🔻«Большинство учёных побуждало ограничиваться одной женой»

Пишет Имам ар-Райми́ [710-792 х] — выдающийся шафи‘итский правовед-исследователь и Шари‘атский судья , да помилует его Аллах:

«Согласно мнению Имама аш-Шафи‘и и основной массы учёных [1]:

• Дозволяется свободному [не находящемуся в рабстве] мужчине одновременно жениться на четырёх свободных женщинах.

• Нельзя иметь в жёнах свыше четырёх женщин одновременно. [2]

• Является желательным [му́стахабб], чтобы человек не женился, более чем на одной женщине, — особенно в это наше время!», – конец цитаты. [3]

📚 См.: «Аль-Ма‘а́ни́-ль-Бади́‘а фи ма́‘рифати ихтиля́фи Ахли-ш-Шари́‘а», 195/2

«На каком основании предпочтительнее жениться лишь на одной?»

Пишет Имам аль-‘Имра́ни́ [489–558 х] — выдающийся шафи‘итский правовед и основовед — , да помилует его Аллах:

«Имам аш-Шафи‘и, да смилуется над ним Аллах, сказал:

«Для человека будет лучше, чтобы он ограничивался одной женой, — пусть даже ему и было позволено большее их количество; [4]

В соответствии со Словами Всевышнего: “...Если же вы будете опасаться, что не сумеете блюсти справедливость, то женитесь на одной или же довольствуйтесь невольницами, коими овладели ваши десницы; Это ближе к тому, чтобы не оказаться несправедливыми / сошедшими с Прямого Пути!” [Сура «Ан-Ниса’», 3]». [5]

Ибн Да́вуд начал возражать против Имама аш-Шафи‘и и сказал:

«Исходя из чего он утверждал, что ограничиться одной женой будет превосходнее? С учётом того факта, что Пророк Мухаммад ﷺ, одновременно имел много жён, а также сказал: “Женитесь и приумножайтесь!”». [6]

Так вот, ответом на это послужит то, что: «Действительно, не являющемуся Пророком ﷺ, будет предпочтительнее ограничиваться лишь одной женой из-за имеющихся опасений на его счёт, что он не сумеет блюсти справедливость / равноправие. [7]

Что же касается Пророка Мухаммада ﷺ, то насчёт него в этом можно было не волноваться. [8]

Что же касается слов:

“Женитесь и приумножайтесь!”, — то ими, он побуждал ко вступлению в брак, а не к многожёнству!», – конец цитаты. [9]

↘ [Оригинал текста на арабском]

[1] وفي ” المعاني البديعة في معرفة اختلاف أهل الشريعة “ ١٩٥/٢ للإمام الرَيمي رحمه الله : « عِنْدَ الشَّافِعِيِّ وكافة العلماء :

[2] يجوز للحرِّ أن يجمع بين أربع زوجات حرائر ، ولا يجوز أن يجمع بين أكثر من أربع

[3] ويستحب أن لا يزيد على واحدة ، لا سيما في زماننا هذا » ، — انتهى

[4] وفي ” البيان “ ١١ / ١٨٩-١٩٠ الإمام العمراني رحمه الله : « قال الشافعي : ” وأحب له أن يقتصر على واحدة وإن أبيح له أكثر ؛

[5]

لِقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلا تَعُولُوا ﴾ ، — سورة النساء ، ٣

[6] فاعترض ابن داود على الشافعي ، وقال : « لِمَ قال الإقتصار على واحدة أفضل ، وقد كان النبي — صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ — جمع بين زوجات كثيرة ، ولا يفعل إلا الأفضل ، ولأنه قال : ” تناكحوا تكثروا ؟ “ »

[7] فالجواب : أن غير النبي — صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ — إنما كان الأفضل في حقه الإقتصار على واحدة ؛ خوفًا منه أن لا يعدل

[8] فأما النبي — صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ — فإنه كان يؤمن ذلك في حقه

[9] وأما قوله — صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” تناكحوا تكثروا “ ، — فإنما ندب إلى النكاح ، لا إلى العدد » ، — انتهى

📚 См.: «Аль-Бая́ну фи Ма́зхаби-ль-Имам аш-Ша́фи‘и́», 189/11