Правда ли, что сура Аль-Мульк защитит от мучений в могиле?
Правда ли,что сура «Аль Мульк»станет защитой от мучений в могиле?
Комментарии
Писал шейх Шихабуддин ан-Нафрави аль-Малики:
«А что касается сжатия могилы, то оно будет непременно, хоть и будет различаться по степеням».
см. «аль-Фауаких ад-дауани», 2/688.
Писал имам аз-Захаби аш-Шафии:
«Это сжатие никак не относится к наказанию в могиле, это просто событие, которое произойдет с верующим, так же как его ощущение боли при потере любимого ребенка в этой жизни, так же как ощущение боли во время болезни, во время выхода души (из тела). Так же мучительные ощущения во время расспроса и испытания в могиле, болезненные ощущения от плача его семьи по нем, болезненные ощущения при выходе из могилы и ужас этого. Болезненные ощущения при предстоянии перед огнем (в судный день) и тому подобное. Эти события будут происходить с рабом, но они никак не относятся к мучениям могилы и к наказанию Ада. Однако, если это будет богобоязненный раб, то Аллах мягко обойдется с ним в некоторых из этих ситуаций или же во всех их. И нет спокойствия для верующего до тех пор пока он не встретит своего Господа».
см. «сияр аълям ан-нубаля», 1/290-291.
Это сжатие будет по разному... Смотря на человека. Богобоязненные ощутит сжатие как будто бы мать обнимает ребёнка. А у грешников рёбра войдут вдруг в друга. В проповеди так было
Сжатие это одно, а могильные муки на протяжении всего времени до судного дня
Да иншаАллах.
Хвала Аллаху.
Сура аль-Мульк (сура Владычество или Власть - прим. пер.) – великая сура Корана. До нас дошло достоверное предание о том, что она станет защитой от наказания могилы для человека, который постоянно станет читать ее.
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: Воистину, в Коране есть сура из тридцати аятов, которая заступалась за человека, пока не простились ему грехи его. И эта сура – сура „Благословен Тот, в Руке Которого власть…“ (Абу Дауд № 1400, ат-Тирмизи № 2891; ат-Тирмизи сказал, что хадис хороший). Аль-Албани в Сахих ат-Тирмизи также сказал, что хадис хороший.
Аль-Мунауи, да помилует его Аллах, сказал:
Этот человек постоянно читал ее. И она до сих пор заступается перед Аллахом за него. Это (пример) побуждает каждого человека постоянно читать ее, чтобы получить подобное заступничество (Файд аль-Кадир. Т. 2. С. 574). С сокращениями.
Шейх ‘Абдульмухсин аль-‘Аббад, да хранит его Аллах, сказал:
Этот хадис указывает на достоинство этой суры, что она станет заступаться в Судный День за человека, который читает её (Шарх Аби Дауд. Т. 8. С. 7). Нумерация согласно электронной библиотеке аш-Шамиля.
В хадисе, в котором упоминается заступничество этой суры, ничего не сказано о выделения для чтения суры определенного времени суток: дня или ночи. Явный смысл хадиса указывает, что человеку следует быть более внимательным к этой суре: выучить ее, понимать смысл и читать её, особенно в молитвах.
Что же касается предания, которое приводит ан-Насаи в Сунан аль-кубра (№ 10547) и в ‘Амаль аль-йаум уа аль-ляйль (№ 711), Абу Тахир аль-Мухаллис в Аль-мухаллисыйат (№ 228) от ‘Арфаджа ибн ‘Абдульуахида, от ‘Асыма ибн Аби ан-Нуджуда, от Зирра и от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, что он сказал: Человека, который читает каждую ночь „Благословен Тот, в Руке Которого власть…“, эта сура защитит от наказания в могиле. Во времена посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы называли её „аль-Мани‘а“ („Запрещающая“).
Цепочка передатчиков (иснад) этого хадиса немного слаба. ‘Арфаджа ибн ‘Абдульуахид никем не подтвержден. Ибн Хаджар сказал: Приемлем (Ат-такриб. С. 389), то есть приемлем в случае подтверждения этого предания другим. Если же подтверждения нет, то хадис считается слабым. Об этом писал Ибн Хаджар в предисловии своего труда.
Преданию ‘Арфаджи ибн ‘Абдульуахида нет подтверждения с точно такими же словами, и даже есть тот, кто противоречит ему. Его преданию противоречил тот, кто считается намного достовернее его, - Суфьян ас-Саури. Аль-Хаким передал от Ибн Мубарака (№ 3839) и ат-Табарани в аль-Кабир от ‘Абдурраззака (№ 8651), и оба они от Суфьяна, от ‘Асыма, от Зирра, от Ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, что он сказал: В могилу к человеку придут, и они придут со стороны его ног. Ноги его скажут: „Я не позволю вам (подобраться к нему) с моей стороны. Ведь он читал суру „аль-Мульк“. Потом они подойдут со стороны его груди (или он сказал: „живота“). Но грудь человека скажет: „Я не позволю вам (подобраться к нему) с моей стороны. Ведь он читал суру „аль-Мульк“. После они (попытаются) подобраться к нему со стороны его головы, но она скажет: „Я не позволю вам (подобраться к нему) с моей стороны. Ведь он читал суру „аль-Мульк“. Эта сура защищает от наказания в могиле. И она – в Таурате, сура „аль-Мульк“.
Это предание верно, и это предание закреплено. Слова Человека, который читает эту суру каждую ночь, она защитит от наказания в могиле не подтверждены. Тому, что это предание от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, также не нашлось подтверждения. Верным является предание, которое передал Суфьян, а он передал это предание, как слова ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда.
Абу Шейх в Ат-табакат аль-асбаханийин (№ 264) в сокращении передал хадис от Ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, от пророка, мир ему и благословение: Сура „Благословен…“ защищает от наказания в могиле. Это предание дошло от Абу Ахмада аз-Зубайри, от Суфьяна.
Ахмад, говоря об Абу Ахмаде аз-Зубайри, сказал: Он совершал много ошибок в хадисах от Суфьяна, Абу Хатим сказал: Он часто пребывал в поклонении Аллаху, был усерден, знал наизусть хадисы, но иногда ошибался (Тахзиб ат-тахзиб. Т. 9. С. 228).
Это является ошибкой Абу Ахмада ас-Зубайри. Верно то, что предание передается от сподвижника, а не от пророка. Верна та версия предания, что упоминалась выше, от Ибн аль-Мубарака и ‘Абдурраззака.
Эти хадисы можно считать в положении хадисов от пророка. Об этом говорил не только один ученый, и это соответствует тому, что упоминалось ранее, -хадис в общем смысле, без ограничения только ночью.
Аль-Мунауи, да помилует его Аллах, сказал:
То есть она защищает того, кто читает ее. Когда человек умирает, и его помещают в могилу, он не будет подвергаться наказаниям в могиле (Ат-тайсир. Т. 2. С. 62).
Абу аль-Хасан аль-Мубаракафури, да помилует его Аллах, сказал:
Смысл этого хадиса в том, что для человека, читающего эту суру в мирской жизни, она станет спасением от наказания в могиле (Мир‘ат аль-мафатих. Т. 7. С. 231).
Передается в хадисе от Джабира, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не засыпал, пока не читал Алиф. Лам. Мим.Это Писание… и Благословен Тот, в Руке Которого власть…. Передал ат-Тирмизи под № 2892 и другие. Аль-Албани, да помилует его Аллах, подтвердил достоверность этого хадиса. Однако, по-видимому, этот хадис является слабым. Об этом говорил Ибн Аби Хатим со слов своего отца в Аль-‘Иляль (№ 1668), ад-Даракутни также признал его слабым в А‘аль-‘Иляль (Т. 13. С. 340). С ним согласился Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, в Итхаф аль-махара (Т. 3. С. 155). После слов о цепочке передатчиков этого хадиса он сказал: Поэтому, цепочка этого хадиса прервана (мурсаль или му‘даль) (Натаидж аль-афкяр. Т. 3. С. 267).
Суммируя всё вышеизложенное, мы надеемся, что человек, читающий эту суру, получит великую награду – заступничество пред Аллахом и спасение от наказаний в могиле. О чтении этой суры ночью, или перед сном дошли отдельные предания, и, если человек, будет стараться выполнять это, то в этом будет ему, если пожелает Аллах, благо.
Да,иншаАллах1!нужно каждую ночь перед сном читать
Правда, ее чтение может стать причиной защиты
Девочки, а читать надо обязательно с Корана?