Часто встречается подобное у нас в Дагестане, Чечне(и не только).

Например вот : ссылка

Помимо бид'а в виде коллективного зикра ,мы видим тут еще и куфр.

И потом упрямо говорят что-то в пользу дозволенности этих нововведений...

سبحان الله

___________

✅Всевышний Аллах сказал:

"Поминай Аллаха с покорностью и страхом про себя и не громко по утрам и перед закатом и не будь одним из беспечных невежд ". Сура Аъраф 205 аят.

" و اذكر ربك في نفسك تضرعا و خيفة و دون الجهر من القول..."

Тафсир Имама ат-Табари аш-Шафии:

ودون الجهر" أي دون الرفع في القول. أي أسمع نفسك؛ كما قال: "وابتغ بين ذلك سبيلا" [الإسراء: 110] أي بين الجهر والمخافتة. ودل هذا على أن رفع الصوت بالذكر ممنوع؛ على ما تقدم في غير موضع.

🔹«"не громко",- т.е. без возвышения голоса в слове, т.е. сделай так, чтоб слышал ТОЛЬКО ТЫ, как сказал Аллах; "и выбери между этим путь" сура Исра 110 аят. т.е. между тем чтоб делать зикр вслух и утаивать зикр полностью. И это указывает на то, что поднимать голос в зикре ЗАПРЕЩЕНО, как мы уже об этом говорили в других местах в нашем тафсире.»

Тафсир Имама Ибн Касира аш-Шафии:

قوله (تضرعا وخيفة) أي اذكر ربك في نفسك رغبة ورهبة وبالقول لا جهرا ولهذا قال (ودون الجهر من القول) وهكذا يستحب أن يكون الذكر لا يكون نداء وجهرا بليغا.

🔹«Слово Его: "с покорностью и страхом", т.е. поминай своего Господа в себе в страхе и надежде и словом не громко в слух, и поэтому сказал Аллах; "не громко", и поэтому предпочтительней ,чтобы зикр не был кличем (призывом) и в слух громко.»

Тафсир Имама Махалли и ас-Суюти аш-Шафии:

) واذكر ربك في نفسك) أي سراً (تضرعاً) تذللاً (وخيفةً) خوفاً منه (و) فوق السر (دون الجهر من القول) أي قصداً بينهما (بالغدو والآصال) أوائل النهار وأواخره (ولا تكن من الغافلين) عن ذكر الله.

🔹«" Поминай Аллаха про себя", т.е. скрытно; "с покорностью ", т.е. в унижении; "и страхом" т.е. в страхе от Него; и выше утаивания: " не громко из слова" т.е. целью (сделать) между ними двумя (мое пояснение: т.е. шепотом, чтоб СЛЫШАЛ только ТЫ). "Утром и вечером", на рассвете и перед закатом; "и не будь одним из беспечных невежд", от поминания Аллаха.»

✅Имам аш-Шафии говорит: «"Выбираю для имама и “маъмуна” (тот который молится за имамом), чтоб они делали “зикр” после завершения намаза УТАИВАЯ (скрывая) его, кроме как в случае если имам хочет научить (незнающих), то он может говорить в слух, но когда увидит, что научил, пусть скрывает, т.к. Аллах говорит: " Не совершай свой намаз громко и не совершай его шепотом, а выбери среднее между этим". Сура Исра 110 аят. Аллаху Аълям.

Дуа не громко, не поднимая голос слишком и не скрывая слишком, чтоб даже не слышать свой шепот...»

✅Здесь же аш-Шафии говорит:

"Как упомянула в хадисе Умму Салама (да будет доволен ею Аллах), жена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что он сидел и НЕ делал “зикр”, "джахран" [в слух], и я полагаю что он не оставался (в мечети), кроме как делал “зикр” не громко в слух (шепотом) .

"Китабуль Умм", китабу Солят, баб Къалям имам ва джулюсуху баъда солят, на моем табаа стр. 288/2.

📌То есть Имам аш- Шафии (да смилуется над ним Аллах), говорит, что НЕ следует повышать голос в “зикре”, кроме как в случае обучения не знающих. А так же Имам ничего не упомянул о совместном “зикре” в один голос и громко, не говоря уже о том, что делают поздние суфии во время "зикра",а именно дергаются из стороны в сторону, бегая кругами, входят в транс, - это “бидъа”❗️

📌Делать “зикр” надо не громко, каждый по отдельности и вести считать лучше на пальцах правой руки, как это пришло из достоверной Сунны.

✅Хадис приводится у Тирмизи (3408) и Абу Давуда (1502); "Говорит АбдуЛЛах ибн Амру:

"Я видел как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) делал “тасбих” [зикр, и считал] правой рукой".

✅Хадис у Ахмада, Абу Давуда (1501), Хакима."... и ведите счет славословиям на пальцах, поистине они будут спрошены, и будут говорить". [ Имеется в виду в Судный день, наши части тела будут свидетельствовать за нас или против нас].

❗️До нас дошло как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) читал “азкары” [зикры] утром, вечером и после намаза. И нет ни одного хадиса, где описывается, что он (да благословит его Аллах и приветствует) и сахабы усаживались кружками и делали “зикры” в слух и тем более в один голос - это “БИД'А”.

✅Передают со слов Умара ибн Йахйи, что его отец передавал, что его отец сказал:

"Каждый раз перед утренней молитвой, мы садились у дверей Абдаллаха ибн Мас'уда, ожидая его, чтобы пойти с ним в мечеть, и однажды к нам подошёл Абу Муса ал-Аш'ари и спросил: "Выходил ли уже к вам Абу Абд ар-Рахман?" Мы ответили: "Нет". Тогда он сел с нами и ждал, пока ибн Масуд не вышел из дома, а когда он появился, все мы подошли к нему, и Абу Муса сказал: "О Абу Абд ар-Рахман, поистине, только что я видел в мечети то, что мне не понравилось, но, хвала Аллаху, я видел там только благое!" Он спросил: "Что же это?" Абу Муса ответил: "Поживешь - увидишь, а я видел там людей, которые усаживаются кружками в ожидании молитвы, держа в руках мелкие камешки, и в каждом кружке есть человек, который говорит: "Скажите сто раз:"Аллаху Акбар!" ("Аллах велик!") - и они по сто раз произносят эти слова, а потом он говорит: "Скажите сто раз "Ля иляха илля ллях" ("Нет бога, кроме Аллаха"), - и они сто раз повторяют эти слова, а потом он говорит: "Скажите сто раз: "Субхана Аллах" ("Слава Аллаху"), - и они по сто раз произносят и это". Абдаллах ибн Мас'уд спросил: "И что же ты сказал им?" Он ответил: "Я ничего им не сказал, решив узнать, что ты думаешь об этом" (или: ...что ты велишь делать). Он спросил: "Почему же ты не велел им считать их дурные поступки и не поручился за то, что ничто из их благих дел не пропадёт и так?", - а потом мы с ним пошли к мечети, и он подошёл к одному из таких кружков, остановился рядом с ним и спросил находившихся там людей: "Чем же вы занимаетесь?" Они ответили: "О Абу Абд ар-Рахман, с помощью этих камешков мы считаем, сколько раз мы произнесли слова "Аллаху акбар" ("Аллах велик"), "Ля иляха илля ллах" ("Нет бога, кроме Аллаха"), "Субхана Аллах" ("Слава Аллаху") и "альхамду Аллах" ("Хвала Аллаху")". Ибн Мас'уд сказал: "Лучше бы вам посчитать свои дурные поступки, а что касается хороших, то я ручаюсь, что ничто из них не пропадёт. Горе вам! О община Мухаммада! Как скоро вы устремились к гибели, сподвижники его среди вас ещё остались, одежда его ещё не обветшала и посуда не сломалась. Вы же, клянусь Тем, в чьих руках душа моя, либо уже принесли более верную религию, чем религия Мухаммада, либо открываете двери к заблуждению!" В ответ эти люди сказали: "О Абу Абд ар-Рахман, мы ведь хотели только блага!" Тогда он воскликнул: "Но сколько таких, что желают блага, но не обретают его! Поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил нам, что есть люди, которые читают Коран, но он не выходит дальше их гортани. Клянусь Аллахом, не знаю, но может быть, большинство из вас являются таковыми!", - а потом он отошел от них. Амр ибн Салам сказал: "И мы видели большинство из них сражавшимися против нас на стороне хариджитов в день битвы при Нахраване". Достоверный хадис из сборника Имама Дарими (умер в 280 г. Х).

ссылка