михран рассказывал: «Я спросил Яхью ибн Ма’ина и Ахмада ибн Ханбаля:

«У нас есть люди, которые собираются вместе, взывают к Аллаху, читают Коран и поминают Аллаха. Что вы скажите на это?» Что касается Яхьи ибн Ма’ина, то он сказал: “Пусть читает Коран, взывает после молитвы и поминает Аллаха САМ”. Я сказал: “Мой брат делает так”. Он сказал: “Запрети ему”. Я сказал: “Не принимает”. Он сказал: “Увещевай его”. Я сказал: “Не принимает, и что мне бойкотировать его?” Он сказал: “Да”. А когда я пришел к Ахмаду и спросил его о том же, он тоже сказал: “Пусть читает Коран, взывает после молитвы, поминает Аллаха сам и изучает хадисы посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)”. Я сказал: “Запрещать это?” Он сказал: “Да”. Я сказал: “Не принимает”. Он сказал: “Напротив, ин ша-Аллах примет, ибо этот НОВШЕСТВО, то собрание, о котором ты сказал”. Я спросил: “А если не примет наставление, то бойкотировать его?” Ахмад улыбнулся и замолчал”. См. “аль-Адаб аш-шар’ия” 2/102.

❓Шейха Ибн ‘Усаймина спросили: “Некоторые люди собираются для знания, а по завершению они делают коллективное ду’а: один из них взывает, а остальные говорят: «Амин». Является ли это правильным?”

❗Шейх ответил: “ Если эти люди совершают так все время, каждый раз как соберутся вместе, завершая это таким ду’а, то это нововведение, и мы не знает такого от пророка (мир ему и благословение Аллаха). Но если иногда, например они прошли что-то об устрашении или о награде, и стали просить Всевышнего Аллаха об этом, то нет в этом проблем. Ведь есть разница между постоянной вещью и редкой. ”. См. “Ликъаат Баб аль-мафтух” 21/117. С сокращением.

В одном из достоверных хадисов Пророк ﷺ рассказал о том, что приносит пользу умершему после смерти:

✅«Когда человек умирает, все его деяния прекращаются, за исключением трех: непрерывной милостыни, знания, которым пользуются люди и праведных детей, которые обращаются к Аллаху с мольбами за него» (Муслим, 1631).

Так же хочу разъяснить ошибки ,совершаемые во время траурных собраний.

🔹Повышение голоса при плаче и вопли, биение себя по щекам– всё это деяния невежества /джахилийи/. В хадисе упоминается:

✅"Не из нас тот, кто бьет себя по щекам, рвет свою одежду и обращается с зовом времен джахилийи."

Аль-Бухари. Ас-Сахих, хадис № 1294; Муслим. Ас-Сахих, хадис № 103; Ахмад. Аль-Муснад. Т. 17. С. 442.

🔹Готовить еду для семью умершего желательно, а не для гостей (что является распространенным в Дагестане). Если же приготовили ,то нельзя чрезмерствовать в этом.

Когда кто-нибудь из родственников Айши умирал,собирались женщины, которые потом расходились,за исключением родных и близких подруг,и тогда по её велению готовили котелок тальбины, после чего готовили сарид, который приправляли этой тальбиной,а она говорила (им):

✅«Ешьте,ибо я слышала,как посланник Аллаха ﷺ ,сказал:

"Тальбина успокаивает сердце больного и уносит с собой часть (его) печали”».

(Бухари 5417 и Муслим 2216)

📌Имам аш-Шафи’и считал, что отправлять еду семье покойного желательно. Он писал: «Мне нравится, когда соседи или родственники покойного готовят для его семьи поесть в день смерти. Это — сунна и дань памяти. Так поступали и всегда будут поступать те, кто любят вершить добро. Так велел поступать посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда до него дошла весть о гибели Джа’фара». См. «аль-Умм» (1/278).

🔹О собрании в доме умершего.

❗Все мусульманские богословы единодушны в том, что нежелательно, чтобы семья покойного готовила еду для людей и собирала их у себя в доме. Это еще более отягощает их и доставляет им лишние хлопоты, что похоже на то, как поступали язычники во времена невежества.

✅Один из сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Джарир рассказывал: «Мы считали, что собрание в доме умершего и угощение гостей после похорон являются проявлением запрещенного причитания над покойным». Ахмад (2/204), Ибн Маджах (1612). Аль-Бусыйри назвал его иснад достоверным. То же мнение высказал шейх Ахмад Шакир (6905).

📌Имам ан-Навави писал, что аш-Шафи’и и его ученики неодобрительно относились к тому, чтобы семья покойного садилась у себя в доме, а люди приходили к ним и садились рядом, чтобы утешить их. Они считали, что после выражения соболезнования люди должны уйти и что выразить соболезнование можно даже случайно встретив родственника покойного, а собираться для этого нежелательно как для мужчин, так и для женщин. См. «аль-Маджму’ шарх аль-мухаззаб» (5/278).

📌Сам имам аш-Шафи’и писал: «Я считаю нежелательным проводить поминки, т.е собираться в доме покойного, даже если собравшиеся не плачут. Все это лишь увеличивает горе, которое и без того приносит много переживаний и хлопот». См. «аль-Умм» (1/279).

🔹Сюда так же относится запрет отмечать 3,5, 40 и более дней после похорон. Ведь никто из сахабов не делал подобное,не говоря уже о Пророке ﷺ.

Разъяснение шейха Салиха аль-Усаймина об этом :https://youtu.be/s7PN0ktyPJE?si=ERflsHAStCtZIH2Q