Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал:

“Опора религии, без которой ей не быть – это пятикратная, обязательная молитва. И мусульмане обязаны заботиться о ней так, как ни о чём ином. Халиф ‘Умар ибн аль-Хаттаб писал своим наместникам: «Воистину, самое важное для меня из ваших дел – это молитва. И тот, кто оберегал её и побуждал к ней, тот уберёг свою религию. А кто отнёсся к ней халатно, тот проявился ещё большую халатность во всём ином». Намаз – это первая обязанность, которую вменил Всевышний Аллах Своему Посланнику ﷺ , во время ночного вознесения. И это последнее, о чём завещал перед смертью Посланник ﷺ, своей общине, повторяя слова: «Молитва, молитва, и те, кем овладели ваши десницы!»  Намаз – это то, с чего начнётся расчёт раба в день Суда, и последнее, что будет потеряно из религии в мире этом. И когда исчезнет молитва, исчезнет вся религия!”

▸ См. “Маджму’уль-фатауа”, 3/432.

Ибн аль-Каййим (رَحِمَهُ الله) сказал:

«Сердце человека, так же, как и землю, постигает засуха. А имя этой засухи - забывание Аллаха. Так что причину того, почему человеческое сердце становится черствым, сухим и жестким, следует искать в недостойном отношении к Аллаху, в том, что сердце забывает о Нем».

Аль-Джауаб аль-кафи, 64.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа о хадисе: «Тот, кто уподобляется какому-либо народу, тот из них!», сказал: «Этот хадис самое меньшее указывает на запрет уподобления кафирам, даже если внешне он указывает на куфр того, кто уподобляется им! Это как слова Всевышнего: “А кто из вас помогает им, тот из них”. И об этом слова Ибн ‘Амра: “Кто жил на земле многобожников и справлял их праздник науруз, и уподоблялся им, пока не умер, тот в Судный день будет воскрешён среди них!” Смысл этого о полном уподоблении, ибо только оно влечёт куфр. И человек из числа кафиров по мере уподобления им, что может быть как куфром, так и грехом!» См. «Икътида ас-сырат аль-мустакъим» (1/271).

Проблема современного общества заключается в том, что при чтении о запретности какого-либо действия, или при чтении об обязанности выполнения чего-либо, вся религия на этом заканчивается, как будто основной сутью этой религии является сбор информации о шариатских положениях.

⠀

Вы просто представьте разницу между двумя ситуациями:

⠀

1. Ниспосылается обязанность хиджаба и женщины, как только слышат этот приказ, сразу устремляются к подчинению. Не ждут, пока вернутся домой, погладят свой хиджаб, не ждут «понедельника" или "первого числа следующего месяца".

⠀

Женщины, которые услышали приказ, разбегаются в поисках какой-нибудь тряпки, чтобы ею покрыть свою голову и подчиниться приказу Всевышнего.

⠀

2. Наше общество. Большинство даже не задумывается хотя бы удалить свои фото с Instagram, не говоря уже о шариатском хиджабе.

⠀

(Это лишь пример. Беспечных парней в наших обществах не меньше).

⠀

Прочитываем обязанность или запрет чего-либо и не придаем этому должного значения.

⠀

Забываем что оставление обязанности или выполнение запрета - это грех, результаты которого сказываются на нашей жизни в этом мире и в мире последней.

⠀

Переживания, семейное неспокойствие, отстутвие успеха в начинаниях, отстутвие благословения в имуществе, уменьшение желания подчиняться Тому, Кто тебя создал, ухудшение памяти и остроты ума - все это по причине грехов.

⠀

И самое страшное - они являются причиной страшного наказания в Судный день.

⠀

Не считайте это наказание легким.

⠀

Сказал посланник Аллаха ﷺ в хадисе, который привел имам Муслим от Анаса:

⠀

В Судный день приведут человека, который имел в этом мире все виды блаженства и не отказывал себе в чем либо. Его введут в Огонь на одно мгновение и спросят:

⠀

«Видел ли ты благо когда-либо?»

⠀

Он ответит:

⠀

«Клянусь Аллахом нет».

⠀

Одно мгновение в Огне заставит нас забыть о всех блаженствах и наслаждениях этого мира. Разве будет разумным тот, кто не будет готовиться к этому дню?!

Сказал шейхуль-Ислам Ибн Теймия:

‎ﻓﻤﻦ ﻧﺎﻗﺶ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻧﻮﺏ، ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﻨﺎﻗﺶ اﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭاﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺮﻫﻢ ﻭﻧﻔﺎﻗﻬﻢ، ﺑﻞ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻳﻤﺪﺣﻬﻢ ﻭﻳﻌﻈﻤﻬﻢ، ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ اﻟﻨﺎﺱ ﺟﻬﻼ ﻭﻇﻠﻤﺎ، ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻪ ﺑﻪ ﺟﻬﻠﻪ ﻭﻇﻠﻤﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﻜﻔﺮ ﻭاﻟﻨﻔﺎﻕ

"Кто порицает верующих за их грехи, и в то же время не порицает кафиров и мунафиков за их куфр и лицемерие, однако напротив, может даже хвалить их и возвеличивать - это указывает на то, что он один из самых невежественных и несправедливых людей, и это если его невежество и несправедливость не привели его к куфру и лицемерию"

См. "Минхадж ас-Сунна"

Люди говорят: «Ислам - это религия добра и мира». Да, согласна. Но лучше говорить немусульманам, что Ислам - это религия единобожия. И именно в этом весь смысл этой религии. И именно в этом вся его сила, мудрость, величественность и чистота. И за единобожием проистекает все остальное.

Ведь если люди поймут эту простую истину, они осознают, что просто быть хорошим человеком недостаточно. Ведь так они успокаивают себя тем, что ещё не определились со своими убеждениями. «Самое главное я хороший человек, и за это мне воздастся». Нет, самое главное это единобожие. И если человек поймёт мудрость и величественность этого, поразмыслит над тем, что происходит в мире и причине всех проблем, он все осознает.

Все беды в этом мире из-за стремления поклоняться кому-то помимо их Создателя. Это отупляет и делает людей стадом.

Шейх уль-Ислям ибн Теймия сказал своим оппонентам:

«Вы говорите о необходимости использования мягких слов, хотя вы знаете, что я чаще всего их использую. Но каждая вещь хороша в своём месте. Всевышний Аллах и Его посланник (ﷺ) приказали проявлять строгость к человеку, который посягает на Книгу Аллаха и Сунну посланника (ﷺ). Нам приказано опровергать то, что они говорят. Нам не приказано обращаться к таким людям тем, что лучше. Всевышний Аллах сказал: "Не слабейте и не печальтесь, в то время, как вы будете на высоте, если вы действительно являетесь верующими" [3:139]. Тот, кто верует, находится на высоте, как сказано в этом аяте Благородного Корана.

Всевышний Аллах говорит: "Могущество присуще Аллаху, Его Посланнику и верующим" [63:8].

А также: "Те, которые враждуют с Аллахом и Его Посланником, окажутся в числе самых униженных. Аллах предписал: "Победу непременно одержим Я и Мои посланники!" [58:20].

Всевышний Аллах непременно выполнит своё обещание, кем бы ни были эти люди.

Также обязательно следует знать, что и разум, и религия запрещают требовать довольства людей по двум причинам.

Во-первых, это невозможно! Имам аш-Шафи‘и сказал: "Довольство людей - это цель, которую не достичь, поэтому стремись к тому, что исправит тебя. Придерживайся этого и не беспокой себя чем-либо иным".

Во-вторых, нам приказано искать довольства Всевышнего Аллаха и Его посланника (ﷺ). Всевышний Аллах сказал: "Но для них было бы лучше угождать Аллаху и Его Посланнику" [9:62].

Мы должны бояться только Всевышнего Аллаха и никого, кроме Него. Всевышний Аллах сказал: "Не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы являетесь верующими" [3:175].

А также: "Не бойтесь же людей, а бойтесь Меня" [5:44].

А также: "Меня одного бойтесь" [16:5]

Поэтому мы должны бояться Всевышнего Аллаха. Мы должны бояться Его и в отношениях с людьми. Не должны притеснять их ни сердцами, ни органами. Но мы не должны оставлять то, что приказал Аллах и Его Посланник (ﷺ) из-за страха перед людьми. Кто боится Аллаха таким образом, тому уготован хороший конец.

‘Айша написала к Му‘ауийи: "Кто ищёт довольства людей, гневя Аллаха, тот получит гнев Аллаха и гнев людей! Кто хвалил его из людей, тот начнет порицать. А кто ищёт довольства Аллаха, даже если это гневит людей, тот получит довольство Аллаха и довольство людей!"

📚 «Сильсиля ас-Сахиха», 2311.

Шейх уль-ислам Ибн Таймия сказал: «Поэтому имамы этой религии как Суфьян ас-Саури и другие сказали, что нововведение любимее для дьявола, чем грехи. Это потому что от грехов человек раскаивается, но не раскаивается от совершения нововведения. Причина этого в том, что человек начинает исповедовать религию, которую не узаконил Аллах и Его посланник (ﷺ) и его дело приукрашается ему и он считает его благом. Как же он покается от того, что считает благом?! Мысль о раскаянии возникает только после понимания того, что совершаемое деяние является дурным».

📚 «Мажму’ аль-Фатауа» 10/9

Делай наставления, даже если ты сам с недостатками.

Имам Ибн Раджаб, да помилует его Аллах, сказал: "Если бы увещевали только те, кто защищены от ошибок, то после Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, этим никто бы больше не занимался".

Шейх Мунаджид, да сохранит его Аллах.

За кого нет гъба ?

Зайд ибн Аслям говорил:

“Гъиба запрещена только в отношении того, за кем не известно открытого совершения грехов”.

Ибн Абу ад-Дунья в “ас-Самт” 222.

Хасана аль-Басри говорил:

“Если в человеке явно проявится нечестие, то упоминание этого не будет относиться к гъиба, как например упоминание женоподобного мужчины или хариджита”.

Ибн Абу ад-Дунья в “ас-Самт” 237.

Хафиз Ибн Раджаб говорил:

“Тот, кто известен своими грехами и совершает их открыто, является нечестивцем, и на него гъиба дозволена”.

См. “Джами’уль-‘улюми уаль-хикам” 447.

Некоторые люди говорят: «Что это с вами?! Почему вы постоянно уделяете внимание единобожию и так часто говорите о нём?! Почему вы не затрагиваете проблемы мусульман в наши дни, ведь, их убивают, и они вынуждены убегать со своих земель?!»

Единобожие [таухид] — это основа, на которой построена исламская религия. Уделяя внимание единобожию, мы уделяем внимание самому главному. Если мы поразмышляем над Священным Кораном, то увидим, что Аллах разъяснил единобожие в Коране в наиболее полноценном виде. Нет ни одной суры Корана, в которой не говорилось бы о единобожии и о том, что ему противоречит.

📚 «Украшение искателя знаний»

✍🏻 Шейх Салих аль-Фаузан

О Аллах1 я грешу, зная, что Ты видишь меня.

Я грешу не потому, что я не стесняюсь или не боюсь Тебя, тем самым показывая Тебе своё мужество или силу. И грешу я не потому, что не уважаю или не люблю Тебя.

Из-за слабости, лени и никчемности я снова и снова делаю то, чем Ты недоволен.

Как бы я хотел быть таким Твоим рабом, который никогда не ослушается Тебя. Как бы сильно я хотел, чтобы Ты гордился мной и чтобы Ты хвастался перед своими ангелами словами «Посмотрите на моего раба, Я полюбил Его».

Как бы я хотел, чтобы Ты рассказал и хвалил меня перед Джибриилем (алейхиссалям).

Однако из-за слабости своей, из-за никчемности я снова обманулся. Обольстило меня то, что Ты прощаешь грехи.

ВаАллах1и нет ни одного греха о котором бы я не сожалел. Я не горжусь своими грехами.

Я не совершил ни одного греха, свидетелем которого был бы не Ты.

Мои грехи, мои изъяны.. если бы их показали моим родителям, моим братьям и сёстрам, моим детям и моим друзьям они не захотели бы больше знать меня..

они бы не разговаривали со мной. Мать, чья любовь к ребёнку безгранична, скорее всего отвернулась бы от меня.

Я не совершил ни одного греха, свидетелем которого был бы не Ты, о мой Господь.

Я знал, что Ты смотришь на Меня и всё-равно совершал один грех за другим.

И всё-равно, не покинул меня мой Господь и не отвернулся.

Ты не оставил ни одно мое дуа без ответа.

Ты не прекратил одаривать меня из Своей милости.

Ты не забывал меня даже тогда, когда я ещё не знал Тебя, не знал Твоей религии и был во мраке своих грехов. Как же Ты щедр и милостив ко мне.

Нет конца и грани Твоей милости, О Милосерднейший.

Со всеми своими грехами, со всеми своими упущениями, со всеми своими слабостями я опять пришёл к Тебе, я стою у врат твоей Милости. Если Ты не примешь меня, то кто меня примет? Нет никого к кому бы я мог пойти.

Мне не нужен никто, кроме Тебя, и не нуждаюсь я ни в ком, кроме Тебя. Мне равнодушен весь этот мир, лишь бы Ты был мной доволен.

Посмотри на меня с прощением, прости меня, о мой Господь...

Хукм празднования дня рождения

Разрешается ли в Исламе праздновать день рождения? Можно ли присутствовать на вечеринке в честь дня рождения?

Ответ:

Вся хвала Аллаху.

Доводы из Корана и Сунны указывают на то, что празднование дня рождения – бид’а или нововведение в религии, у которого нет никакого основания в чистом Шариате. Не разрешается принимать приглашения на празднование дня рождения, потому что тем самым вы способствуете и вовлекаетесь в совершении бид’а (нововведения).

Всемогущий Аллах говорит (смысловой перевод):

«Или же у них есть сотоварищи, которые узаконили для них в религии то, чего не дозволил Аллах?..» (аш-Шура, 42:21)

«Потом Мы наставили тебя на путь из повеления. Следуй им и не потакай желаниям тех, которые не обладают знанием. Они нисколько не спасут тебя от Аллаха. Воистину, беззаконники являются помощниками и друзьями друг другу, а Аллах является Покровителем богобоязненных.»

(аль-Джасийа, 45:18-19)

«Следуйте за тем, что ниспослано вам от вашего Господа, и не следуйте за иными помощниками, помимо Него. Как же мало вы поминаете назидание!» (аль-Араф, 7:3)

Согласно достоверным хадисам, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

"Кто бы не внес нововведения в это наше дело (Ислам), это будет отвергнуто" (приводится Муслимом в его «Сахихе»), и «Лучшая речь - Книга Аллаха, и лучшее руководство (худа) - руководство Мухаммада. Самые дурные из вещей - нововведения (бид'а), и всякое нововведение - заблуждение, и всякое заблуждение - в Огонь».

Существуют также и другие хадисы с таким значением.

Помимо того,что это бид’а и не имеет никакого основания в Шариате, празднование дня рождения включает в себя и подражание иудеям и христианам. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил, предостерегая нас от того,чтобы следовать их путями и традициями:

«Вы обязательно последуете путями ваших предшественников: пядь за пядью, локоть за локтем. Даже если они войдут в нору ящерицы, вы все равно последуете за ними». Люди спросили: «Посланник Аллаха, ты имеешь в виду иудеев и христиан?» Он ответил: «А кого же еще?» (аль-Бухари и Муслим)

Также Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто подражает какому-либо народу, тот является одним из них».

Фатауа Исламиййа, 1/115

Имам аш-Шафи’и сказал:

“Коран – это Слова Аллаха Всевышнего, и он не сотворён. А кто скажет, что Коран сотворён, тот – неверный”.

аль-Аджурри в “аш-Шари’а” 165.

Имам аш-Шафи’и сказал:

“Воистину, впал в заблуждение тот, кто оставит пророческий хадис ради слов того, кто был после него”.

аль-Хатыб в “аль-Факых уаль-мутафаккых” 398.

Передаётся от абу Хурейры رضي الله عنه, о том, что посланник Аллаха,

мир ему и благословение Аллаха, часто говорил:

«О Аллах! Исправь для меня религию мою, которая является защитой моего дела. И исправь для меня мою мирскую жизнь, в которой моё проживание. И исправь для меня последнюю обитель, куда моё возвращение! И сделай жизнь для меня увеличе- нием всякого блага, и сделай смерть для меня отдохновением от всякого зла!»

(Муслим 2720)

В «Сахихе» Муслима приводится хадис:

‎بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالكُفْرِ تَرْكَ الصَّلاَةِ

«Между человеком и многобожием (ширком), неверием (куфром) – оставление намаза»

Шейхуль-Ислам Мухйиддин ан-Навави (631-676 гг. по хиждре/1233-1277 гг.) в комментарии к этому хадису сказал:

‎وأما تاركُ الصلاةِ فإن كان مُنكرًا لوُجُوبها فهو كافرٌ بإجماع المسلمين , خارجٌ مِن ملةِ الإسلامِ إلا أن يكونَ قَرِيبَ عهدٍ بالإسلام , ولم يخالطْ المسلمين مدةً يبلُغه فيها وجوبُ الصلاةِ عليه , وإن كان ترْكه تكاسُلًا مع اعتقادِه وجوبَها كما هو حالُ كثيرٍ من الناسِ فقد اختلفَ العلماءُ فيه , فذهَب مالكٌ والشافعيُّ رحِمهما الله والجماهيرُ مِن السلفِ والخلفِ إلى أنه لا يكفُر بل يفسُق ويُستتاب فإن تابَ وإلا قتلناه حدًا كالزانيِّ المُحصَن , ولكنه يُقتَل بالسيفِ وذهَب جماعةٌ مِن السلفِ إلى أنه يكفُر وهو مَرويٌّ عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ كرَّم اللهُ وجْهَه وهو إحدى الروايتينِ عن أحمدَ بنِ حنبلٍ رحِمه الله . وبه قال عبدُ اللهِ بنُ المباركِ وإسحاقُ بنُ راهويهِ . وهو وجهٌ لبعضِ أصحابِ الشافعي رِضوان الله عليه وذهَب أبو حنيفةَ وجماعةٌ من أهلِ الكوفةِ والمزنيُّ صاحبُ الشافعيِّ رحِمهما الله أنه لا يكفُر , ولا يُقتَل , بل يعزَّر ويُحبَس حتى يصلِّيَ واحتجَّ مَن قال بكفْرِه بظاهرِ الحديثِ الثاني المذكورِ , وبالقياسِ على كلمةِ التوحيدِ

«Тот, кто оставляет намаз, если отвергает обязательность намаза, – кяфир, по единогласному мнению мусульман, [он] вышел из религии Ислам. Исключение [делается], если он недавно принял Ислам и не провел вместе с мусульманами время, достаточное для доведения до него обязательности намаза.

Но если он оставил намаз из лени, веря при этом в его важность, – что так происходит со многими (в 7-м веке по хиджре) – то ученые разошлись [во мнении] о нем.

Имам Малик, имам аш-Шафии – рахимахумаллах – и большинство (джумхур) саляфов и халяфов сказали, что он будет не кяфиром, но фасиком (грешником). И нужно, чтобы он покаялся. Или покается, или мы убьем его в наказание (хадд) (т.е. не по причине куфра) как женатого человека, который совершил прелюбодеяние. И его надо убить мечом.

Часть саляфов сказала, что он будет кяфиром. Это было передано от Али ибн Аби Талиба, карамаллаху ваджхах, и это один из риваятов от Ахмада ибн Ханбаля, рахимахуллах. Таково же мнение Абдуллаха ибн аль-Мубарака, Исхака ибн Рахавейх, и это мнение некоторых сподвижников имама аш-Шафии, ридвануллаху алейхи.

Абу Ханифа, некоторые куфийцы, аль-Музани (сподвижник аш-Шафии, рахимахумаллах) сказали, что он не будет кяфиром и не надо его убивать. Его надо наказать таъзиром и заключить в тюрьму, пока он не совершит намаз.

В доказательство мнения о такфире [сторонники этого мнения] привели явный смысл второго упомянутого хадиса и сравнение (кыяс) со словами таухида».

Далее имам ан-Навави говорит:

‎واحتجَّ مَن قال لا يُقتَل بحديثٍ ” لا يَحِلُّ دمُ امرئ مسلمٍ إلا بإحدى ثلاثٍ ” وليس فيه الصلاة . واحتجَّ الجمهورُ على أنه لا يكفُر بقوله تعالى : { إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء } وبقوله صلى الله عليه وسلم : ” من قال لا إله إلا الله دخَل الجنة ” ” ومن ماتَ وهو يعلَم أن لا إلهَ إلا الله دخَل الجنة ” ” ولا يَلْقى اللهَ تعالى عبدٌ بهما غيرَ شاكٍّ فيُحْجَبَ عن الجنة ” . ” حرَّم الله على النارِ من قال لا إلهَ إلا الله ” وغيرِ ذلك . ‏

‎‏واحتجُّوا على قتْله بقوله تعالى : { فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ } وقوله صلى الله عليه وسلم : ” أُمِرْتُ أن أقاتلَ الناسَ حتى يقولوا لا إله إلا الله ويُقِيموا الصلاةَ ويُؤتُوا الزكاةَ فإذا فعَلوا ذلك عصَموا منِّي دماءَهم وأموالَهم ” وتأوَّلوا قولَه صلى الله عليه وسلم : ” بَيْنَ العبدِ وبين الكفرِ تركُ الصلاة ِ” على معنى أنه يستحقُّ بتركِ الصلاةِ عُقُوبةَ الكافرِ وهي القتْلُ , أو أنه محمولٌ على المستحِلِّ , أو على أنه قد ي يَؤُولُ به إلى الكفْرِ , أو أن فعْلَه فعْلُ الكفار . والله أعْلمُ

«А те, кто сказал, что не надо убивать его, привели в доказательство хадис:

«Не дозволено проливать кровь мусульманина, за исключением трех случаев…» –  и в этом хадисе не [упоминается] намаз.

Большинство (джумхур) привело в доказательство того, что он не будет кяфиром, аят Всевышнего: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает» (4:116).

Еще они привели в качестве доказательства слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Кто скажет: “Ля иляха илляЛлах”, – войдет в Рай»; «Кто умрет, зная, что нет божества, кроме Аллаха, войдет в Рай»; «Если раб встретит Всевышнего Аллаха с двумя свидетельствами, без сомнения, не будет он отстранен от Рая»; «Аллах запретил огню того, кто сказал: “Ля иляха илляЛлах”», – и другие хадисы.

А насчет того, что надо его убить, привели аят Всевышнего Аллаха: «Если же они раскаются и станут совершать намаз и выплачивать закят, то отпустите их…» (9:5).

Еще привели слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Мне было велено сражаться с людьми до тех пор, пока они не скажут: “Ля иляха илляЛлах”, – пока не будут совершать намаз и выплачивать закат; когда же они сделают это, то тем самым защитят от меня свою кровь и имущество».

А хадис «Между человеком и многобожием (ширком), неверием (куфром) – оставление намаза» объяснили следующим образом: “Оставляющий намаз заслужит наказания кяфира, и это наказание – смерть. Или хадис надо понимать так, что [тот], кто считает это (оставление намаза) дозволенным, дойдет этим до куфра или его поступок – поступок кяфира. Аллаху ведомо лучше»

Мы остаемся хорошими и любимыми до тех пор, пока не начинаем говорить что это Аллах запретил, это нельзя...

Вот тогда уже даже в глазах собственной семьи мы кажемся чуждыми.

Ты будешь наставлять в первую очередь себя и их, но для некоторых ты всё равно станешь чуть ли не врагом.

Сколько было слез и боли из-за этого? Да и сколько будет... но не переставай меняться сам, брать пример с богобоязненненых и также напоминать другим, ведь это и есть любовь.

Любая любовь, которая не ради Аллаха, исчезнет, станет ничем, не принесёт никакой пользы, а лишь убыток в день воздаяния, когда мы предстанем перед нашим Господом. Йа Робби, какой же это будет день... давайте же готовиться к нему...

Прочти и поразмысли над этим аятом священного Къ'урана:

‎ ٱلۡأَخِلَّآءُ يَوۡمَئِذِۭ بَعۡضُهُمۡ لِبَعۡضٍ عَدُوٌّ إِلَّا ٱلۡمُتَّقِينَ

В тот день врагами станут все любящие друзья, кроме богобоязненных.

(сура Аз-Зухруф  : аят 67)

Самое время вспомнить хадис о большинстве.

Заметил, что многие люди апеллируют к хадису: "Если вы увидите разногласие, то придерживайтесь подавляющего большинства (ас-саваду ль-а'зам)". [Ибн Маджа, 3950].

Некоторые передатчики этого хадиса, такие как Абу Халяф аль-А'ма и Му'ан ибн Рифа'а являются крайне слабыми.

В принципе, этого могло быть вполне достаточно для того, чтобы аннулировать данный аргумент.

Но давайте добавим сюда ещё слова учёных о концепции следования за большинством.

Говорит имам Ибн Кудама аль-Макдиси:

‎(ومن العجب أن أهل البدع يستدلون على كونهم أهل الحق بكثرتهم وكثرة أموالهم وجاههم وظهورهم، ويستدلون على بطلان السنة بِقلّة أهلها وغربتهم وضعفهم، فيجعلون ما جعله النبي صلى الله عليه وسلم دليل الحق وعلامة السنة= دليلَ الباطل، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا بقلة أهل الحق في آخر الزمان وغربتهم، وظهور أهل البدع وكثرتهم، ولكنهم سلكوا سبيل الأمم في استدلالهم على أنبيائهم وأصحاب أنبيائهم بكثرة أموالهم وأولادهم وضعف أهل الحق فقال قوم نوح له: {ما نراك إلا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا بادي الرأي وما نرى لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين}).

«Удивительно то, что нововведенцы, доказывая то, что они - сторонники истины, аргументируют своей многочисленностью, богатством, положением и превосходством. И аргументируют на ложность сунны малочисленностью её приверженцев, их чуждостью и слабостью, считая то, что Пророк ﷺ считал доводами истины и признаком сунны, доводами на заблуждение. Но ведь Пророк ﷺ сообщил нам о малочисленности сторонников истины в последние времена и их чуждости, а также о многочисленности нововведенцев и их превосходстве. Однако они (нововведенцы) пошли путём (предыдущих) общин в их спорах с пророками и их последователями и аргументации богатством, многочисленным потомством и слабостью сторонников истины. Так народ Нуха сказал ему: "Мы видим, что ты - такой же человек, как и мы. Мы также видим, что за тобой пошли только самые ничтожные из нас, но даже они последовали за тобой, не поразмыслив. Мы не видим, чтобы вы чем-либо превосходили нас. Напротив, мы считаем вас лжецами" [Худ, 27]».

Дискуссия относительно Корана, 57-58.

Говорит имам аль-Джувейни (Имам аль-Харамейн)

‎(ثم لا معول على السواد الأعظم في أصل الدين، فإن سواد الكفرة أعظم من سوادنا ولقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدر الإسلام في شرذمة قليلة العدد.

‎وليس المعنى باتباع السواد الأعظم الاتباع في أصول الدين).

«Нельзя опираться на большинство в основах религии, ведь кафиров больше, чем нас, и Посланник Аллаха ﷺ в начале ислама имел малочисленных последователей, поэтому под следованием за большинством не имеется ввиду следование в основах религии».

Ат-Тальхис, 3/432.

Удивительно, что спустя столько веков некоторые люди продолжают апеллировать этим аргументом.

Однажды сподвижник Са’д ибн Убада (да будет доволен им Аллах) воскликнул: "Если я увижу с моей женой какого-то мужчину, я ударю его мечом – и не тупой его стороной". Когда это дошло до Пророка (мир ему и благословение Аллаха), он сказал: "Вас удивляет ревность Са’да?! Клянусь Аллахом, я ревнивее, чем Са’д, а Аллах ревнивее меня. Именно из ревности Всевышний Аллах запретил явные и скрытые мерзости"». (Бухари, Муслим

Не смотря на то, какими бы красотами не обладали райские гурии, сестра мусульманка, которая проявляет терпение в подчинении Аллаху и подчиняется своему верующему мужу, будет в раю в 70 раз красивее гурий. Это потому что она совершала молитву, постилась, несла бремя призыва и обязанности веры.

О верующая сестра, если ты хочешь стать такой же красивой, как некоторые женщины (например, актрисы и тд), то знай, что ты будешь красивее гурий, которые находятся в Раю Милостивого. Но это при условии, что ты будешь проявлять терпение, чтобы встретить Аллаха в подчинении и с верой.

Клянусь Аллахом, ты сейчас со своим хиджабом, верой и стыдом красивее самой красивой женщины. О моя сестра, проявляй терпение, чтобы встретить Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, у водоема и чтобы посмотреть на Лик Аллаха.

Имам ан-Науауи сказал, "Если человек открыто совершает грехи или же сам рассказывает о своих грехах, не скрывая их, то говорить о нем за его спиной об этих грехах уже не запрещено"

См. “Фатхуль-Бари” 10/586.

Ибн Таймия сказал:

«Зачастую женщина прелюбодея сама становится прелюбодейкой по многим причинам. И даже если она не совершит прелюбодеяния своим половым органом, она его совершает своими глазами и другими органами.Практически не было известно такого, чтобы у человека, упорствующего в совершении прелюбодеяния, не покаявшись за это, была целомудренная жена, полностью защищённая от всего порочного.

Натура женщины такова, что когда она видит, что её муж устремляется к посторонним женщинам, она сама начинает устремляться к посторонним мужчинам»

после чего Ибн Таймия привел хадис:

«...Будьте целомудренными сами, избегая посторонних женщин и целомудренными будут ваши женщины»

См. “Маджму’уль-фатауа” 15/318-319, 32/120.

Абу ад-Дарда (رَضِيَ اللهُ عَنْهُ) сказал:

«Человек не может дать лучшей милостыни (садака), чем назидание, которым он увещевает группу людей, и Аллах приносит им пользу через неё ещё до того, как они разойдутся».

Фатава Ибн Таймийи, 14/212.

Спросили Ибрахима Ибн Адхама: - Почему мы взываем и не получаем ответа?

Он сказал:

- «Потому что вы знаете Аллаха, но не подчиняетесь Ему; вы знаете Посланника ﷺ, но вы не следуете его Сунне; вы знаете Коран, но не действуете согласно ему; вы вкушаете из милости Аллаха, но не благодарите Его за это; вы знаете о Рае, но не стремитесь к Нему; вы знаете об Аде, но не бежите от него; вы знаете шайтана, но вы не боритесь с ним, скорее вы соглашаетесь с ним; вы знаете о смерти, но вы не готовитесь к ней; вы хороните мертвых, но это не приподносит вам урока и вы игнорируете свои недостатки и заняты недостатками других людей».

Имам Аль-Куртуби (رَحِمَهُ الله)

Тафсир аль- Куртуби, 2/312

ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллагь) сказал: «узнавайте людей по их друзьям. Мусульманин следует за Мусульманином. нечестивец за нечестивцем.»

см. «му’джам кабир» 8919. «ибана» 502.

Поистине Могущество присуще Аллагьу, Его посланнику и верующим! не проявляйте слабости, в то время как вы будете на высоте если вы действительно являетесь верующими. не унижайтесь перед врагами Аллагьа и не продавайте вашу религию за кусок этой дуньи 💔

Как сказал имам Ибн аль-Каййим искренний советчик не враждует с тобой если ты не примешь его настовление. Он скажет моя награда у Аллаha примешь ты или нет.

Порицать порицаемое надо даже если сам это желаешь.

И конеце приведу хадис: От Ибн Мас‘уда сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Поистине, самыми ненавистными словами перед Аллахом являются слова человека,

которому сказали: “Побойся Аллаха”, а он отвечает: “На себя посмотри”».

ан-Насаи в «’Амалюль-яуми уа-лляйля» 488/849, аль-Байхакъи в “ад-Да’ауатуль-кабир” 102/136. Достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Альбани.

От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Человек исповедует ту же религию, что и его друг. Так пусть же посмотрит каждый из вас, кто является вашим близким другом!»

✨ Абу Дауд 4833, ат-Тирмизи 2378. Имам ан-Науауи, хафиз Ибн Хаджар, имам Ибн Муфлих, хафиз ас-Суюты и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.

➖➖➖➖➖➖

📃 Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр писал: “Смысл этого хадиса, а Аллаху об этом ведомо лучше, в том, что человек привыкает к тому, что он видит от своего друга. К религии тоже можно привыкнуть, и поэтому мусульманину велено дружить только с теми, от кого он видит хорошее, так как к хорошему тоже можно привыкнуть”.

✨ См. “Бахджатуль-джалисин” 2/751.

📃Имам аль-Хаттаби сказал: “Слова «Человек исповедует ту же религию, что и его близкий друг» означают, что дружить можно только с тем, чьей религией и праведностью ты доволен. Твой друг непременно станет склонять тебя к своей религии, на свой путь, и поэтому не обольщайся своей набожностью, не подвергай себя опасности и не бери себе в друзья тех, чьей религией и чьим путем ты не доволен.

📃 Суфьян ибн ‘Уяйна сообщил, что относительно этого хадиса говорили: “Посмотрите на Фараона и на Хамана, который был рядом с ним! Посмотрите на аль-Хаджаджа и на Язида ибн Абу Муслима, который был еще хуже! И посмотрите на Сулеймана ибн ‘Абдуль-Малика и на его соратника Раджу ибн Хайю, который всегда поправлял его”. Говорят, что любовь названа словом «хиллят», оттого что любовь и симпатия проникают в сердце и укореняются в нем, и это – высшая форма братских чувств. Люди, как правило, являются чужими друг другу, и если они знакомятся и начинают дружить, то становятся близкими. Если между ними обнаруживается сходство, то они становятся любящими друзьями. Если же эта любовь крепнет, то между ними возникает то, что можно назвать словом «хиллят»”.

✨См. “аль-‘Узля” 56.

Пусть Аллах дарует нам праведных друзей на пути Аллаха и отдалит нас от недостойных, аамиин!

«Воистину, Всевышний Аллах скажет своему рабу в Судный День: Что удержало тебя, когда ты увидел порицаемое, от того, чтобы изменить его?»

И раб ответит: «О мой Господь, я боялся людей».

И скажет Всевышний: «Я имел больше права на то, чтобы ты боялся Меня»

📚 Ахмад 3/30, Ибн Маджа 2/1328

یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِۦ وَلَا

تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسۡلِمُونَ

О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным образом и умирайте не иначе, как будучи мусульманами!

3:102

Он удлиняет день за счёт ночи и удлиняет ночь за счёт дня. Он подчинил [вашим интересам] солнце и луну: они движутся до назначенного срока. Таков Аллах, ваш Господь. Ему принадлежит власть, а те, кому вы молитесь вместо Него, не владеют даже кожицей на финиковой косточке.

когда вы молитесь им, они не слышат вашей мольбы, а если бы и услышали, то не ответили бы вам. в день воскресения они отвергнут ваше поклонение. никто не поведает тебе так, как Ведающий.

о люди! вы нуждаетесь в Аллахе, а Аллах — Богатый, Достохвальный.

35:13-15

Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал:

“Опора религии, без которой ей не быть – это пятикратная, обязательная молитва. И мусульмане обязаны заботиться о ней так, как ни о чём ином. Халиф ‘Умар ибн аль-Хаттаб писал своим наместникам: «Воистину, самое важное для меня из ваших дел – это молитва. И тот, кто оберегал её и побуждал к ней, тот уберёг свою религию. А кто отнёсся к ней халатно, тот проявился ещё большую халатность во всём ином». Намаз – это первая обязанность, которую вменил Всевышний Аллах Своему Посланнику ﷺ , во время ночного вознесения. И это последнее, о чём завещал перед смертью Посланник ﷺ, своей общине, повторяя слова: «Молитва, молитва, и те, кем овладели ваши десницы!»  Намаз – это то, с чего начнётся расчёт раба в день Суда, и последнее, что будет потеряно из религии в мире этом. И когда исчезнет молитва, исчезнет вся религия!”

▸ См. “Маджму’уль-фатауа”, 3/432.

Ибн аль-Каййим (رَحِمَهُ الله) сказал:

«Сердце человека, так же, как и землю, постигает засуха. А имя этой засухи - забывание Аллаха. Так что причину того, почему человеческое сердце становится черствым, сухим и жестким, следует искать в недостойном отношении к Аллаху, в том, что сердце забывает о Нем».

Аль-Джауаб аль-кафи, 64.

Шейх Ибн Усеймин, да смилуется над ним Аллах, сказал:

«Это безумие, приходить к могиле, в которой сгнивает человек и от него остались только кости, призывать к нему и молиться ему, когда он более нуждается, чтобы ты для него делал ду’а».

См. «аль-Кауль аль-Муфтд шарх китаб ат-Таухид» (1/11).

имам абдуллах ибн аль-мубарак, да смилуется над ним Аллах, сказал:

– раньше, когда человек видел какие-либо порицаемые поступки своего брата, он указывал на них в тайне и запрещал в тайне. поэтому он заслуживал награду за покрытие его пороков и удержание от запретных деяний. а сегодня же, если кто-то увидит порицаемое, он выводит из себя своего брата и порочит его.

из книги "сад для отдыха разумных/раудат аль-укаля".

За каждой тягостью наступает облегчение 🌹

Воистину Всевышний не меняет положение людей,пока люди не изменят самих себя 13 Сура аят 11