Как правильно совершать намаз по мазхабу Шафии для женщин?

Насчёт следования мазхабам , прочитайте, пожалуйста 🌹

Тот, кто обязывает слепо следовать какому-либо определенному мазхабу, более того, обвиняет несогласных с этим в заблуждении, очень сильно заблуждается, ибо нет никаких повелений ни в Коране, ни в Сунне на этот счет. И нет в этом мире ни одного человека, кому необходимо подражать и за кем необходимо слепо следовать, кроме пророка (мир ему и благословение Аллаха)! Ибн ‘Аббас говорил: “Слова любого могут быть приняты или отвергнуты, кроме слов пророка (мир ему и благословение Аллаха)!” ат-Табарани в “аль-Кабир” 11/339. Хафиз аль-‘Иракъи назвал иснад хорошим.

❗Ученые говорили: “Если человек фанатично следует за мазхабами или же за одним из них, то он приверженец нововведений!” См. “Иршадуль-накъад иля тайсириль-иджтихад” имама ас-Сан’ани.

✅Шейхуль-Ислам Ибн Таймия, порицая такълид, говорил: “Если человек следует мазхабу Абу Ханифы, Малика, аш-Шафи’и или Ахмада, и находит, что в некоторых вопросах другой мазхаб сильней и следует этому, то это прекрасно, и это ближе к истине и любимей для Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха), чем слепое подражание кому-либо определенному помимо пророка (мир ему и благословение Аллаха). Тот, кто слепо следует за Маликом, аш-Шафи’и, Абу Ханифой и Ахмадом и считает, что только слова одного из них являются правильными в отличие от другого имама, тот является заблудшим невеждой, и даже может быть неверным. Тому, кто считает, что из всех имамов, является обязательным следовать лишь за одним, необходимо каяться, а иначе, его следует казнить. Для каждого мусульманина является обязательным проявлять дружбу по отношению к верующим и ученым, помогать им, и следовать истине, где бы он ее не нашел. И следует знать, что кто бы из ученых ни проявил усердие и оказался прав, то ему две награды, а кто ошибся, тому одна награда за его усердие, а его ошибка прощается ему”. См. “Маджму’уль-фатауа” 2/248-255.

✅Шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут сказал: “К вероубеждениям саляфов также относится то, что ни один из мусульман не обязан ограничиваться мазхабом определенного ученого. Он должен смотреть мнения всех мазхабов и опираться на тот, у кого (в данном вопросе) сильнее довод и принимать самое достоверное. А что касается простого человека, не разбирающегося в этом,[78] то у него нет мазхаба, его мазхаб – это мазхаб того, у кого он спрашивает”. См. “аль-Уаджиз фи манхаджи-ссаляф” 12.

📌Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “Мазхаб ахлю-Сунна уаль-джама’а является давним мазхабом, который был известен еще до сотворения Абу Ханифы, Малика, аш-Шафи’и и Ахмада. И поистине, это мазхаб сподвижников, которые переняли его от пророка (мир ему и благословение Аллаха). И того, кто противоречит ему, ахлю-Сунна уаль-джама’а считает приверженцем нововведений!” См. “Минхаджу-Ссунна” 2/601.

Мне кажется будет разумнее следовать примеру Пророка (мир ему ) и не усложнять . На самом деле в нашей религии все гораздо проще , чем думают многие .

На счет рук как ставить это ведь не фарз они могут быть и опущены вниз вдоль тела

Я тоже учила как на втором фото

Я читаю 1 Аттахият, а муж 2. Они оба правильные.

Нет большого различия между намазом мужчины и женщины

не удаляйте пожалуйста пост

следуйте Корану и сунне нашего пророка СалляЛлаху Алейхи Вассалям, но если вы не можете ответ на свой вопрос , то ищите то что приближенно к Корану

Скачайте намаз в дом, там все четко объясняется

Раньше читала АТТАХИЯТУ МУ БАРАКЯТУХ

теперь, читаю более правильнее.

Аттахияту Лилляхи ва салявату ва таййибату

Ассаляму алейка аюханна биййу

ВаРахматуЛлахи Ва Баракятух и дальше…

Нет никакой разницы между молитвами мужчин и молитвами женщин в своей основе. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, говорил: «Совершайте молитву так, как вы видели меня совершающим ее!» аль-Бухари 631, 6008.

Не удаляйте, почитаю позже❤️

Читаю как на первом фото и мне оно больше нравится, оба варианта правильны. Я училась по приложению намаз в дом, вот выше девушка скинула.

Я тоже читаю второй аттахиату. Первый никогда не видела честно сказать. Буду знать, что и такой есть👌🏻

Если все действия в рамках сунны, нет проблемы, какой вариант выбираете вы или ваша мама.

Ставить руки -как бы кто не ставил - это Сунна,вы можете вообще их не держать .

Аттахият 2 вариант правильный

Книга "Описание молитвы пророка " аль альбани.

Под левой грудью. Где сердце. Там держу руки

Только , пожалуйста,не читайте суры ,молитвы с транскрипции. Это запрещено и опасно ,т.к. в русском и другом языке нет таких букв ,как в арабском. От этого вы можете поменять смысл ,либо исковеркать,ошибки будут в любом случае.

Если не знаете арабский ,то лучше повторять за чтецом ,чтоб выучить правильно 🌹

На счет аттахият. Слушала ученого фулейджа. Говорил что не принципиально как читать и так и так правильно

Аттахият я читаю как на 2 фото

Изначально его учила, муж мне говорил

Всем спасибо🥺 ❤

Меня тоже учили, руки держу на груди, и читаю 2.

Я тоже читаю второй, но я не по Шафии иду, оба варианта правильные

У меня тоже голова кругом идёт от этих расхождений и постоянные сомнения, а все ли верно я делаю.

Аттахият читаю первый. Руки складываю под грудью. Но многие мои знакомые складывают на груди.

Аттахияту читаю как на 2

А руки под грудью ближе к левой стороне держу

На груши никогда не держала

Читаю 2 аттахият

Раньше читала 1, муж сказал по Шафии 2 мол

Не знаю и я тоже начала 2 читать

Руки ставлю как вы, между грудью и пупком

✅Шейх Ибн ‘Усаймин сказал:

«Что касается этого вида: складывания рук под пупком, то это является правомочным, что распространено в мазхабе (ханбалитов). Касательно этого передаётся хадис от ‘Али: “Из числа Сунны – возложение правой руки на левую под пупком”. Этот хадис привёл Абу Дауд, а ан-Навави, Ибн Хаджар и другие назвали его слабым. Некоторые учёные склонились к тому, что следует складывать руки выше пупка, и на это указывал Ахмад.

А другие из числа обладателей знания сказали, что следует складывать руки на груди, и это самое лучшее из мнений». См. «Шарх аль-мумти’» 3/36.

Где нужно складывать руки ?

Если коротко, то дозволено держать руки на груди, под грудью, выше пупка. Но лучше-на груди.

Абу Дауд сказал: «Сообщается от Са’ида ибн Джубайра (касательно места складывания рук): “Выше пупка”, а Абу Миджляз сказал: “Ниже пупка”. То же самое передаётся от Абу Хурайры, но не является сильным. См. «ас-Сунан» 1/327.

Абу аз-Зубайр рассказывал: «Велел мне как-то ‘Атаъ спросить Са’ида ибн Джубайра: “Где должны находиться обе руки во время молитвы, выше пупка или ниже пупка?” Я спросил его об этом и он ответил: “Выше пупка”». аль-Байхакъи 3/377.

После этого сообщения аль-Байхакъи говорит: «Так же сказал и Абу Миджляз, и самые достоверные асары в этой главе – это асар Са’ида ибн Джубайра и Абу Миджляза. Но передаётся от ‘Али, что следует держать руки под пупком, но в этом иснаде есть слабость». См. «ас-Сунан аль-Кубра» 3/377.

Имам Ибн Къудама сказал: «Разошлись сообщения от Ахмада о том, где следует складывать руки. От него передаётся, что следует складывать руки под пупком. Также от него передаётся, что следует их складывать выше пупка. Также от него передаётся, что между этими положениями можно выбирать, так как всё это передаётся и вопрос этот имеет широту». См. «аль-Мугъни» 2/141.

Сказал Ибн Хубайра: «Учёные разошлись в том, на каком месте следует складывать руки.

Абу Ханифа сказал: “Следует складывать под пупком”.

Малик и аш-Шафи’и сказали: “Следует складывать под грудью, но выше пупка”.

От Ахмада есть три мнения, но самое распространённое подобно мазхабу Абу Ханифы, и это то, что выбрал аль-Хыракъи. Второе мнение как у Малика и аш-Шафи’и. А третье мнение в том, что можно выбирать между этими двумя положениями, так как в достоинстве они равнозначны». См. «Ихтиляф аль-аимма аль-‘уляма» 1/107.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймийа, упомянув первое мнение в ханбалитском мазхабе о желательности складывания рук под пупком, сказал: «Другое мнение: “Лучше складывать под грудью”. И это выбрала группа из числа наших сторонников (ханбалитов) по причине того, что передал Джарир ад-Дабби: “Я видел, как ‘Али брал правой рукой левую на запястье выше пупка”. А также сообщение Къабисы ибн Хульба со слов своего отца: “Я видел, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, складывал руки на груди”». См. «Шарх аль-‘Умда» 3/68.

Хафиз Ибн Раджаб аль-Ханбали сказал: «Разошлись те, кто считал, что руки следует складывать в молитве, нужно ли их складывать именно на груди или под пупком, или же можно выбирать между этими двумя положениями? Все эти три мнения передаются от Ахмада. Из числа тех, от кого передаётся, что складывать следует под пупком: ‘Али, Абу Хурайра, ан-Наха’и, Абу Миджляз. И это мнение ас-Саури, Абу Ханифы, Малика и Исхакъа. Также от ‘Али и Са’ида ибн Джубайра передаётся, что складывать руки следует на груди, и это мнение аш-Шафи’и.

Насчёт тахийята, есть несколько видов . Те что на фото дозволено читать в намазе

Об омовении.

Что касается фуруд аль-вудуъ (обязательных частей малого омовения), то их 6:

1) вымыть лицо, включая рот и нос

2) вымыть руки от кончиков пальцев до локтей включительно

3) протереть голову и уши

4) вымыть ноги до щиколоток включительно

5) делать всё это в вышеприведённом порядке

6) не откладывать до тех пор, пока какая-то часть успеет высохнуть

Говорит шейх ибн Баз(да помилует его Аллах):

"А омовение совершается так, как разъяснил это Всевышний Аллах: ✅"сначала моется лицо, затем руки до локтей, затем протирается голова, а затем омываются ноги" – это обязательные действия (фард) … по одному разу (каждую указанную часть тела). Дополнительным (узаконенным) действием в совершение омовения является мытье рук трижды до того как опустить их в сосуд с водой, как это разъяснил пророк, мир ему и благие приветствия. Мытье рук трижды – то есть мыть кисти рук, а затем уже приступить к омовению.

❗Начать нужно с произнесения «басмалы» (сказать «бисми Ллях») до того, как помыть руки. 🔹Нужно сказать: «Бисми Ллях» перед тем, как помыть руки, и большинство учѐных на том, что это действие (произнесение «басмалы») является сунной (дополнительным), однако некоторые обладающие знанием указали на обязательность этого действия. И указали так же, что оно спадает по причине незнания или забывчивости.

🔹Затем, (после мытья рук), нужно прополоскать рот и нос(То есть вобрать воду с ладони носом так, чтобы она зашла и выпустить еѐ тут же обратно.).

🔹Затем умыть лицо, от места начала роста волос на голове (выше лба) и до нижней части подбородка, а по ширине – до ушей. Это есть лицо, и оно умывается полностью.

🔹После этого моются руки до локтей, и смысл частицы (الى ) тут – смысл частицы (مع ), то есть вместе с локтевыми составами, включительно. На это указывают действия пророка, мир ему и благие приветствия, в которых сообщается что он, когда совершал мытье рук, то доходил до предплечья, то есть мыл локтевой сустав вместе с локтевой костью.

🔹Затем протирается голова, включая уши, как пришло в достоверной Сунне, и это всѐ так же является обязательным предписанием (фараид) в омовении.

🔹После этого, моются ноги (ступни) до щиколоток включительно. На это так же указывает действия посланника Аллаха, мир ему и благие приветствия, который, когда совершал омовение ног, то доходил до голени (то есть захватывал и щиколотки тоже). Этот хадис передаются в обоих достоверных сборниках «Сахих»(Имамов Бухари и Муслима.), от абу Хурэйры (да будет доволен им Аллах).

И этот хадис указывает на обязательные предписания: - умывание лица, вместе с полосканием рта и носа, один раз - мытье рук, включая локти, один раз

- протирание (влажными руками) головы, вместе с ушами, один раз(Без повторения – это Сунна, о чем шейх ибн Баз скажет далее.) - мытье ступней ног, по щиколотки включительно, один раз Это обязательно в совершении омовения (фараид), а если кто-то желает омыть эти часть по два раза, то это лучше, и это так же пришло в Сунне. Если же желает сделать это по три раза, то это из полноты омовения, как на это указал пророк Аллаха, мир ему и благие приветствия, в своих действиях.

🔹После совершения омовения следует сказать:

أشهد أن لا إلو إلا الله وحده لا شريك لو وأشهد أن محمدا ع ده ورسولو. اللهم اج لني من التواب ن واج لني من المطهرين

«Я свидетельствую что нет истинного божества никого кроме Аллаха, Единственного, нет у Которого сотоварищи, и я свидетельствую что Мухаммад – раб Его и посланник. О Аллах ! Сделай меня из приносящих покаяние (Тебе), и сделай меня из очищающихся !»

Так пришло в хадисе(Приводят хадис имам ат-Тирмизи, 55, шейх Альбани подтвердил его достоверность в «сунан», так же в «Сахих ат-таргъиб», 224, так же в «Сахих аль-джами’», 6167. Шейх Ахмад Шакир в «Шарх сунан ат-Тирмизи», сказал: «Его иснад достоверный, крепкий».). Это есть сунна (желательное действие, дополнительное)..."

ссылка

Я читаю как на втором фото Аттахият)) я даже не знала что есть другие версии)))

Насчёт следования мазхабам , прочитайте, пожалуйста 🌹

Тот, кто обязывает слепо следовать какому-либо определенному мазхабу, более того, обвиняет несогласных с этим в заблуждении, очень сильно заблуждается, ибо нет никаких повелений ни в Коране, ни в Сунне на этот счет. И нет в этом мире ни одного человека, кому необходимо подражать и за кем необходимо слепо следовать, кроме пророка (мир ему и благословение Аллаха)! Ибн ‘Аббас говорил: “Слова любого могут быть приняты или отвергнуты, кроме слов пророка (мир ему и благословение Аллаха)!” ат-Табарани в “аль-Кабир” 11/339. Хафиз аль-‘Иракъи назвал иснад хорошим.

❗Ученые говорили: “Если человек фанатично следует за мазхабами или же за одним из них, то он приверженец нововведений!” См. “Иршадуль-накъад иля тайсириль-иджтихад” имама ас-Сан’ани.

✅Шейхуль-Ислам Ибн Таймия, порицая такълид, говорил: “Если человек следует мазхабу Абу Ханифы, Малика, аш-Шафи’и или Ахмада, и находит, что в некоторых вопросах другой мазхаб сильней и следует этому, то это прекрасно, и это ближе к истине и любимей для Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха), чем слепое подражание кому-либо определенному помимо пророка (мир ему и благословение Аллаха). Тот, кто слепо следует за Маликом, аш-Шафи’и, Абу Ханифой и Ахмадом и считает, что только слова одного из них являются правильными в отличие от другого имама, тот является заблудшим невеждой, и даже может быть неверным. Тому, кто считает, что из всех имамов, является обязательным следовать лишь за одним, необходимо каяться, а иначе, его следует казнить. Для каждого мусульманина является обязательным проявлять дружбу по отношению к верующим и ученым, помогать им, и следовать истине, где бы он ее не нашел. И следует знать, что кто бы из ученых ни проявил усердие и оказался прав, то ему две награды, а кто ошибся, тому одна награда за его усердие, а его ошибка прощается ему”. См. “Маджму’уль-фатауа” 2/248-255.

✅Шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут сказал: “К вероубеждениям саляфов также относится то, что ни один из мусульман не обязан ограничиваться мазхабом определенного ученого. Он должен смотреть мнения всех мазхабов и опираться на тот, у кого (в данном вопросе) сильнее довод и принимать самое достоверное. А что касается простого человека, не разбирающегося в этом,[78] то у него нет мазхаба, его мазхаб – это мазхаб того, у кого он спрашивает”. См. “аль-Уаджиз фи манхаджи-ссаляф” 12.

📌Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “Мазхаб ахлю-Сунна уаль-джама’а является давним мазхабом, который был известен еще до сотворения Абу Ханифы, Малика, аш-Шафи’и и Ахмада. И поистине, это мазхаб сподвижников, которые переняли его от пророка (мир ему и благословение Аллаха). И того, кто противоречит ему, ахлю-Сунна уаль-джама’а считает приверженцем нововведений!” См. “Минхаджу-Ссунна” 2/601.

И так и так правильно, нет такого , что если вы аш Шафии мазхаба придерживаетесь, значит нужно всё только по его мазхабу делать, вы можете делать основное, но брать что то другое с других масхабов.Это не является ошибкой.Нужно смотреть на достоверность того , что вы делаете.Имам аш Шафии сказал , что если в моем мазхабе есть то , что слабее по мнению, то не берите из моего мазхаба.

Итог, каждый мазхаб верный, вы можете любого придерживаться, однако, в каких то мазхабах определенных момент по достоверности лучше , чем в других.И по этой причине можно брать что то с других мазхабов.

Нет слепого следования только 1 мазхаба и нельзя из других брать, напротив это запрещается в религии

Руки не принципиально где и как держать , а на счет аттахияту я читаю второй и впервые слышу , что читают в намазе первый , могу уточнить этот момент. Не знаю кто такой Исмаил , но омовение все делаем одинаково , разница в намерении и у Ханафитов часть головы масху мочим волос больше, чем у Шафии , а вот на счет читать молитвы или нет , последнее время очень много разногласий, но я и все кого я знаю читают и всегда нас этому учили . Аллаh знает лучше.

А омовение? Покажите мне видео, чтобы я посмотрела пожалуйста

ссылка

В джума мечети обучают за один день намазу, может сходите посмотреть?

Я тоже делаю , как ваша мама.

Нас учили так

Мне кажется будет разумнее следовать примеру Пророка (мир ему ) и не усложнять . На самом деле в нашей религии все гораздо проще , чем думают многие .