Ассаляму алейкум девчули 🎀 Сегодня уже 6 день поста , как ваше самочувствие ? Не забывайте о том что…

Если пропустил один день, можно отплатить после месяца Рамадан ? Также держать пост.

Вы давно в Исламе?

Разве не возмещается пост, допустим 30 дней в любое время после? Без кормления бедняков итд? Я намеревалась и держала, но что то мне тяжело

Вопрос не давал мне покоя) так как хоть и давно в исламе и многое забывается, просто для напоминания 🌸💋

12 ◼ О возмещении поста кормящими и беременными

🔶  Беременная и кормящая грудью могут при необходимости прервать пост.

🔘  От Анаса ибн Малика сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Великий и Всемогущий Аллах освободил путников от поста и половины молитв, а беременных и кормящих грудью женщин освободил от поста».

☑ ат-Тирмизи 715, Абу Дауд 2408, ан-Насаи 2277. Достоверность хадиса подтвердили имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, имам Ибн Хузайма и шейх аль-Альбани.

🔶 Беременная и кормящая грудью могут не соблюдать пост в том случае, если испытывают опасение за себя, за плод, за пропажу или нехватку молока, и в этом нет разногласий среди ученых.

🔶   Однако, если они способны поститься, не опасаясь за все вышеперечисленное, то им запрещено оставлять пост, ибо Всевышний Аллах говорит:

«А поститься лучше для вас, если бы вы только знали!»

(аль-Бакъара 2: 184).

🔘  Ибрахим ан-Наха’и рассказывал:

“Однажды одна женщина пришла к ‘Алькъаме и сказала: “Я беременна, но я в состоянии соблюдать пост, однако мой муж запрещает мне это”. Тогда ‘Алькъама сказал ей: «Повинуйся Аллаху и не слушайся своего мужа!»”

☑ ‘Абдур-Раззакъ № 7566.

🔘  Имам Ибн ‘Акъиль сказал:

“Если беременная и кормящая грудью опасаются за плод или ребенка, то им не следует поститься, а если они не опасаются, то им запрещено не поститься!”

☑ См. “аль-Инсаф” 7/382.

🔘  Шейх Ибн ‘Усаймин сказал:

“Не дозволено беременной и кормящей грудью не соблюдать пост, кроме как при необходимости!”

n☑ См. “Фатауа ас-сыям” 161.

Таким образом, беременная и кормящая грудью могут не соблюдать пост лишь в случае опасения, а не просто по причине кормления или беременности, как это полагают многие.

🔶   Если у беременной женщины происходит выкидыш в стадии формирования у плода различных частей тела, таких как голова или руки, то подобный случай рассматривается как ан-нифас (послеродовое кровотечение), и женщина не постится.

🔶 Если же выкидыш произошел на ранних стадиях беременности (до восьмидесяти дней), то в отношении женщины применяются положения, связанные с истихадой (болезненное кровотечение), и она не должна оставлять свой пост.

☑ См. “Фатауа аль-Ляджна ад-даима” 10/224.

🔶Беременная или кормящая возмещает пропущенные дни поста в другое время.

🔘  Шейх Ибн Баaз сказал в «Маджму’ аль-Фатва», 15/225:

🍁 "Беременные и кормящие грудью женщины подходят под то же самое постановление как те, кто болен. Если это слишком трудно для них поститься тогда предписано для них не к поститься, но они должны восполнить посты, когда они будут в состоянии это сделать, как те, кто болен. Некоторые из ученых имеют мнение, что это достаточно для них, накормить одного бедного человека за каждый пропущенный день, но это – слабое мнение. Правильное мнение – это то, что они должны восполнить пропущенный пост, точно так же как путешественники и те, кто болен, потому что Аллах говорит: « А если кто из вас болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время»

[аль-Бакара 2:184]"

🔘  Он также сказал в «Маджму’ аль-Фатва», 15/227:

«Правильное мнение относительно этого вопроса – то, что беременные и кормящие грудью женщины должны восполнить пост. А то, что было рассказано от Ибн ‘Аббаса и Ибн ‘Умара, что беременные и кормящие грудью женщины должны накормить бедных взамен пропущенных дней – является слабым мнением, которое идет против Шариатских свидетельств. Аллах говорит: А если кто из вас болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время

[аль-Бакара 2:184].

🔶Беременные и кормящие грудью женщины уподоблены тем, кто болен, и не подходят под постановление о стариках, которые являются неспособными поститься. Скорее они попадают под постановление о тех, кто болен, таким образом, они должны восполнить пост, когда они станут способными сделать это, даже если это будет отсрочено».

Сказано также в «Фатва аль-Ладжна аль-Даима» (10/226):

«Беременная женщина должна поститься во время беременности, если она не боится за себя или ее плод, в противном случае ей разрешается не поститься, но она должна восполнить пропущенные посты после того, как она родит и очистится от нифаса …, это не достаточно для нее, накормить взамен бедняка, более правильно, что ей надо поститься и не следует кормить бедняка, если она не постится».

Шейх Ибн ‘Усеймин в «аль-Шарх аль-Мумти» , 6/220, после упоминания о различиях мнениях ученных относительно постановлении по этому вопросу, и выражая свои предпочтения мнению, что ей нужно только восполнить пост, сказал:

«Это мнение, на мой взгляд, наиболее верно, потому что более всего они походят на тех, кто болен или в пути, которые только должны восполнить пропущенные посты».

Шейх-уль-ислям Ибн Теймийя, да одарит его Аллах Своей милостью, сказал в «Маджму’ аль-Фатава» (25/318):

«Если беременная женщина боится за свой плод, то она не должна держать пост, но должна затем совершить пропущенный пост и за каждый день накормить бедняка в размере одного ратля  хлеба»

Но более сильное мнение- это то , что она обязана только поститься те дни, которые она пропустила, как это было упомянуто выше, так как ее положение схоже с положением путника и больного, у которого есть надежда на ближайшее выздоровление. И так как беременные и кормящие были упомянуты в одном контексте с путником в хадисе Анаса, в котором говорится, что Аллах освободил их от поста подобно путникам .