Портится ли омовение от прикосновения жены?

Нет такого, что нужно следовать одному мазхабу. Следовать нужно тому, что тебе ближе. То есть, чьё мнение ты считаешь более правильным. Следовать нужно Корану и Сунне, а в мазхабе могут быть разногласия и можно брать из разных мазхабов мнения. Даже имам Шафии сказал когда-то, точных слов не помню, чтоб не соврать, но смысл был подобный - "если после моей смерти будет выявлено, что в моем мнении есть ошибка, то пусть не следуют ему "

Как бы и у них есть довод на то, что портится омовение)
Нет ошибочного мнения, каждый следует тому, что считает нужным.

Первое мнение состоит в том, что прикосновение к женщине нарушает омовение в любом случае. Это мнение было мнением таких сподвижников, как Ибн Умар и Ибн Мас’уд, да будет доволен ими Аллах, а также этому мнению отдал предпочтение имам аш-Шафи’и и к этому склонился также Ибн Хазм. См. «аль-Умм» 1/15, «аль-Мухалля» 1/244.

Их доводом был аят Корана: «А если вы находитесь в половом осквернении, то очиститесь. Если же вы больны или находитесь в путешествии, если кто-либо из вас пришел из уборной или соприкоснулся с женщинами и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ею ваши лица и руки» (аль-Маида 5: 6).

Ибн Умар и Ибн Мас’уд говорили: «Под „прикосновением“ речь идет не о половом акте». См. «Тафсир ат-Табари» 1/502.

@umm_umm, Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поцеловал одну из своих жен и отправился совершать молитву, не совершая (т.е. не обновляя) омовение». Этот хадис передали Ахмад 6/210, Абу Дауд 179, ат-Тирмизи 86, ан-Насаи 1/104, Ибн Маджах 502. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-Сагъир» 4997, «Мишкат аль-Масабих» 323, «Сахих Сунан Абу Дауд» 165.
Передается от имама аш-Шафи’и, что он говорил: “Если хадис о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, целовал перед молитвой своих жен и не совершал омовение достоверный, то я не считаю, что прикосновение к женщинам нарушает омовение!” См. “ат-Тальхыс” 1/44, Ибн Хаджара.
Чему верить ? Я даже не знаю 🤷‍♀️

@a.a.z тут нет не правильного мнения.
Просто каждый сам решает чего придерживаться.

От свекра даже если хоть разведёшься не портится. Потому что он становится тебе отцом.

@ami111m нет, комната была настолько маленькая, что когда она лежала (спала) Пророк Мухаммад мир ему касался ее ног.

@ami111m, этот хадис есть в Бухари, можете сами посмотреть

@zairayasmina97, нет, я не поняла, и поэтому спросила Вас.
Вы не написали, что она спала, а я не слышала этот хадис и решила уточнить🌺

@zyzya, «Мужчине и женщине дозволяется переходить из шафиитского мазхаба в ханафитский и наоборот, но только полностью, а лишь в одном вопросе не разрешено.

Если у ханафита пойдет кровь и вытечет (за пределы раны), то он не может, следуя шафиитскому мазхабу в этом вопросе, совершать намаз, не обновив омовения. А если он совершит намаз, не обновив омовения, то ему следует дать пощёчину».

@zyzya, Все эти имамы — крупные муджтахиды мазхаба, и среди муджтахидов мазхаба лишь Ибн аль-Хуммам[7] высказал мнение, что дозволено переходить в другой мазхаб без причины, но он сам же явно указал, что это не мнение ханафитов, а ханафиты считают такой переход грехом, за который следует наказывать. Вообще же Ибн аль-Хуммам известен тем, что у него есть ряд личных мнений, которые не считаются частью мазхаба.

Все ученые же, такие как аш-Шурунбуляли, которые считали, что можно без причин переходить в другой мазхаб, — мукаллиды, и на основе их личного мнения фетва не дается, а значит, этому мнению в рамках ханафитского мазхаба нельзя следовать.

@zyzya можно брать из другого мазхаба что-то , если ты считаешь это более правильным и достоверным, а не потому что тебе так удобно🥴 даже сам имам Шафии сказал, что если после его смерти, при изучении хадисов, какое-то из его мнений окажется неправильным, пусть отвергнут его

По мазхабу имама Шафии омовение портится, а по трём другим мазхабов не портится

@maalikasuleimanova, да я знаю

Все верно)))

И мы так же)))

@zairayasmina97 разногласия не говорят об ошибке.
Каждый из имамов привёл довод на своё мнение.
Основой этих школ является Коран и Сунна.

@zairayasmina97 «А сейчас в эти времена и в этих краях обязательно следовать (делать таклид) мазхабу одного из четырех имамов Ислама.
А кто запрещает это, тот — нововведенец (мубтади’), или впал в противоречащую Исламу ересь (мутазандик).
Нет силы и мощи, кроме как от Возвышенного и Могущественного Аллаха».

См. «аль-Аджвиба ан-надждия», с. 129.

@zairayasmina97 Говорил шейх Ибн Усаймин: «Также я советую учащемуся не спешить в вынесении постановлений о чем-либо. Ведь некоторые начинающие из учащихся, как ты можешь заметить, спешат в выдаче фатв и вынесении постановлений, и может быть еще заявляют об ошибках больших ученых, в то время как сами намного меньше их (в знаниях). Рассказывал один человек: «Я диспутировал с одним из начинающих на пути знания и сказал ему: «Это — мнение имама Ахмада ибн Ханбаля». А он мне ответил: «А кто такой имам Ахмад ибн Ханбаль? Имам Ахмад ибн Ханбаль — мужчина, и мы — мужчины». — Свят Аллах! Действительно, имам Ахмад — мужчина, и ты — мужчина, и вы равны, если посмотреть со стороны вашей половой принадлежности. Но если смотреть со стороны знания, то между вами огромная разница. И не каждый мужчина является мужчиной, если критерием сравнения является знание.
Я скажу: ищущему знание надлежит быть воспитанным в скромности, не обольщаться собой и знать свое место».
См.» Китаб аль-ильм», с. 90.

Вот это я и говорю мужу, на сколько я знаю от мамы и от сестер не портится