Девочки, спасибо всем, что нашли время и написали мне свое мнение в предыдущем посте. Я долго не могла вспомнить пароль,…

это твоя жизнь. и твои правила. мы тебе тут не советчики. нет гарантии. что уйдешь. попадется нормальный мужик. а может и попадется.

решать только тебе. взвесить все плюсы и минусы

У тебя статус " жена" этим все сказано !!!! Устареваешь романтик и думаешь о разводе 😒. Ты сама не знаешь , что тебе нужно.,

О разводе не думай. У вас семья. Сама ведь пишешь что он их кидает, видимо он так само утверждается. Да все мужчины гуляют рано или поздно этот момент придет. Где гарантия что ты выйдешь замуж где гарантия что тот муж и та семья будет хорошей. Забей на эту его привычку. Так он еще больше потянется к тебе. Это лично мое мнение.😊

терпения тебе, я б наверно не смогла так 😒 как же его совесть не мучает 😞

а что мешает все время флиртовать с мужем?? 😕 это ведь и для вас приятно когда от действий ваших муж смотрит влюбленными глазами и бывает нежен. 😊 ведь мы хотим быть с теми с кем нам хорошо, а для этого надо стараться обоим....

Он же изменяет 😞 это так плохо

Как это ужасно, это больше всего что я боюсь в этой жизни, что муж начнет изменять, наверное,меня такое просто уничтожило бы морально. Терпения вам, надеюсь ваш муж изменится!

Что значит все мужчины гуляют рано или поздно 😲 это что вообще ? Джахили видимо гуляют. Какая мерзость до чего докатилась в республиках что уже зина считают нормальным явлением. Это отвратительно и является большим грехом. Никогда в жизни не стала бы терпеть такое , да хоть 10 детей. Да хоть миллионы пусть он дает , это все отмазки. Вы тоже советчицы хорошие , если он такой ничего хорошего не выйдет из него уж поверьте. Мой отец всю жизнь гулял и гуляет. И что в итоге "семья" говорите да плевал он на семью а мама все прощала вот и кинул он нас 11 лет назад уже официально и ушел к одной из своих "баб". Итог лучше уж быть одной , чем с таким кабелем.

Решать вам но если он не собладающий а как я понимаю нет , то уж тем более из него не выйдет хорошего спутника жизни!

Тот кто не Боится Бога, никогда не будет хорошим мужем!

А что если ты с ним пообщаешься🙈ни как жена, а как постороняя девушка, он назначит встречу вы и придете, что же он скажет 🙈если это закончится плохо то не делайте так, я не знаю как отреагирует ваш муж на это, но так сказать поймать с его поличным и как он отмажется мне интересно😕

@_khava_muhammad_, 👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻

О разводе не думайте автор. главное обеспечивает, ничего не жалеет для вас, кончено его внимание не менее важно , но все же живите для себя и ребёнка. нет гарантии , что завтра вы найдёте хорошего мужа.

@_khava_muhammad_ хорошо сказано . сколько Волка не корми все равно в лес смотрит.

@_khava_muhammad_, в ваших словах конечно есть правда)) но, субханАллах, сердце человека, между двумя пальцами у Аллаха, и он может в один миг все поменять. Зачем рубить так на корню.. А как же сабр, как же упование, как же искреннее чистое дуа за любимого человека.. Его грехи-это его грехи, по сути она не должна вообще лезть в его телефоны и т д. Нет более сильного искушения для мужчины чем женщины. Это в их фитре. Никак не оправдываю прелюбодеев.. Но нельзя отчаиваться в милости Аллаха. И вы не правы что советуете ей разрушить семью.

@arapatik я извиняюсь что не в тему, но нельзя присваивать человеческие органы Всевышнему.

@fatma739, а кто говорит про органы человека?)

@fatma739,

Ахмад бин Наср рассказывал:

Я спросил Суфьяна ибн Уейну: "О Абу Мухаммад, я хочу спросить тебя".

Суфьян ответил: "Не спрашивай".

Я сказал: "Если не тебя, то кого же мне спрашивать?".

Суфьян ответил: "Спрашивай".

Я сказал: "Что ты скажешь о хадисе, в котром говориться: Сердца находятся, между двумя Пальцами (Аллаха), и что Аллах смеется и удивляется..?".

Суфьян сказал: "Принимай их так, как они пришли (не спрашивая "как")".

Передали, Абу Дауд в "Марасиль", Имам ад-Даракутни в "ас-Сыфат", стр. 71, Имам аз-Захаби в "Сияр а'лям ан-Нубаля", 8/467.

@arapatik 😐 у мужа спрошу

@fatma739, Сообщается, что 'Абдуллах ибн Мас'уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл учёный муж (из числа иудеев) и сказал: «О Мухаммад, мы знаем, (что в Торе сказано,) что Аллах поместит небеса на (один) палец, (всю) землю - на другой, деревья - на третий, воду и землю - на четвёртый, а всё прочее, (что было Им) создано, - на пятый, после чего скажет: "Я - Царь!"» - и в подтверждение правоты этого учёного мужа пророк, да благословит его Аллах и приветствует, улыбнулся так широко, что показались его зубы; а потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал (аят, в котором сказано): «Не оценили они Аллаха должным образом, а в День воскресения вся земля окажется в руке Его, и (будут) свёрнуты небеса правой рукой Его! Преславен Он, (Который) выше того, чему они поклоняются наряду с Ним!». Сура: Толпы (39:67). Аль-Бухари

@fatma739, прежде чем делать замечание, хоть удостоверьтесь в правильности своих слов.

@fatma739, а муж ваш из числа ученных ?) хадис про пальцы приводит Тирмизи и муслим. А в Коране есть аяты где Упоминается рука Аллаха: й сказал: «Что помешало тебе совершить земной поклон тому, кого Я сотворил Своими обеими руками?» Сад 75. И так же сказал: «Напротив, Его обе руки простерты (т.е. Он - Щедрый)». Аль Маида 64. Так же сказал: «Неужели они не видят, что из того, что совершили Наши руки (Мы Сами), Мы создали для них скот». Йа – Син 71. Так же сказал: «А небеса будут свернуты Его правой рукой». Аз Зумар 67. И так же сказал: «Поистине, те, которые присягают тебе, поистине присягают Аллаху, рука Аллаха над их руками». Аль Фатх 10. И

@arapatik رَوَى حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ وَهْبٍ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ ، يَقُولُ : مَنْ وَصَفَ شَيْئًا مِنْ ذَاتِ اللَّهِ ، مِثْلَ قَوْلِهِ : وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ سورة المائدة آية 64 ، وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى عُنُقِهِ ، وَمِثْلَ قَوْلِهِ : وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ سورة الشورى آية 11 ، فَأَشَارَ إِلَى عَيْنَيْهِ أَوْ أُذُنِهِ ، أَوْ شَيْئًا مِنْ بَدَنِهِ ، قُطِّعَ ذَلِكَ مِنْهُ ، لأَنَّهُ شَبَّهُ اللَّهَ بِنَفْسِهِ ، ثم قَالَ مَالِكٌ : أَمَا سَمِعْتَ قَوْلَ الْبَرَاءِ ، حِينَ حَدَّثَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لا يُضَحَّى بِأَرْبَعٍ مِنَ الضَّحَايَا ، وَأَشَارَ الْبَرَاءُ بِيَدِهِ " ، كَمَا أَشَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ.

قَالَ الْبَرَاءُ : وَيَدِي أَقْصَرُ مِنْ يَدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَكَرِهَ الْبَرَاءُ أَنْ يَصِفَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِجْلالا لَهُ ، وَهُوَ مَخْلُوقٌ ، فَكَيْفَ الْخَالِقُ الَّذِي لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ.

«Передал Хармаля Ибн Яхья, что он слышал как Абдуллах Ибн Вахб сказал: «Я слышал, как Малик сказал: «Кто описал что-то из сущности Аллаха, подобно словам Аллаха: «Они сказали «Рука Аллаха скована», и показал своей рукой на свою шею, или подобно слову Аллаха: «Он Слышащий, Видящий», и указал на свои два глаза, или ухо, или на что-то из своего тела – то отрубается это от него, так как он уподобил Аллаха себе». Разве ты не слышал слово Бара Ибн Азиба, когда он рассказывал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не делается жертвоприношение четырьмя..», и указал рукой как указал Пророк, и сказал: «И моя рука недостаточная по сравнению с рукой Посланника Аллаха». И было неприятно Бара Ибн Азибу описывать указанием Посланника Аллаха, возвеличивая его, в то время как он творение, так что же говорить о Творце, которому ничто не подобно?».

[Ибн Абдуль-Барр, «Ат-Тамхид», 7/145]

@arapatik Также передали это от имама Малика следующие маликитские ученые:

Имам Абу Бакр ибн аль-Араби в «Арида аль-Ахвази фи шарх ат-Тирми́зи» (12/120), Кади Ийяд в «Аш-Шифа» (2/272), имам Абу Абдуллах аль-Куртуби в своем тафсире (11/256), Абу Хаян аль-Андалуси в своем тафсире «Бахруль Мухит» (6/208).

В подглаве под названием «Хукм о начинании со слов о проступках (зелле) посланников или со слов про муташабих-описания Аллаха», имам Абу Абдуллах аль-Куртуби (600-671 х/1204-1274 м) передает:

قال القاضي أبو بكر بن العربي : لا يجوز لأحد منا اليوم أن يخبر بذلك عن آدم إلا إذا ذكرناه في أثناء قوله تعالى عنه ، أو قول نبيه ، فأما أن يبتدئ ذلك من قبل نفسه فليس بجائز لنا في آبائنا الأدنين إلينا ، المماثلين لنا ، فكيف في أبينا الأقدم الأعظم الأكرم النبي المقدم ، الذي عذره الله سبحانه وتعالى وتاب عليه وغفر له .

قلت : وإذا كان هذا في المخلوق لا يجوز ، فالإخبار عن صفات الله - عز وجل - كاليد والرجل والإصبع والجنب والنزول إلى غير ذلك أولى بالمنع ، وأنه لا يجوز الابتداء بشيء من ذلك إلا في أثناء قراءة كتابه أو سنة رسوله ، ولهذا قال الإمام مالك بن أنس - رضي الله عنه - من وصف شيئا من ذات الله - عز وجل - مثل قوله : وقالت اليهود يد الله مغلولة فأشار بيده إلى عنقه قطعت يده ، وكذلك في السمع والبصر يقطع ذلك منه ؛ لأنه شبه الله تعالى بنفسه .

«Кади Абу Бакр ибн аль-Араби сказал: «Если кто нибудь из нас начнет свои слова о случае с Посланником Адамом (мир ему), где описывается его ошибка, то это не разрешается. Но если это упоминать между аятами Аллаха или упомянуть это в словах от Посланников (мир им), то это исключение. Если нам не дозволено говорить так о своих отцах, которые ближе к нам по времени то, как может быть это дозволено такое к самому первому, самому большому и великому Посланнику-первенцу, когда Аллах принял его извинения и покаяние?»

Я (Имам аль-Куртуби) говорю: если нельзя такое говорить о сотворенном, то значит говорить о таких сифатах Аллаха как «рука», «нога», «пальцы», «бок» или «спина», «снисхождение» и начинать разговор с этих слов тоже нельзя и этому необходимо препятствовать и говорить о таком можно только среди чтения Книги Аллаха или же при передачи Сунны Посланника (да благословит его Аллах и приветствует), а в остальных случаях нельзя.

Поэтому поводу Имам Малик ибн Анас сказал: «Каждый кто при чтении 64 аята суры аль-Маида «и сказали евреи - рука Аллаха скована», и в это время подведет свою руку на шею, то его руку надо отрезать. При упоминании аятов слышания и видения тоже самое. Эти органы человека режутся, так как, тот человек уподобил Аллаха себе»».

[Аль-Куртуби, «аль-Джами ли ахкам аль-Кур`ан»]

@arapatik Также передали это от имама Малика следующие маликитские ученые:

Имам Абу Бакр ибн аль-Араби в «Арида аль-Ахвази фи шарх ат-Тирми́зи» (12/120), Кади Ийяд в «Аш-Шифа» (2/272), имам Абу Абдуллах аль-Куртуби в своем тафсире (11/256), Абу Хаян аль-Андалуси в своем тафсире «Бахруль Мухит» (6/208).

В подглаве под названием «Хукм о начинании со слов о проступках (зелле) посланников или со слов про муташабих-описания Аллаха», имам Абу Абдуллах аль-Куртуби (600-671 х/1204-1274 м) передает:

قال القاضي أبو بكر بن العربي : لا يجوز لأحد منا اليوم أن يخبر بذلك عن آدم إلا إذا ذكرناه في أثناء قوله تعالى عنه ، أو قول نبيه ، فأما أن يبتدئ ذلك من قبل نفسه فليس بجائز لنا في آبائنا الأدنين إلينا ، المماثلين لنا ، فكيف في أبينا الأقدم الأعظم الأكرم النبي المقدم ، الذي عذره الله سبحانه وتعالى وتاب عليه وغفر له .

قلت : وإذا كان هذا في المخلوق لا يجوز ، فالإخبار عن صفات الله - عز وجل - كاليد والرجل والإصبع والجنب والنزول إلى غير ذلك أولى بالمنع ، وأنه لا يجوز الابتداء بشيء من ذلك إلا في أثناء قراءة كتابه أو سنة رسوله ، ولهذا قال الإمام مالك بن أنس - رضي الله عنه - من وصف شيئا من ذات الله - عز وجل - مثل قوله : وقالت اليهود يد الله مغلولة فأشار بيده إلى عنقه قطعت يده ، وكذلك في السمع والبصر يقطع ذلك منه ؛ لأنه شبه الله تعالى بنفسه .

«Кади Абу Бакр ибн аль-Араби сказал: «Если кто нибудь из нас начнет свои слова о случае с Посланником Адамом (мир ему), где описывается его ошибка, то это не разрешается. Но если это упоминать между аятами Аллаха или упомянуть это в словах от Посланников (мир им), то это исключение. Если нам не дозволено говорить так о своих отцах, которые ближе к нам по времени то, как может быть это дозволено такое к самому первому, самому большому и великому Посланнику-первенцу, когда Аллах принял его извинения и покаяние?»

Я (Имам аль-Куртуби) говорю: если нельзя такое говорить о сотворенном, то значит говорить о таких сифатах Аллаха как «рука», «нога», «пальцы», «бок» или «спина», «снисхождение» и начинать разговор с этих слов тоже нельзя и этому необходимо препятствовать и говорить о таком можно только среди чтения Книги Аллаха или же при передачи Сунны Посланника (да благословит его Аллах и приветствует), а в остальных случаях нельзя.

Поэтому поводу Имам Малик ибн Анас сказал: «Каждый кто при чтении 64 аята суры аль-Маида «и сказали евреи - рука Аллаха скована», и в это время подведет свою руку на шею, то его руку надо отрезать. При упоминании аятов слышания и видения тоже самое. Эти органы человека режутся, так как, тот человек уподобил Аллаха себе»».

[Аль-Куртуби, «аль-Джами ли ахкам аль-Кур`ан»]

@arapatik سمعت أبا محمد الحسن بن عثمان بن جابر يقول سمعت أبا نصر أحمد بن يعقوب بن زاذان قال:

بلغني أن أحمد بن حنبل قرأ عليه رجل: "وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه" قال ثم أومأ بيده فقال له أحمد: قطعها الله قطعها الله قطعها الله. ثم حرد وقام

«Сказал Абу Наср Ахмад Ибн Якуб Ибн Задан: «До меня дошло, что один человек прочитал имам Ахмаду Ибн Ханбалю аят: «Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь в Его Пригоршне, а небеса будут свернуты Его Правой Рукой. Пречист Он и превыше того, что они приобщают к Нему в сотоварищи» (Сура "аз-Зумар", аят 67), и сделал жест рукой, и Ахмад сказал: «Да отрежет ее Аллах, да отрежет ее Аллах, да отрежет ее Аллах», и разневался и вскочил».

[Аль-Лялякаи, «Шарх усуль Иътикад Ахлю Сунна», 3/432]

@arapatik Известно, что тавиль (толкование) сифатов является законным методов в Исламе. И этому методу следовали огромное количество ученых ахлю-Сунны. К примеру имам ан-Навави комментируя хадис в котором говорится как один иудей пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: "Аллах поместит небеса на одном пальце, а земли на другом", пишет следующее:

هذا من أحاديث الصفات وقد سبق فيها المذهبان التأويل والإمساك عنه مع الإيمان بها مع اعتقاد أن الظاهر منها غير مراد فعلى قول المتأولين

يتأولون الأصابع هنا على الاقتدار أي خلقها مع عظمها بلا تعب ولا ملل والناس يذكرون الإصبع في مثل هذا للمبالغة والاحتقار فيقول أحدهم بأصبعي أقتل زيدا أى لا كلفة علي في قتله وقيل يحتمل أن المراد أصابع بعض مخلوقاته وهذا غير ممتنع والمقصود أن يد الجارحة مستحيلة

"Это из хадисов, рассказывающих о сифатах Аллаха. Прошло упоминание что в отношении них есть два метода: толкование и воздержание от толкования, уверовав в них, вместе с убежденностью что явный смысл понимаемый от них, не имеется виду в этих текстах. Согласно мнению толкователей, пальцы в этом хадисе толкуют как могущество, т.е. Аллах создал небеса и земли, несмотря на то что они огромны, без усталости и утомления. Люди употребляют слово "палец" в подобных вещах, когда хотят сказать о ничтожности того что они сделали. Кто-то говорит: я одним своим пальцем убью Зайда, т.е. мне не составит труда убить его. Также сказано: возможно что под пальцами имеется виду некоторые Его творения и это мнение не является невозможным. Цель же от всех этих толкований сказать что рука как орган не возможен в отношении Аллаха". ["Шарх Сахих Муслим", т. 17, стр. 129-130].

Ибн Хаджар Аскаляни в толковании этого хадиса пишет:

ويحتمل أن يراد به القدرة والسلطان ، كقول القائل ما فلان إلا بين إصبعي إذا أراد الإخبار عن قدرته عليه ،

"Возможно что под пальцами имеется виду могущество и власть, как слова людей: некто находится между моими пальцами, когда желают сказать о своей силе над ним". ["Фатхуль-бари", т. 13, стр. 398].

Подобным образом толковали эти тексты огромное количество величайших ученых ахлю-Сунны и эта статья не достаточна чтобы привести в ней все их толкования.

Тут уже от тебя зависит можешь ты принять его привычки или нет. если ты все время нервничаешь страдаешь срываешься на детей - то уходи. если можешь включить пофигизм и радоваться тому что есть - оставайся. хронические стрессы - приводят к онкологии

@fatma739, я вроде это и имела ввиду) а вы почему-то приписали мне то, что я Всевышнему приписываю человеческие атрибуты.