Комментарии
Вопрос: Каково будет постановление об использовании ботокса в косметических процедурах, например для силиконовых грудных имплантатов? С недавнего времени меня интересует этот вопрос. Ответ: Хвала Аллаху. Во-первых: Не будет греха в использовании грудных имплантатов или увеличении груди для тех, у кого была удалена грудь или кто страдает от того, что они маленькие, поскольку это попадает под управление об устранении недостатка или восстановление чего-либо в том виде, как это было создано Аллахом. Доказательством этому является сообщение переданное Абу Даудом (4232), ат-Тирмизи (1770) и ан-Насаа’и (5161) от Абд ар-Рахмана ибн Тарафа, что нос его дедушки ‘Арджафа ибн Ас’ада был отсечен во время битвы аль-Кулаб, и он носил нос, сделанный из серебра, но тот начал смердеть, и тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему носить нос, сделанный из золота. Этот хадис классифицирован как хасан аль-Албани в Сахих Абу Дауд. Пожалуйста, ознакомьтесь с комментариями ученых по этому вопросу в ответах на вопросы номер 138273 и 108860. Во-вторых: Разрешается использовать ботокс, если он не наносит вред, поскольку Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не должно быть ни вреда, ни того, что приводит к вреду». Передали Ахмад (2865), Ибн Маджа (2341) и классифицирован как сахих аль-Албани в Сахих Ибн Маджа. И Аллах знает лучше. Islam Q&A ссылка
Большинство мусульманских ученых утверждают, что пластические операции разрешены с целью устранения порока врожденного или приобретенного (к примеру, на лице — это заячья губа, волчья пасть или травма) или по каким-либо медицинским показаниям. Если же операция осуществляется ради удовлетворения собственной прихоти, то она запрещена. Так как говорится в Коране о том, что подобные попытки являются результатом наущений шайтана, который сказал: «И прикажу им, и пусть они будут изменять творение Аллаха!» (4:119). А если женщина хочет нравиться мужу, то нужно помнить, что любовь и милосердие устанавливает Всемогущий Творец (ар-Рум, 21), и добиться Его благословения можно, только совершая богоугодные деяния.
В целом Ислам рекомендует мусульманам следить за своим телом, поддерживать себя в чистоте и опрятности, выглядеть ухоженными. Это касается в равной степени мужчин и женщин. В то же время Ислам осуждает чрезмерность в украшении себя, в особенности если при этом человек меняет те данные, которыми наделил его Аллах. Общее правило в Исламе заключается в том, что человеку следует быть довольным телом, дарованным ему Всевышним.
ответил шейх ибн Усеймин, да смилуется над ним Аллах, сказав:
«Пластические операции бывают двух видов:
1. Пластическая операция для удаления какого-либо недостатка, произошедшего в результате аварии или другого несчастного случая, (или удаление опухолей). Такой вид операции разрешён в Исламе, т.к. пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил человеку, у которого был оторван нос во время войны в эпоху джахилии ( доисламский период), поставить нос из золота.
2. Пластическая операция для преобразования некоторых органов, для красоты, т.е. без необходимости, не для устранения какого-либо порока. Такой вид операций харам, т.е. является запрещённым, т.к. пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, проклял ту, которая просит выщипать ей брови, (в другом риваяте:которая выщипывает брови себе или другим), и ту, которая подпиливает зубы, (чтоб придать красоту зубам), которые тем самым меняют то, что создал Всевышний Аллах.( аль-Бухари: 5939)».
И Всевышний Аллах об этом лучше знает
@saika3101 если не меняет лицо. А просто от глубоких морщин. И плюс увлажнение кожи
@mina., уколами же ? ботокс,филлер и тд. Оно же меняет лицо
Если только после аварии, зайчья губа, дефекты лица. В остальном ученные поставили запрет.
Изменение творения Аллаха можно разделить на два вида:
Первый, дозволенный вид, который осуществляется для устранения какого-нибудь недостатка, будь этот недостаток врожденный или приобретенный.
На дозволенность этого существует прямое указание пророка (мир ему и благословение Аллаха) в известном хадисе, в котором рассказывает, что во время одного из сражений в доисламское время, сподвижнику по имени ’Арфаджа бин Ас’ад (да будет доволен им Аллах) отрубили нос. Тогда он приделал себе нос из серебра, но впоследствии он стал гноиться, и посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелел ему приделать себе нос из золота1.
Также доводом на дозволенность изменения внешности для устранения недостатка, служит процитированный хадис:«Аллах проклял … и подпиливающих себе зубы, чтобы сделать их более красивыми, которые изменяют творение Аллаха!» аль-Бухари 5604
Имам ан-Науауи (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Слова: «подпиливающих себе зубы, чтобы сделать их более красивыми» означают, что к этому их побуждает стремление увеличению красоты. Из чего вытекает, что совершать данный поступок нельзя стремясь к увеличению красоты, но если в этом будет необходимость для лечения, или зубы будут иметь какой-то дефект и т.п., то в том не будет ничего дурного» См. «Шарх Сахих Муслим» 4/107.
Второй, запретный вид, который совершается из стремления улучшить внешность, наподобие, уменьшения носа, увеличение или уменьшения груди, подтяжка лица и т.п.
Изменять формы этих органов нет никакой нужды, люди делают это только для изменения изначальной внешности, которой наделил Аллах, движимые своими страстями и порочными желаниями, а это запретно, доказательство тому, слова Всевышнего:
لَّعَنَهُ اللّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيباً مَّفْرُوضاً وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّهِ
«Аллах проклял его (Иблиса), и он сказал: “Я непременно заберу назначенную часть Твоих рабов. Я непременно введу их в заблуждение, возбужу в них надежды, прикажу им обрезать уши у скотины и прикажу им изменять творение Аллаха”» (4:118-119).
А также ранее упоминавшийся хадис: «Проклял Аллах делающих татуировки и тех, что просят делать их себе (а также) тех, кто просит, чтобы им выщипывали брови, и подпиливающих себе зубы, чтобы сделать их более красивыми, которые изменяют творение Аллаха!»
Фетвы ученых по этому вопросу:
Шейху Ибн ’Усаймину (да смилуется над ним Аллах) задали вопрос: «Считается ли замена зубов или лечение изменением творения Аллаха?»
На что шейх ответил: «Если в них есть дефект, то нет ничего дурного в их устранении, потому что человек не обязан носить телесные дефекты, обременяющие его перед людьми» Сл. Фатауа аль-Харам аль-Маккий 16b (С сокращением).
Также на вопрос, попадает ли под запрет пластическая хирургия зубов, для устранения приобретенных дефектов, упомянутый в хадисе: «Аллах проклял … и подпиливающих себе зубы, чтобы сделать их более красивыми, которые изменяют творение Аллаха!»
Шейх Ибн Баз (да смилуется над ним Аллах) ответил: «Этот хадис касается тех, кто делает это для улучшения внешности, а если это делается для устранения дефекта зубов, и при этом их приходится заменять и удалять, то в этом нет беды».
И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!