Можно ли читать Коран без омовения во время месячных?

@sumayya1997, @ummhafsa94,

@odna.sestra

В книге должно быть больше разъяснительного текста чем из Корана и тогда можно нам говорили

Я не трогаю во время хьайда и без омовения Къур’ан,придерживаюсь этого мнения,валлох|у а|лям

Можно отнестись как к любому учебнику аьлла бохага-м бакъ дацун,никакой учитель не может так сказать

@veter.khaybara,

Если с переводом яззин къуран далахь то можно

Или тафсир далахь

@asiya.ya, @_umm___amir_, @ummuumaryaam, Аллах1 рез хийл ❤️

Если она обучается таджвиду может она ещё не Коран трогает, а просто книгу по типу муалим сани?

Я знаю, что нельзя прикасаться к Мусхафу (Корану на арабском языке) без омовения. Относится ли это правило к отдельным аятам Корана, книгам по тафсиру и Сире Пророка (мир ему и благословение Аллаха)?

Ответ:

Хвала Аллаху

Человеку, находящему в состоянии осквернения, запрещено прикасаться к аятам Корана и здесь действует такое же правило, как и в отношении Мусхафа. Но если вместе с аятами написан и другой текст, например, как в книгах по тафсиру и фикху, то все зависит от того, какого текста больше: если текста Корана больше, то запрещено прикасаться без омовения; если же преобладает другой текст, то позволительно прикасаться к нему без омовения.

Сказал шейх уль-Ислам Ибн Таймийа (да смилуется над ним Аллах): «Все, на чем есть аяты Корана, попадает под то же правило, что и Мусхаф, если присутствует только текст Корана. Если же присутствует и другой текст, то необходимо ориентироваться на то, чего больше. Разрешено прикасаться к книгам по тафсиру, хадисам, фикху и сочинениям, если в них содержится какая-то часть Корана». «Шарх аль-Удда», 1/385.

Разрешено ли читать Коран во время месячных?

Ответ:

Вся хвала Аллаху.

Это один из вопросов в которых существует разногласие у ученых, да помилует их Аллах.

Большинство фукаха заявляют что харам для женщины читать Коран во время месячных, пока она не очиститься. Единственное исключение может быть сделано во время зикра (поминания Аллаха) и использования фраз, которые не являются цитированием Корана, например: «БисмилляхирРахманиРахим» или «Инна лилляхи ва инна илейхи раджиун», или другие фразы из Корана которые обычно повторяются как дуа.

Они основывают свой вывод о запрете на чтение Корана женщиной во время месячных на нескольких доводах, включающие следующие:

Это грех так как подходит под правило относительно того кто джунуб (в состоянии которое бывает после полового акта), потому что оба состояния требуют гусль. Это основано на хадисе переданным от Али Ибн Абу Талиб, в соответствии с которым Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) учил Корану и никогда не запрещал кому либо учить его за исключением когда тот находился в состоянии джанааба. (Передано Абу Даудом 1:281; Тирмизи 146; Нисаи 1:144; Ибн Маджа 1:207, Ахмад 1:84; Ибн Хузейма 1:104; Тирмизи оценил как сахих хасан. Аль Хафиз ибн Хаджр сказал: Подобный хасан хадис может использоваться как довод)

В хадисе ибн Омара передается, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Женщина во время месячных и тот кто в состоянии джанаабах не должны читать что либо из Корана» (передано Тирмиз 131, Ибн Мааджах 595, Даарагутни 1:117, Аль Байхаки 1:89. Это слабый хадис, потому что передан через Исаиль ибн Аййаш из Хиджаза, и его сообщения известны как слабые, среди ученых по хадисам. Шейх ибн Теймия (21:460): «Это слабый хадис, по единодушному мнению ученых по хадисам.» Насб аль Раййах 1:195, аль Таллис аль Хабир 1:183)

Некоторые ученые говорят, что допустимо женщине во время менструации читать Коран. Это мнение имама Малик, и одно из мнений переданных от Ахмада, которое предпочел имам Ибн Теймия и Шаукани верил что они правильное. Ученые основываются на следующие пункты:

В основе лежит допустимость, пока нет доказательства обратного. Нет доказательств утверждающих что женщине во время месячных нельзя читать Коран. Шейх уль Ислам ибн Теймия сказал: «Нет ясных достоверных текстов указывающих на запрет женщине читать Коран во время месячных.... Известно что у женщин во времена Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) были месячные и он не запрещал им читать Коран и поминать Аллаха или другие дуа»

Аллах приказывает (мусульманам) читать Коран. Он восхваляет того кто делает это, и обещает ему (или ей) большую награду. Ни кто не исключен, кроме того на кого есть ясный довод, но такого довода относительно женщин во время менструации нет.

Аналогия между женщиной во время менструации и тем кто в состоянии джанааба сделана, не принимая во внимание факт различия подобных состояний. Человек в состоянии джанааба имеет возможность убрать препятствие совершив гусль, в отличии от женщины во время месячных. Период у женщин длиться определенное время, а человек в состоянии джанааба должен взять гусль до времени намаза.

Отстранение женщины от чтения Корана, лишает ее возможности получить большую награду, и это может заставить забыть ее что то из Корана, или она может нуждаться в чтении Корана для обучения или изучения.

Вышесказанное является ясным доводом тех кто разрешает читать Коран во время месячных. И он сильнее. Если женщина боится, и хочет обезопасить себя, то она может читать только те части которые она может забыть.

Важно отметить что мы обсуждали случай о чтении Корана по памяти. Что касается чтения из Мусхафа (арабский текст), то применяется другое правило. Правильным мнением ученых является запрещенность касания мусхаф в состоянии нечистоты, потому что Аллах сказал (перевод смысла): «... и никто не касается его кроме очищенных....» (56:79)

В письме Амру ибн Хазму Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) приказал людям Йемена: «Никто не должен касаться Корана, кроме таахир (чистых)» (Малик 1:199, Нисаи 8:57; Ибн Хиббан 793; аль Байхаки 1:87; Аль Хафиз ибн Хаджар сказал: «Группа ученых назвала этот хадис сахих потому, что он хорошо известен.» Шафи сказал: «Доказано что письмо было послано Пророком (Да благословит его Аллах и приветствует). Ибн Абдальбарр сказал: «Это письмо известно среди ученых по сире, и хорошо известно среди ученых которые не требуют иснад. Он подобен таваатур потому что люди признают и принимают его. Шейх Албани оценил как сахих. АльТахис ал Хабир 4:17. См. также: Насб аль Райах 1:196, Ирва аль Галиь 1:158)

(Хашийат ибн Абидин 1:159; Аль Маджму 1:356; Кашшаф аль Гина 1:147; аль Мугни 3:461; Найль аль Аутар 1:226; Маджму аль Фатава 21:460; Шарх аль Мумти ли шейх Ибн Усеймин 1:291)

Аллаху известно лучше.

🍃🎀🍃🎀🍃🎀🍃🎀🍃

*💢ЧТЕНИЕ КОРАНА ВО ВРЕМЯ МЕСЯЧНЫХ*

29.11.2013 | Автор: Sawab

*❓Может ли женщина в период менструации читать Коран?*

*✅Ответ:*

Хвала Аллах1у.

В этом вопросе у ученых нет единого мнения. Большинство исламских правоведов (фукаха) считают запретным чтение Корана во время месячных, пока женщина не очистится. Единственное исключение они делают для поминаний Аллаха и дуа, в которых не имеется в виду чтение Корана, как например: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного», «Мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернемся», «Господь наш! Дай нам добро в этом мире…» и  другие аяты Корана, которые читаются в качестве дуа.

*Они ссылаются на следующие доказательства⇓⇓⇓:*

*1.* Женщина в период менструации подпадает под хукм полового осквернения, поскольку оба должны искупаться. В достоверном хадисе от Али б. Аби Талиба – да будет доволен им Аллах1 – сообщается, что Посланник Аллах1а(ﷺ) учил их Корану, и ничего не удерживало его от Корана, кроме полового осквернения».

📚Хадис приводят

Абу Дауд (1/281), ат-Тирмизи (146), ан Насаи (1/144), Ибн Маджа (1/207), Ахмад (1/84), Ибн Хузейма (1/104).

*2.* В хадисе Ибн Умара–да будет доволен ими Аллах1 – сообщается, что Пророк(ﷺ) сказал: «Женщина, у которой месячные, и находящийся в состоянии полового осквернения ничего не должны читать из Корана».

📚Приводят ат-Тирмизи

(131), Ибн Маджа (595), ад-Даракъутни (1/117), аль-Байхакъи (1/87),

❗но это слабый хадис,

потому что его передал Исма’ил б. ‘Ийаш от Хиджазийина, передачи которых являются слабыми. Шейх Ислама Ибн Таймия сказал (21/460): «Это слабый хадис, по единогласному мнению знатоков хадиса».

➰➰➰➰🔹➰➰➰➰

Другие ученые посчитали чтение Корана во время месячных дозволенным. Это мазхаб Малика, а так же одно из мнений, переданных от Ахмада. Данной точки зрения придерживался Ибн Таймия, чему отдал предпочтение и аш-Шавкани.

*Они опираются на следующие доводы⇓⇓⇓:*

*1.* Основа в подобных вопросах – это дозволенность, если нет доказательства обратного, а здесь нет прямого доказательства запретности чтения Корана в период менструаций. Шейх Ислама сказал: «Нет ясных, достоверных текстов, запрещающих чтение Корана во время месячных». Он так же сказал: «Известно, что у женщин были менструации и во время Посланника Аллах1а(ﷺ), но он не запрещал им читать Коран, так же как не запрещал поминать Аллах1а и читать дуа».

*2.* Всевышний Аллах1 повелевает читать Коран и обещает за это великую награду. Нельзя запрещать это без достоверного довода, и мы не имеем доказательств, запрещающих женщине, у которой месячные, читать Коран, как сказано выше.

*3.* Аналогия между женщиной в период менструации и человеком в состоянии полового осквернения в вопросе запрета чтения Корана несостоятельна, потому что человек в состоянии осквернения может избавиться от этого запрета, искупавшись, в отличие от женщины, у которой месячные. Вдобавок период менструации длится продолжительное время, в отличие от состояния полового осквернения, в котором велено искупаться при наступлении времени молитвы.

*4.* Запрещение чтения Корана во время месячных лишает женщину возможности заслужить вознаграждение. Так же из-за этого женщина может забыть что-то из Корана или лишает возможности учить его.

➰➰➰➰🔹➰➰➰➰

Вышеизложенное ясно свидетельствует о весомости доводов тех, кто считает дозволенным чтение Корана во время месячных. Если женщина прояляет осторожность и вместе с тем боится забыть что-либо из Корана, она может ограничится чтением тех аятов, которые она боится забыть.

Необходимо обратить внимание, что сказанное относится к чтению Корана по памяти. Что касается чтения из Мусхафа (непосредственно из самого Корана), то у него другой хукм. Правильным мнением здесь являются слова ученых о запретности прикосновения к Мусхафу человека в состоянии любого вида осквернения, из-за общего смысла слов Всевышнего (перевод смысла):

*«К нему прикасаются только очищенные»*

🔎(Коран, 56:79).

➰➰➰➰🔹➰➰➰➰

И Пророк(ﷺ) в своем письме к Амру б. Хазм, в котором он обращается к народу Йемена, написал:

*«Не прикасайтесь к Корану, кроме очистившихся».*

📚Хадис передали Малик

(1/199), ан-Насаи (8/57), Ибн Маджа (793), аль-Байхакъи (1/87). Сказал аль-Хафиз Ибн Хаджар:

«Группа ученых назвала хадис достоверным по причине его известности».

✔️Сказал аш-Шафии:

«Они считали достоверным письмо от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Ибн Абдуль Барр сказал: «Это письмо так хорошо известно в народе Сира и среди ученых, что оно не нуждается в иснаде. Оно подобно мутаватир (хадис, переданный большим числом передатчиков так, что становится невозможным их объединение на лжи), поскольку люди приняли и признали его».

📚Шейх аль-Албани назвал его достоверным. См. «ат-Талхис аль-Хьабир» (4/17).

➰➰➰➰🔹➰➰➰➰

Поэтому, если женщина в период менструаций желает читать из Мусхафа, она должна взять его, например, в чистую ткань или надеть перчатки, чтобы рука не касалась его, или переворачивать страницы при помощи палочки или ручки и т.д. У переплета или обложки Мусхафа такой же хукм в отношении прикосновения, как и у самого Мусхафа.

*А Всевышний Аллах1 знает лучше.*

📚Шейх Мухаммад Салих аль-Мунаджид.

©️Islam Q&A, фатва № 2564 Перевод: www.sawab.info

🍃🎀🍃🎀🍃🎀🍃🎀🍃