Кормящие матери и беременные могут быть в двух положениях относительно поста

Кормящие матери и беременные могут быть в двух положениях относительно поста

Первое: пост никак не вредит женщине, ей не тяжело его соблюдать, и она, соблюдая пост, не боится за своего ребенка. В этом случае она обязана поститься и ей запрещено разговляться.

Второе: женщина боится за себя или своего ребенка, ей очень тяжело соблюдать пост. В этой ситуации она может разговляться и в будущем возместить пропущенные дни поста. В подобной ситуации разговение предпочтительнее, а пост – нежелателен /макрух/. Некоторые ученые даже говорили, что если женщина опасается за своего ребенка (за свой плод), то пост ей запрещен, и она обязана разговеться.

Аль-Мардауи, да помилует его Аллах, сказал: «Ей нежелательно /макрух/ поститься в подобной ситуации. <…> Ибн ‘Акыль сказал: „Если беременная женщина или кормящая мать в период кормления опасается за своего ребенка или плод, то пост ей недозволен. Если же она не опасается, то ей недозволено разговляться“». (аль-Инсаф. Т. 7. С. 382).

Беременная и кормящая грудью могут не соблюдать пост в том случае, если испытывают опасение за себя, за плод или пропажу молока, и в этом нет разногласий среди ученых. Однако, если они способны поститься, то им запрещено оставлять пост, ибо Всевышний Аллах говорит: «А поститься лучше для вас, если бы вы только знали!» (аль-Бакъара 2: 184).

Ибрахим ан-Наха’и рассказывал: “Однажды одна женщина пришла к ‘Алькъаме и сказала: “Я беременна, но я в состоянии соблюдать пост, однако мой муж запрещает мне это”. Тогда ‘Алькъама сказал ей: «Повинуйся Аллаху и не слушайся своего мужа!»” ‘Абдур-Раззакъ № 7566.

Имам Ибн ‘Акъиль сказал: “Если беременная и кормящая опасаются за плод и ребенка, то им не следует поститься, а если они не опасаются, то им запрещено не поститься!” См. “аль-Инсаф” 7/382.

Шейх Ибн ‘Усеймин, да помилует его Аллах, был спрошен: «Каково мнение Шариата о беременной женщине или кормящей матери, которая разговелась, не имея на то причин, будучи сильной и активной, то есть в случае, когда пост не причинял ей вреда?»

Он ответил: «Беременной женщине и кормящей матери запрещено разговляться в месяц рамадан, не имея на то причины. Если они разговелись, имея на то приемлемые по Шариату причины, то они обязаны возместить пропущенные дни поста. Сказал Всевышний Аллах: „А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время“ (сура „аль-Бакара“, аят 185). Они в своем положении похожи на больных.

Если причина оставления поста связана с их опасением за ребенка, то наряду с возмещением пропущенных дней поста, по мнению некоторых ученых, они обязаны также кормить бедняков. За каждый день (кормить) одного бедняка пшеницей, рисом, финиками или другой пищей. Другие ученые считали, что они в любом случае должны лишь возместить пропущенные дни, так как обязательность кормления бедняков не подтверждена доказательствами из Корана и Сунны. А основой является отсутствие обязательности, пока не будет приведено доказательство обратному. Таков мазхаб Абу Ханифы, да помилует его Аллах. И это мнение сильное». (Фатауа-с-сыйам. С. 161).

Шейх Ибн ‘Усаймин (да помилует его Аллах) сказал:

«В случае с беременной женщиной может быть два варианта:

1) Она сильна и активна, и пост не принесет ей затруднений и не повлияет на ребенка. Такая женщина обязана поститься, потому что у нее нет оснований не поститься.

2) Женщина не способна держать пост, потому что беременность для нее тяжела, или она физически слаба, или по каким-то другим причинам. В данном случае она должна прервать пост, особенно если это может навредить ее ребенку – в этом случае она обязана не поститься».

Источник: Фатауа аль-Шейх Ибн ‘Усаймин, 1/487

Шейх Ибн Баз (да помилует его Аллах) сказал: «Беременная и кормящая женщина попадают под то же самое шариатское постановление, что и больные. Если пост для них труден, то им предписано прервать пост, и они должны восполнить пропущенные дни, когда будут способны это сделать, точно также как и тот, кто болен. Некоторые ученые придерживались мнения, что им достаточно накормить одного бедняка за каждый пропущенный день, но это слабое (да’иф) мнение. Правильным мнением будет то, что они должны восполнить пропущенные дни, как и в случае с больными или путешественниками, потому что Аллах говорит (перевод смысла): «А если кто из вас болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время». Коран 2:184.

На это также указывает хадис от Анаса ибн Малик аль-Ка’би, согласно которому Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине Всевышний Аллах снял с путника пост и сократил молитву, также Он снял обязательство поста с беременных и кормящих женщин". Приводят: Ахмад, ан-Насаи, ат-Тирмизи, Абу-Давуд, Ибн Маджа». Конец цитаты.

Тухфат аль-Ихуан би Аджуиба Мухимма тата’аллякъ би Аркан аль-Ислам, стр. 171

В фетвах Постоянного Комитета по выдачам фетв сказано:

«Беременная обязана во время беременности поститься, если только она не боится, что пост (навредит) ей или её плоду. В этом случае ей позволено разговеться, а после родов и очищения от кровотечений возместить пропущенные дни». (Фатауа-ль-ляджна ад-даима. Т. 10. С. 226).

Таким образом, беременная и кормящая могут не соблюдать пост лишь в случае опасения, а не просто по причине кормления или беременности, как это полагают многие.

Вопрос

Моя жена на седьмом месяце беременности, обязана ли она поститься? Если пост ей не обязателен, что ей делать?

Текст ответа

Хвала Аллаху.

Вся хвала Аллаху.

«Достоверным мнением является сравнение беременной и кормящей грудью женщины с больными. Им можно не поститься. Но они не могут вместо поста кормить бедняков, а обязаны впоследствии возместить пропущенные дни поста, не важно, оставляли ли они пост из боязни за себя или за ребенка. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Воистину, Всевышний Аллах освободил путников от поста и половины молитв, а беременных и кормящих грудью женщин освободил от поста“ (приводит ат-Тирмизи (под № 715), Ибн Маджа (под № 1667); аль-Албани в Сахих ат-Тирмизи сказал, что хадис достоверен)». Цитировалось из брошюры Саб‘ун масъаля фис-сыйам.

Если беременная женщина опасается, что пост повредит ей или её ребенку, то она становится в положении больного человека. Она разговляется, а пропущенные дни возмещает. Так как Всевышний Аллах сказал:

وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ

А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время (сура аль-Бакара, аят 185).

Если же она не боится, что пост навредит ей, и не боится, что пост навредит её ребенку, то она обязана поститься. Так как Всевышний сказал:

فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ

Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься (сура аль-Бакара, аят 185).

В большинстве случаев пост затруднителен для беременной, особенно в последние месяцы, и возможно пост повлияет на её беременность. В подобном случае ей необходимо обратиться к доктору, заслуживающему доверия.

См. Аш-шарх аль-мумти‘. – Т. 6. – С. 359.

А Аллах знает лучше!