✔Этика сухура и ифтара

Сухур (Предрассветная пища)

🔹Важность и достоинства сухура

Каждому мусульманину следует придерживаться сухура в последнюю часть ночи с намерением поститься. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Ешьте перед рассветом, ибо в сухуре благодать».

аль-Бухари 1923, Муслим 1095.

Относительно достоинства совершения сухура, посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Поистине, Аллах и Его ангелы благословляют тех, кто совершает сухур».

Ахмад 3/12. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим.

Сухур – это также отличие поста мусульман от поста христиан и иудеев. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Поистине, разница между нашим постом и постом людей писания – это сухур».

Муслим 1096 (2/770).

О важности сухура говорится во многих достоверных хадисах.

📌От Ибн ‘Амра, Абу Са’ида и Анаса (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Совершайте сухур хотя бы глотком воды».

Ахмад, Абу Я’ля, Ибн Хиббан 3467. Хадис достоверный.

См. «Сахих аль-джами’» 2945.

📌Также пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Поистине, в сухуре благо, так не оставляйте же его».

Ахмад 11003. Хадис хороший.

См. «Сахих аль-джами» 3683.

📌От Абу Хурайры сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Прекрасный сухур верующего – это финики».

Абу Дауд 2345, Ибн Хиббан 2366. Хадис достоверный.

См. “Сахих ат-таргъиб” 1/448.

🔹Время сухура

Время сухура начинается незадолго до начала рассвета. Если человек ест за несколько часов до рассвета или перед сном, то это не называется сухур.

См. “аль-Маусу’атуль-фикъхия” 3/269.

Желательно откладывать сухур на последнюю часть ночи, вплоть до утренней молитвы.

📌Ибн ‘Аббас рассказывал:

“Я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Нам, пророкам, было велено разговляться пораньше, а сухур совершать позже»”.

Ибн Хиббан, ат-Табарани, ад-Дыя.

Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 4/376.

📌Ибн ‘Аббас рассказывал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Заря бывает двух видов: заря, при которой запрещается есть и разрешается совершать утреннюю молитву, и заря, при которой нельзя совершать утреннюю молитву, но разрешается есть».

Ибн Хузайма, аль-Хаким, аль-Байхакъи. Достоверность хадиса подтвердили имам Ибн Хузайма, аль-Хаким и шейх аль-Альбани.

См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 693.

Человеку можно есть до тех пор, пока не убедится в том, что начинает светать.

Всевышний Аллах сказал:

«Ешьте и пейте пока не сможете отличить белую нить рассвета от черной»

(аль-Бакъара 2: 187).

📌Ибн Аббас сказал:

“Аллах дозволил вам есть и пить, пока ваши сомнения не исчезнут (относительно рассвета)”.

‘Абду-Рраззакъ, хафиз Ибн Хаджар назвал иснад достоверным См. “Фатхуль-Бари” 4/135.

📌Такого же мнения придерживался и шейхуль-Ислам Ибн Таймия.

См. “Маджму’уль-фатауа” 29/263.

❗Утверждение же о том, что прекращение еды и питья, во избежание ошибки, должно быть до наступления рассвета, например, за десять минут – является нововведением (бид’а).

❗Некоторые расписания даже имеют отдельную строчку, в которой написано “имсак” (т. е. время прекращения еды и питья) и отдельную графу для наступления утренней молитвы – это не имеет под собой никакой основы, и мало того противоречит достоверным хадисам.

📌От Абу Хурайры сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Если кто-либо из вас слышит призыв (азан) к молитве и блюдо (с едой) находится в руке одного из вас, то пусть он не кладет его, пока не доест из него».

Абу Дауд 3757 (1/549), Ахмад 2/423, аль-Хаким 1/426, аль-Байхакъи 4/218, ад-Даракъутни 2/165. Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хаким, шейхуль-Ислам Ибн Таймия и шейх аль-Альбани. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 1394.

В этом хадисе указание на то, что так называемое время отказа от еды (имсак), которое устанавливают минут за 15-20 до утренней молитвы, из-за страха поесть вплоть до наступление азана, является нововведением.

См. “Тамамуль-минна” 418.

Этот хадис подтверждается множеством достоверных преданий.

📌Абу Умама рассказывал:

“Однажды, когда призвали к молитве, у Умара в руке был стакан, и он спросил пророка (мир ему и благословение Аллаха):

“Допить мне это, о посланник Аллаха?” Он сказал: «Да, допей»”.

Ибн Джарир ат-Табари 3017. Иснад хадиса хороший.

📌Абу Зубайр рассказывал:

“Я спросил у Джабира, что делать человеку, который желает поститься, и во время призыва у которого в руке стакан с питьем? Он сказал:

“Мы тоже упоминали при пророке (мир ему и благословение Аллаха) о таком же случае, и он сказал: «Пусть пьет»”.

Ахмад 3/348. Хафиз аль-Хайсами назвал иснад хадиса хорошим. См. “Маджму’у-Ззауаид” 3/153.

📌Шейх аль-Альбани сказал:

“В хадисе под словами: «Если кто-либо из вас слышит призыв (азан) к молитве», подразумевается второй азан. Это вовсе не первый азан, который неправильно называют азаном отказа от еды (имсак). Мы должны знать, что нет никакого основания в Сунне для называния первого азана – азаном отказа (имсак)”.

📌Передается со слов Ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах), что однажды пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Призыв к молитве, возглашаемый Билялом ночью, ни в коем случае не должен мешать вам есть перед рассветом, ибо он произносит слова азана, чтобы отвлечь бодрствующих из вас и разбудить спящих, а не для того, чтобы сообщить о наступлении времени утренней молитвы».

аль-Бухари 621, Муслим 2/768.

📌В другой версии хадиса сказано:

«Поэтому ешьте и пейте, пока азан не провозгласит Ибн Умм Мактум». Ибн Умм Мактум провозглашал второй азан, который означал, что еда с этого момента становится запретной, и что теперь наступило время утренней (фаджр) молитвы.

📌Но, тем не менее, пророк (мир ему и благословение Аллаха) сделал исключение, сказав:

«Если кто-либо из вас слышит призыв (азан) к молитве и блюдо находится в руке одного из вас, то пусть он не кладет его, пока не доест из него».

📌Шейх аль-Альбани также сказал:

“Порицается фикъхом и противоречит Сунне, высказывание людей: “Если человек слышит второй азан и у него во рту будет еда, то он должен выплюнуть ее”. Это чрезмерная строгость, крайность и излишество (гъулюу) в религии, от которой предостерегли нас Аллах и Его посланник (мир ему и благословение Аллаха), сказавший: «Остерегайтесь чрезмерности (гъулюу) в религии, ибо тех, кто был до вас, погубила чрезмерность в религии».

ан-Насаи 2/49, Ибн Маджах 2/242. Достоверность хадиса подтвердили аль-Хаким, аз-Захаби, ан-Навави, Ибн Таймия.

📌От Ибн ‘Умара сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Поистине, Всевышний Аллах любит, когда принимают Его облегчения, так же как Он не любит, когда преступают Его запреты».

Ахмад 2/108, Ибн Хиббан 2742, аль-Къада’и 1078. Хадис достоверный. См. “Сахих ат-таргъиб” 1059