Когда начинать пост в Рамадан в этом году?

@impressa пророк да благословит Аллах его и приветствует начинал постится если не видел месяца,в том случае если 30 дней месяца уже прошло,т.к лунный месяц не бывает больше 30 дней,а если они видели месяц на 29 день месяца ,они начинали постится на следующий день, опираясь на увиденное.

Пост следует начинать и заканчивать с мусульманами своей страны

От Абу Хурайры сообщается, что Пророк ﷺ сказал: "Пост соблюдается тогда, когда постятся все, и разговляются тогда, когда разговляются все, и Жертвоприношение совершается тогда, когда совершают его все". ат-Тирмизи 697, Ибн Маджах 1660. Достоверность хадиса подтвердили имам Абу Иса ат-Тирмизи, имам Ибн Муфлих, шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани.

В этом хадисе содержится опровержение тем, кто считает, что если человек увидел воочию новую луну, но имам не принял его свидетельство, то он должен поститься сам. Имам Абу 'Иса ат-Тирмизи сказал: "Некоторые ученые сказали, что смысл этого хадиса состоит в том, что следует поститься и разговляться вместе с джама'атом (общиной) и большинством людей". См. "аль-Джами'" 3/311.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: "Человек не должен начинать поститься или заканчивать пост в одиночку, даже если он увидел луну. Он должен поститься и заканчивать пост вместе с людьми, как на это указывает хадис Пророка ﷺ". См. "Маджму'уль-фатауа" 25/114.

Ибн аль-Къайим сказал: "В этом хадисе содержится опровержение для людей, говорящих, что тому, кто знает положение луны благодаря астрономическим вычислениям, дозволено поститься и разговляться, даже если другие не знают. Также сказано, что если отдельный человек увидел луну, но судья не принял его свидетельство, он не должен поститься один". См. "Тахзибу-Ссунан" 3/214.

Имам ас-Сан'ани сказал: "В этом хадисе содержится доказательство, что пребывание в согласии с людьми - принято в установлении праздника ('ид), и что отдельный человек, который полагает, что наступил день праздника из-за обнаружения луны, обязан быть в согласии с людьми. Единство людей в отношении праздничной молитвы, завершения поста и жертвоприношения - является обязательным для отдельного человека". См. "Субулю-Ссалям" 2/72.

Это мнение подтверждается и поступками сподвижников. Масрукъ рассказывал: "Я пришел к 'Аише в день 'Арафа, и она сказала: "Дайте Масруку каши, и сделайте ее послаще". Масрукъ сказал: "Ничто не удержало бы меня в этот день от поста, если бы я не опасался, что сегодня день Жертвоприношения". На это 'Айша сказала: "День Жертвоприношения тогда, когда все люди приносят жертву, и день разговения тогда, когда все люди разговляются!"". аль-Байхакъи. Иснад хороший. См. "ас-Сильсиля ас-Сахиха" 1/442.

На основании этих аргументов становится ясным ошибочность поступков тех, кто, проживая в исламских странах поститься не со своей страной. Т.е. если скажем, в Саудовской Аравии была установлена фиксация начала Рамадана, а скажем в Египте или другой исламской стране мусульмане не видели луны, то жителю этой страны не следует поститься с Саудовской Аравией, поскольку такой поступок будет противоречием велению Пророка ﷺ, сказавшего: "Пост соблюдается тогда, когда постятся все, и разговляются тогда, когда разговляются все".

Можно ли опираться на астрономическое вычисление начала и конца Рамадана?

Вначале уже было сказано, что наступление и окончание месяца Рамадан в шариате установлено только двумя способами:

1. Зрительной фиксацией луны.

2. И в случае облачности отсчитать 30 дней шабана, после чего поститься первый день Рамадана.

Посланник Аллаха ﷺ ясно и недвусмысленно сказал: "Поститесь увидев полумесяц, и разговляйтесь увидев полумесяц, а если вам не видно его, то завершите предшествующий месяц (ша'бан) тридцатью днями". аль-Бухари 1909, Муслим 1081.

Но множество мусульман в наши дни не обращают внимания на эти слова Посланника Аллаха ﷺ, и сообщают людям за год вперед начало и конец поста, опираясь на какие-то астрономические вычисления, в то время, когда Пророк ﷺ повелевал поститься и разговляться, завидев новую луну!

Ни сподвижники Пророка ﷺ, ни праведные предшественники (саляфы) не делали ничего подобного. И такой метод вычисление начала и конца Рамадана является нововведением, которое противоречит единогласному мнению имамов уммы, которые сказали, что наступление и конец поста Рамадана должен определяться только зрительной фиксацией. См. "Бидаятуль-муджтахид" 1/423, "Хашияту Ибн 'Абидин" 2/393, "Фатхуль-Бари" 4/159.

Многие ученые передали единогласное (иджма') мнение уммы относительно недозволенности опираться на астрономические вычисления начало и конца поста Рамадана.

Хафиз Ибн Хаджар сказал: "Передал Ибн аль-Мунзир о единогласном мнении, что нельзя опираться на астрономические вычисления в установлении поста!". См. "Фатхуль-Бари" 4/147.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: "Нет сомнений в том, что Сунна и единогласное мнение сподвижников указывает на то, что нельзя опираться на астрономические вычисления! А тот, кто опирается на это в утверждении начала месяца, тот заблудший в шариате, приверженец нововведений в религии и ошибающийся в разуме и своем вычислении!". См. "Маджму'уль-фатауа" 25/207.

Однако некоторые ученые передали, что этому иджма'у противоречил известный таби'ин Мутарриф ибн Абдуллах аш-Шахир, который якобы дозволял опираться на астрономические вычисления в установлении поста.

Однако хафиз Ибн Абдуль-Барр сказал: "То, что передается от Мутаррифа ибн Абдуллаха, не является достоверным! Но даже если это и было бы достоверным от него, то нельзя этому следовать, по причине ошибочности этого мнения!". См. "ат-Тамхид" 14/352.

То же самое передал и шейхуль-Ислам Ибн Таймия: "Даже если это достоверно от него, то является ошибкой ученого". См. "Маджму'уль-фатауа" 25/182.

Также Ибн Рушд в своей книге "Бидаятуль-муджтахид" 2/557 упоминал, что подобный метод вычисления Рамадана дозволял и имам аш-Шафи'и. Однако это также не достоверно, поскольку в трудах имама аш-Шафи'и нет никаких указаний на это, и известные шафиитские ученые передавали от него мнение соответствующее иджма'у. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: "Это ложь возводимая на имама аш-Шафи'и у которой нет основы, более того от аш-Шафи'и передается противоположное этому!". См. "Маджму'уль-фатауа" 25/183.

То же самое говорили хафиз Ибн Абдуль-Барр, къады Абу Бакр ибн аль-Араби и хафиз Ибн Хаджар. См. "ат-Тамхид" 14/354, "Ахкамуль-Къуран" 1/82, "Фатхуль-Бари" 4/146.

Таким образом, нам становится ясно истинность единогласного мнения в этом вопросе, а то, что противоречит этому, не имеет никакой основы.

Но даже если и подтвердилось бы, что кто-то из имамов дозволял астрономическое вычисление начала и конца Рамадана, то это не указывало бы на дозволенность подобного поступка. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: "Шариатское доказательство - это Коран, Сунна и единогласное мнение (иджма')! А что касается обычаев некоторых городов, или даже большинства, или же слов большинства ученых или просто поклоняющихся и т.п. то ничего из этого не может противопоставляться словам Посланника Аллаха!". См. "аль-Икътида" 1/270.

Имам Ибн Къудама говорил: "Если кто-то станет опираться в начале поста на слова астрономов и даже если их слова совпадут с правильным, то его пост недействителен, даже если те астрономы часто бывают правыми (в вычислении Рамадана)! Дело в том, что такой метод вычисления поста не является шариатским доводом, на который дозволено опираться, и наличие такого способа все равно, что его нет. А Пророк ﷺ сказал: "Поститесь, увидев полумесяц, и разговляйтесь, увидев полумесяц", а в другом хадисе сказал: "Не поститесь, пока вы не увидите луну и не разговляйтесь, пока вы не увидите луну!"". См. "аль-Мугъни" 3/9.

Имам аль-Хараши сказал: "Пост не утверждается на основании слов астронома. Шариат утвердил пост только на основании видения луны, или свидетельстве тех, кто ее видел или по завершению месяца шабан. И шариат не сообщил о том, что свыше этого. Поэтому если астроном скажет, что месяц закончился или начался, то на его слова и его вычисления нельзя опираться, независимо от того доверяет ли ему сердце или нет!". См. "Шарх мухтасар Халиль" 2/237.

Посланник Аллаха ﷺ указал на метод вычисления наступления и завершения поста, а это зрительная фиксация, которой могут воспользоваться все без исключения. И он не постановил такого астрономического установления для установления поста, поскольку этим знанием располагают лишь единицы.

Следует также отметить, что речь идет именно об астрономическом вычислении наступлении и завершения поста, а не использовании каких-либо приборов для обнаружения луны.

@impressa я ничего не решала,и как раз таки наша религия против,что бы кто то решал вопросы религии,которые установлены Кораном и сунной сам для себя как ему заблагорассудится,мои комментарии к постам подобного рода как раз таки из-за этого,чтобы люди перестали решать религиозные вопросы без шариатского знания,а опирались на достоверные хадисы и слова учёных,а Аллах знает лучше.

О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику и обладателям власти среди вас (в том, что не является ослушанием Аллаха). Если же вы препираетесь о чем-нибудь, то верните это Аллаху [рассмотрите в Коране] и Посланнику [смотрите решение в Сунне], если вы (на самом деле) веруете в Аллаха и в Последний День [День Суда]. Это [возвращение к Корану и Сунне] – лучше (чем спор и предположение) и прекраснее по исходу [по итогу]. (Сура 4,аят 59)

@impressa ссылка

Иншаллах и я тоже 🙏

Аллах гебул элесин🙏

@peri.bayramova.1996 Аллах разы олсун.

Аллах гебул элесин)

@dinaramir, да тогда не стоит) ничего в след году иншаллах подержишь пост)

@dinaramir я тоже кормлю и держу

@peri.bayramova.1996 спасибо ♥️

Сегодня вроде ният геджеси был да?

@peri.bayramova.1996, kak i vo vsem, mneniya rasxodatsa

Спасибо ❤️ иншаллах не умру 😂

@peri.bayramova.1996 у меня сейчас гв, дай Бог смогу держать 🤲

@lolita.a-va, иншаллах 🙏

@peri.bayramova.1996 🤲