Можно ли бить ребёнка за отказ молиться: шариатские границы

⠀

Воспитание детей и шариатские границы телесного наказания

Вопрос: «Разрешено ли отцу бить своих детей?»

Ответ: В этом вопросе необходимо строго придерживаться шариатских границ. Детей в данном контексте следует разделить на две категории.

Маленькие дети

Их не бьют, и Шариат не дозволил бить их, кроме как по достижении ими возраста, о котором пришло повеление.

Сказал Пророк ﷺ:

«Велите им совершать молитву в семь лет и бейте их за неё в десять лет»[1].

Поэтому бить неразумного ребёнка, возраст которого достигает трёх, четырёх или пяти лет, категорически не дозволено.

🦴Подросшие дети

Когда сын подрастает, дозволяется шариатское битьё за оставление молитвы, а также для воспитания (таъдиб) — лёгким битьём, не оставляющим следов и увечий. Учёные упоминали, что из числа дозволенного — лёгкое битьё учителем своих учеников, а также воспитание отцом своего сына лёгким битьём.

Во всём этом следует избегать ударов по лицу и мягким частям тела, к которым относятся нежные участки, такие как живот, а также чувствительные органы. Следовательно, это не является желательным (мустахабб), напротив, это лишь дозволено в отношении старших при соблюдении упомянутых условий.

Лучшее руководство — оставление телесного наказания

Лучше не бить вообще. Поистине, Пророк ﷺ никогда никого не ударил своей рукой. И это — самое совершенное руководство.

Это лучше для сына: как для блага его психологического состояния, так и для его близости к отцу. Ведь если сын будет вспоминать, что отец бил его, к нему может явиться дьявол (шайтан), чтобы отвратить его от благочестия (бирр), когда он вырастет. Поэтому совершеннее всего, чтобы отец не бил своих детей, кроме как в шариатском вопросе, подчиняясь словам Пророка ﷺ о наказании за молитву.

Тот, кто воспитывается на благом наставлении при постоянном избегании телесных наказаний, в большинстве случаев вырастает выдающимся человеком, способным к управлению и ведению дел. В отличие от того, кто подвергается битью: он становится психологически сломленным, его одолевают сомнения и страх при каждом действии, что порождает в нём неуверенность и слабость характера.

Воспитание при ослушании

Если дети не слушаются, воспитывать их следует мольбой (дуа). Отцу следует просыпаться до утренней молитвы (фаджр) и просить для своих детей прямого пути и праведности. Мольба — это основа.

Ибрахим, мир ему, взывал к Аллаху такими словами:

«Господи! Сделай меня совершающим молитву [лучшим образом], и из моего потомства [сделай таких же]...»[2].

И хотя совершение причин, таких как покупка подарков или благие слова, является хорошим делом, основой всегда остаётся мольба и привязанность к Аллаху. Ведь именно Он Тот, в Чьей Руке находятся сердца.

Вывод: Отцу следует стремиться по мере своих возможностей никогда не бить своего сына, а ограничиваться наставлением и обучением. Отношения в доме между отцом и детьми должны выстраиваться на основе привязанности, уважения, почитания, заботы и любви, в строгом соответствии с руководством Мухаммада ﷺ.

Ссылки:

[1] Абу Дауд (495). Шейх аль-Альбани классифицировал хадис как «хасан сахих» (хороший достоверный).

[2] «Ибрахим» (Авраам), 14:40.

⠀