Почему столько агрессии к мамам, которые кормят грудью после года?
Пост не для срача.
Но тема гв настолько избитая,настолько «горячая». Я никогда не лезу к женщинам со своим гв,никогда не говорю,что ив это плохо ,что это ужасно и все в этом духе. Я занимаюсь своим ребёнком и его здоровьем. Мне нет дела до других детей и их матерей и чем кормят эти матеря своих детей.
Но почему я всегда вижу агрессию к женщинам , которые кормят грудью своих детей? а в особенности к тем женщинам,которые кормят уже больше 1 года.
Что в инста,что здесь. Шквал оскорблений и негодований на этот счёт.
Матери должны кормить своих детей грудью два полных года, если они хотят довести кормление грудью до конца. (Сура 2. Аят 233).
В нашей религии это прямая обязанность.
Грудное молоко до 2-Х лет это право ребёнка. Его ризк. Его хак. Мы ,если в состоянии обязаны дать это ребёнку в полной мере. Потому что так повелел Господь. Это обязательно.
Если религия для вас не аргумент.
Сотни исследований о том, как важно кормить ребёнка грудью после 1 года и вплоть до 2-Х лет. Это полезно для ребёнка,его организма ,здоровья и для матери.
Тинульда🪴·
Мама дочки (1 год)
Наоборот встречаю агрессию на тех, кто на ив
🖤🖤🖤··
Мама троих детей
Тоже самое ,часто вижу посты ,где пишут про смесь ,про бутылку ,но по теме другие совсем не отвечают ,за то лезут со своим гв😂не люблю таких,сама за гв и кормлю грудью ,но не на вижу когда вот так лезут не в свое дело
أم زيد··
Мама сына (1 год)
@fergane__, не сунна, а обязанность, если есть возможность кормить
ام منصور·
Мама двоих (младенец)
О ТЕХ,КТО ОТКАЗАЛСЯ КОРМИТЬ ГРУДЬЮ...
✅Абу Умама (да будет доволен им Аллах) слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил о том, как ему показали тех, кто мучается в Огне. И среди них он упомянул женщин(длинный хадис):
«Затем мы отправились дальше, и вдруг я оказался возле женщин, груди которых жалили змеи. Я спросил: "Что с этими (женщинами)?". (Мои спутники) ответили:
"Это (женщины), которые лишали своих детей своего молока".»
📚 Ибн Хузейма, (№ 1986); Ибн Хиббан, (№ 7491); аль-Хаким (1/430, 2/209).
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргыб», (№ 2393).